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敦煌学辑刊 2024年第1期1卷 214-220页

作者：刘丹兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

文殊山石窟位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县祈丰藏族乡所在的嘉峪山中,这里地处河西走廊西部,祁连山北麓,周边与青海省以及酒泉、玉门、嘉峪关市等地接壤。文殊山石窟始建于东晋明帝太宁时期,经过魏、晋时期的建设修缮,到唐、宋时期... 详细信息

文殊山石窟位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县祈丰藏族乡所在的嘉峪山中,这里地处河西走廊西部,祁连山北麓,周边与青海省以及酒泉、玉门、嘉峪关市等地接壤。文殊山石窟始建于东晋明帝太宁时期,经过魏、晋时期的建设修缮,到唐、宋时期达到鼎盛,名扬四方。文殊寺,藏语称“嘉木样贡巴”,汉语即“文殊大寺”之意,属藏传佛教格鲁派寺院。据《安多政教史》载,文殊菩萨曾显灵于此,故名为“文殊寺”。

关键词：安多政教史文殊菩萨嘉木样文殊山甘肃省张掖市晋明帝石窟寺祁连山北麓

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青海贵德珍珠寺碑记

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青海民族大学学报（社会科学版） 1989年第4期25卷 1-7,22页

作者：陈庆英马林

珍珠寺,位于青海省海南藏族自治州贵德县县城东面两公里今河东乡所在地。藏语称该寺为“觉觉拉康”(),关于此名的来历有两种说法:《安多政教史》说“觉觉”系汉语“珍珠”的变音,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古太宗窝阔台的儿子阔端召请赴凉... 详细信息

珍珠寺,位于青海省海南藏族自治州贵德县县城东面两公里今河东乡所在地。藏语称该寺为“觉觉拉康”(),关于此名的来历有两种说法:《安多政教史》说“觉觉”系汉语“珍珠”的变音,萨迦班智达贡噶坚赞应蒙古太宗窝阔台的儿子阔端召请赴凉州会见,路经青海时曾到贵德朝拜乜纳佛塔,以阔端所赠珍珠一斗为资金兴建了一座寺院,因此称为珍珠寺;一说觉觉拉康是“觉卧拉康”的变音,因寺内的释迦牟尼像是仿照拉萨大昭寺的觉卧像造成,因佛像为觉卧像,故称觉卧拉康。相传元明时代该地的贡巴部落和麻巴部落各有一座萨迦派小寺,明弘治年间贡巴部落的贡格噶居巴从西藏学经归来,将二寺合并为一,扩建为贡巴寺,

关键词：安多政教史旃檀佛像贡噶坚赞圣安寺拉萨大昭寺寺内萨迦派珠寺萨迦班智达贡巴

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简谈藏族传统文化与现代藏族教育

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青海民族大学学报（社会科学版） 1993年第3期29卷 97-101页

作者：陈宝军青海省教育厅

新中国诞生40多年以来,青海的民族教育发生了日新月异的变化,取得了令人欣慰的成绩。但同全国其它省市相比.仍有很大的差距。要彻底改变这种被动局面,首先应该按照“改善环境,突出重点,开放联合,分类指导,分层次发展”的战略要求,抛却... 详细信息

新中国诞生40多年以来,青海的民族教育发生了日新月异的变化,取得了令人欣慰的成绩。但同全国其它省市相比.仍有很大的差距。要彻底改变这种被动局面,首先应该按照“改善环境,突出重点,开放联合,分类指导,分层次发展”的战略要求,抛却传统观念,调动各界志士仁人的积极性,群策群力,坚决把民族教育列入我省诸战略的重点,优先发展。

关键词：民族教育藏族传统文化新中国诞生分类指导教材编译白史文化知识译师宗教人员安多政教史

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十世古今不离当念--简述甘肃省临夏回族自治州佛教史

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法音 2020年第7期 64-67页

作者：释光慧甘肃省临夏回族自治州临夏市南龙山华山讲寺

临夏回族自治州(以下简称临夏州),古称枹罕,河州,又称"河隍雄镇",先为羌戎之地:"当《禹贡》雍州之域,古西羌地。"(明·吴祯《河州志》)其广河县积石山齐家文化可追溯到夏,秦始设枹罕县,是华夏文明发源地之一。临夏州位于青藏、黄土两大... 详细信息

临夏回族自治州(以下简称临夏州),古称枹罕,河州,又称"河隍雄镇",先为羌戎之地:"当《禹贡》雍州之域,古西羌地。"(明·吴祯《河州志》)其广河县积石山齐家文化可追溯到夏,秦始设枹罕县,是华夏文明发源地之一。临夏州位于青藏、黄土两大高原之交,一直是多民族、多宗教汇聚处。

关键词：安多政教史西域佛教佛弟子佛教史临夏回族自治州西羌文成公主中转地

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迎接第二届《格萨尔》国际学术会在拉萨召开

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西藏艺术研究 1991年第3期 1-2页

作者：玛加 <西藏艺术研究>编辑部

敦煌马卷下限是九世纪,提到五个不同的格萨尔,“格萨尔”一词出现在九世纪之前。十四世纪成书的《王统记》提到格萨尔,十七世纪成书的《王臣记》提到岭格萨尔。有格萨尔其人的提出,最早是十六世纪末洛桑慈诚的《印度八大法王传》,说格... 详细信息

敦煌马卷下限是九世纪,提到五个不同的格萨尔,“格萨尔”一词出现在九世纪之前。十四世纪成书的《王统记》提到格萨尔,十七世纪成书的《王臣记》提到岭格萨尔。有格萨尔其人的提出,最早是十六世纪末洛桑慈诚的《印度八大法王传》,说格萨尔其人生活的年代后于朗达玛,先于阿底峡。十八世纪,蒙古族藏学家松巴·益希斑觉说,格萨尔生于康地。十九世纪,丹巴饶杰在他的《安多政教史》中,说黄河上游都是岭国格萨尔王统治的地方。二十世纪三、四十年代,中外学者开始对《格萨尔》全面重视,并着手研究。任乃强首次提出格萨尔其人是岭葱土司的祖先,系宋代湟水流域的唃厮罗王;

关键词：《格萨尔》四十年代安多政教史王统湟水流域石泰安朗达玛王臣十七世纪王传

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妙因寺连城

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丝绸之路 1993年第4期 45-45页

作者：苏裕民

座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)... 详细信息

座落在永登县城镇鲁土司衙门西邻的妙因寺,自明清以来,在甘肃、青海、内蒙、西藏地区黄教中颇有影响。这座寺院的始建时间、寺名沿变众说不一。《甘肃宗教》一书中载:“该寺原称大通寺,清光绪年间改称妙因寺,始建于明正统六年(1441年)。”还有很多文章都同意始建于明正统六年。这无疑都以明景泰元年探花黄(?)撰写的《敕赐大通寺记》为依据。该碑记原立妙因寺鹰王殿内。1958年被毁,碑文内容今存。碑记:三世土司鲁贤为祈灵消灾,于宅旁建寺,明正统壬戌(1442)年完工,始请于朝,敕赐“大通寺”。但鲁氏家谱又记:明宣德二年(1427)三月22日敕赐妙因寺。这说明妙因寺的始建并非在正统年间。

关键词：妙因寺敕赐大通寺明正统金刚持明宣德持金刚安多政教史鲁土司衙门玛尔巴

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