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宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制——兼考酸孤旦

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戏剧（中央戏剧学院学报） 1998年第2期 102-107页

作者：苏子裕

宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制———兼考酸孤旦苏子裕演出角色按行当分派，这是戏曲艺术的一个特色。编撰剧本、导演构思、编腔配曲、演员分工、人物造型都必须考虑行当。每个剧种都有相应的行当体制。考察行当体制的形成和演... 详细信息

宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制———兼考酸孤旦苏子裕演出角色按行当分派，这是戏曲艺术的一个特色。编撰剧本、导演构思、编腔配曲、演员分工、人物造型都必须考虑行当。每个剧种都有相应的行当体制。考察行当体制的形成和演变，对于探索戏曲的形成和发展，摸清...

关键词：宋杂剧北杂剧南戏宋金杂剧元杂剧行当正杂剧汤显祖院本剧目

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宋杂剧“戏头”新考

戏曲艺术 2023年第4期44卷 8-14页

作者：韦强湖南工业大学

宋杂剧的“戏头”一直是学界有争议的问题。对于“戏头”的解释,此前学界主要有“脚色说”“班主说”等不同观点,其实都是错误的;有学者认为“戏头”即“引戏”,也是不正确的。事实上,“戏头”产生于南宋,并不是宋杂剧的常规职司。它在... 详细信息

宋杂剧的“戏头”一直是学界有争议的问题。对于“戏头”的解释,此前学界主要有“脚色说”“班主说”等不同观点,其实都是错误的;有学者认为“戏头”即“引戏”,也是不正确的。事实上,“戏头”产生于南宋,并不是宋杂剧的常规职司。它在某些规格较高的宫廷杂剧演出中才会增设,其职能是在杂剧艳段进行舞蹈表演,目的则是分担“引戏”的舞蹈职能。

关键词：宋杂剧戏头引戏

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宋杂剧金院本剧目新探

南京师大学报(社会科学版) 2001年第1期 131-138页

作者：赵山林华东师范大学中文系!上海200062

周密《官本杂剧段数》与陶宗仪《院本名目》,是认识宋杂剧、金院本整体面貌最重要的依据。本文在前人基础上论证宋杂剧、金院本的许多作品取材于小说 ,特别是《太平广记》这样分门别类的小说总集 ;还有不少作品取材于词作和词人轶事。... 详细信息

周密《官本杂剧段数》与陶宗仪《院本名目》,是认识宋杂剧、金院本整体面貌最重要的依据。本文在前人基础上论证宋杂剧、金院本的许多作品取材于小说 ,特别是《太平广记》这样分门别类的小说总集 ;还有不少作品取材于词作和词人轶事。宋杂剧、金院本为宋元南戏、元杂剧提供了进一步创作的基础。

关键词：宋杂剧金院本内容取材

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宋杂剧“引戏色”考论

文艺研究 2008年第1期 97-102页

作者：杜改俊太原师范学院文学院

宋杂剧中的"引戏色"是一个一直没有明确的脚色,许多学者的戏曲著作中提到这个脚色,但是始终没有一个公认的说法。本文通过现有的文字材料,归纳、分析、推断,对宋杂剧中"引戏色"的起源、发展及后来在戏曲中的作用,进行较全面的探讨。"引... 详细信息

宋杂剧中的"引戏色"是一个一直没有明确的脚色,许多学者的戏曲著作中提到这个脚色,但是始终没有一个公认的说法。本文通过现有的文字材料,归纳、分析、推断,对宋杂剧中"引戏色"的起源、发展及后来在戏曲中的作用,进行较全面的探讨。"引戏色"在早期是"引舞"、"舞头"一类的脚色,宋杂剧中成为一个专职的引杂剧的"引戏色",后来发展成类似传奇中的"副末"脚色,最终成为戏曲中一个引出故事或推动情节发展的"功能性"的人物角色。

关键词：宋杂剧考论文字材料人物角色情节发展脚色戏曲著作

宋杂剧演出的文物新证——陕西韩城北宋墓杂剧壁画考论

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文艺研究 2009年第11期 89-97页

作者：延保全山西师范大学戏曲研究所

以往发现的北宋戏曲文物多见于河南、山西而不见于陕西,因此,韩城盘乐村北宋墓杂剧壁画的发现具有填补空白的意义。就杂剧壁画本身而言,其所展示的是迄今为止发现的人数最多、场面最大、色彩最艳、表演最生动、画面最完整的有乐队伴奏... 详细信息

以往发现的北宋戏曲文物多见于河南、山西而不见于陕西,因此,韩城盘乐村北宋墓杂剧壁画的发现具有填补空白的意义。就杂剧壁画本身而言,其所展示的是迄今为止发现的人数最多、场面最大、色彩最艳、表演最生动、画面最完整的有乐队伴奏的宋杂剧演出图景,对于进一步研究北宋杂剧的演出结构、脚色行当、音乐伴奏、表演及其剧目具有极高的文物价值。十二人的伴奏乐队中,筚篥色的多员配置,为深入了解宋代宫廷杂剧向民间杂剧的转化提供了重要依据。形态各异的面部化妆,又为研究宋杂剧的脚色化妆提供了文物新证。乐伎与杂剧色的各具特色的穿戴扮饰亦呈现了宋代乐人和宋杂剧不同脚色的服饰类型。而中间五人互有呼应的杂剧表演以及双副净的脚色配置,则充分表现出宋杂剧滑稽调笑的重要特征。

关键词：戏曲文物宋杂剧壁画演出宋墓韩城陕西考论

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宋杂剧略考

艺术百家 1993年第2期9卷 54-63页

作者：陈多

在《“宋无‘南戏’”说发微》(刊于《艺术百家》1992年第2期)和其他一些文章中,我已经或多或少地谈到了个人对“宋杂剧”的总体看法。其一以贯之的核心思想,即在于以为:

关键词：宋杂剧略考南戏思想元杂剧《宋史》关汉卿《录鬼簿》文字北宋开封

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宋杂剧“耍秀才”考

四川戏剧 2015年第9期 66-70页

作者：杨挺成都大学文学与新闻传播学院

《东京梦华录》"京瓦伎艺"中载有"孔三传《耍秀才诸宫调》"一目,《武林旧事》"官本杂剧段数"亦列有以秀才为戏的表演数种。虽皆剧本无传,但其类似名目在金院本中仍有复见,其伎艺在元明戏剧、明清小说之中偶见遗存,颇可钩稽,其表演之仿... 详细信息

《东京梦华录》"京瓦伎艺"中载有"孔三传《耍秀才诸宫调》"一目,《武林旧事》"官本杂剧段数"亦列有以秀才为戏的表演数种。虽皆剧本无传,但其类似名目在金院本中仍有复见,其伎艺在元明戏剧、明清小说之中偶见遗存,颇可钩稽,其表演之仿佛犹可想见。

关键词：宋杂剧 “耍秀才” 戏弄

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宋杂剧金院本戏医说药考

四川戏剧 2014年第7期 23-28页

作者：杨挺成都学院文学与新闻传播学院

《武林旧事》官本杂剧列有戏医说药段数多种,《辍耕录》院本名目更列"大夫家门",足见其盛。虽当时剧本无传,但其伎艺在元明戏剧、明清小说乃至今日曲艺中遗存仍多。笔者综缉比勘,参以己意,可推知宋杂剧、金院本中戏医说药表演之概貌。

关键词：宋杂剧金院本戏医说药

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论宋杂剧由两段式演进为三段式的时间及动因

戏剧艺术 2021年第6期 64-75页

作者：刘叙武西南大学文学院

宋杂剧原是在宫廷大宴节次中表演的节目,北宋杂剧一场分为两段,即艳段加正杂剧,并与队舞结合演出。进入南宋孝宗乾道朝(1165年),宫廷大宴节次取消了队舞,为填补空出来的时间,确保宫廷宴饮节奏不被打乱,原本独立存在、与杂剧性质最为接... 详细信息

宋杂剧原是在宫廷大宴节次中表演的节目,北宋杂剧一场分为两段,即艳段加正杂剧,并与队舞结合演出。进入南宋孝宗乾道朝(1165年),宫廷大宴节次取消了队舞,为填补空出来的时间,确保宫廷宴饮节奏不被打乱,原本独立存在、与杂剧性质最为接近的杂扮被纳入杂剧演出结构,置于正杂剧之后。由此宋杂剧演进为一场三段式,同时保留一场两段式。宋杂剧内部结构松散,各段内容互不贯通,艳段、正杂剧、杂扮之间是非固定组合关系。一场三段式杂剧走向消亡大约是在1235年至1264年间。

关键词：宋杂剧艳段正杂剧杂扮队舞