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晚明大儒黄道周人性论思想——基于对宋明儒“气质之性”论的批评的考察

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江南大学学报（人文社会科学版） 2019年第3期18卷 11-17页

作者：杨肇中福州大学中国思想文化史研究所

晚明时代,"气质之性"一元论蔚为潮流。而黄道周则提出"性本"论,与之相抗。黄道周人性论思想建基于对宋明儒"气质之性"论的批评之上。在黄道周看来,"性"与"气质"乃是截然分判之事,论"性"则应从本体上看其为"常善""至善",实质上属超善恶论... 详细信息

晚明时代,"气质之性"一元论蔚为潮流。而黄道周则提出"性本"论,与之相抗。黄道周人性论思想建基于对宋明儒"气质之性"论的批评之上。在黄道周看来,"性"与"气质"乃是截然分判之事,论"性"则应从本体上看其为"常善""至善",实质上属超善恶论,且极力反对王龙溪之"无善无恶"论;至于经验层面中之"恶",乃由后天"习"蔽之所生。黄道周人性论思想异乎宋明儒学之主流而独标一帜。其在对于晚明社会道德秩序危机所进行的反思中产生,表征了黄道周作为儒者的一种道德严格主义意向。

关键词：黄道周宋明儒人性论气质之性

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禅宗的无著智慧及其对宋明儒家的影响

孔子研究 1998年第2期 57-65,56页

作者：龙文茂首都师范大学东方思想文化研究所

禅宗的无著智慧及其对宋明儒家的影响龙文茂禅宗的“无著”智慧是一种不执著的智慧，所谓“于六尘之中，不离不染，来去自由”一语正是对这一智慧的表述，其实质是让人消除一切执著，保持一颗“平常心”，做到应物而无累于物。这种智慧... 详细信息

禅宗的无著智慧及其对宋明儒家的影响龙文茂禅宗的“无著”智慧是一种不执著的智慧，所谓“于六尘之中，不离不染，来去自由”一语正是对这一智慧的表述，其实质是让人消除一切执著，保持一颗“平常心”，做到应物而无累于物。这种智慧对宋明理学产生了深刻的影响，所谓“...

关键词：王阳明禅宗宋明儒不动心人生哲学心理调节生存智慧事上磨练生存困境来去自由

德性之知与见闻之知:从宋明儒家到现代新儒家

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中国哲学史 1994年第6期 25-28页

作者：周炽成华南师范大学政治系

侯外庐先生在谈到中、西哲学的不同时说过:中国哲学家大都是“贤人”,西方哲学家大都是“智者”。这种概括无疑是精辟和中肯的。中国贤人一直都把德性之知放在首位,而不大重视见闻之知。因此,在中国哲学中,道德哲学尤其发达,而知识哲学... 详细信息

侯外庐先生在谈到中、西哲学的不同时说过:中国哲学家大都是“贤人”,西方哲学家大都是“智者”。这种概括无疑是精辟和中肯的。中国贤人一直都把德性之知放在首位,而不大重视见闻之知。因此,在中国哲学中,道德哲学尤其发达,而知识哲学则得不到充分发展。前者诚为我国哲学之优势,而后者则无疑是需要加以改进的。本文试图通过考察宋明儒家和现代新儒家对德性之知与见闻之知的看法,从某一侧面展示“贤人”哲学的流变与得失。

关键词：现代新儒家宋明儒道德哲学牟宗三中国哲学西方哲学唐君毅康德哲学黑格尔道德意识

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明清之际中国传统道德之走向

学术月刊 1998年第10期30卷 18-23页

作者：李承贵南昌大学哲学系

“道德转型”是当代中国伦理学研究中使用频率最高的词之一,而实现“传统道德转型”又是当代伦理学研究的主要目标。传统道德的真正转型究竟开端于何时?这种转型的走向如何?这些问题的厘清与确定,对推动传统道德的现代转型有着直接启迪... 详细信息

“道德转型”是当代中国伦理学研究中使用频率最高的词之一,而实现“传统道德转型”又是当代伦理学研究的主要目标。传统道德的真正转型究竟开端于何时?这种转型的走向如何?这些问题的厘清与确定,对推动传统道德的现代转型有着直接启迪。道德类型的划分是以道德价值取向为根据的,因此道德转型的研究必须关注道德价值取向的变化;而道德价值变化又表现在道德理念（价值源头）、道德表达方式（范畴）以及道德实施途径（礼俗等）上。探索道德转型,首先必须充分认识到道德自身的矛盾运动及变化的趋向,但不能就道德解释道德。道德建立在关系之上,对应道德的主要关系有经济关系、社会结构、人伦关系;而且道德作为一种社会的需求,个体道德水平的高低,也要以关系为依托。因此,探索道德转型我们绝不能避开引发道德自我运动的更为根本的原因。同时必须指出,当一种道德体系面临变革,而此时又受到异质道德体系的冲击,显然会增强对原有道德反省、批判力量,从而加速原有道德转型的步伐。基于这样一种认识,理论上我们将中国传统道德转型的开始定位在16世纪中期至17世纪初,并且延续至今。以下就此展开论述。

关键词：中国传统道德明清之际道德本体论 “理” 道德价值体系道德转型王阳明宋明儒基督教伦理道德价值取向

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明末清初的实学

孔子研究 1993年第2期 108-114页

作者：何佑森

一、宋代实学“实学”一词,在不同的时代,不同的环境中,各有一个特定的涵义;即使在同一个时代,因学问的趋向不同,也有几种不同的解释。宋明的理学家,即自认他们所讲求的“理”是“实理”,道德的知识是“实学”;而请代的经学家和史学家,... 详细信息

一、宋代实学“实学”一词,在不同的时代,不同的环境中,各有一个特定的涵义;即使在同一个时代,因学问的趋向不同,也有几种不同的解释。宋明的理学家,即自认他们所讲求的“理”是“实理”,道德的知识是“实学”;而请代的经学家和史学家,却说宋明人所讲的“理”是“虚理”,“学”是“空虚之学”;强调只有经史中的制度人事才是“实学”,训诂和经世之学才是“实学”。二十世纪以来的中国学术,大体上发展的是清人所提倡的“实学”。

关键词：经世之学中国学术理学家本体黄宗羲宋明理学二十世纪经世实学朱熹宋明儒

戴震对宋明新儒学的误读及其思想的时代意义——兼对心之诸能力的阐发

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