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检索条件"主题词=宇宙本体论"
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吕祖谦的本体功夫论
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学术研究 2001年 第8期 58-61页
作者： 屠承先 浙江大学哲学系 教授浙江杭州310028
南宋著名思想家吕祖谦因为博采众长、自成一家而建构起他的“道与心一”的宇宙本体论 ,由此决定了他的心性气质“各有利钝”的人学本体论和“明心穷理”的功夫论 ,并且最终决定了他的“求其放心”与“集义工夫”相结合的本体功夫论。
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重估魏晋思潮的时代主题与文化精神——读《魏晋三大思潮论稿》
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哲学研究 1989年 第8期 77-78页
作者： 赵吉惠 陕西师范大学历史系
魏晋思潮在中国思想文化发展史上占据特殊的地位。它不只进一步向前发展了先秦道家的宇宙本体论思想,而且冲破了两汉儒家经学烦琐支离的沉闷气氛,形成了一次在历史上影响深远的思想解放运动,无论在理论思维的水平上抑或对于人生的理解上... 详细信息
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本体论与中西哲学的心灵之路
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理论探讨 2004年 第2期 21-25页
作者： 徐才 中共绥化市委党校 黑龙江绥化152054
本体论是人类的灵魂之思。在本体论的探求上,西方哲学走的是"知识论"道路,中国哲学走的是"心性"之路。西方哲学经过以理性探求"宇宙本体论"的灵魂之旅后,随着黑格尔哲学的终结和人文危机的加剧,开始向"心性"本体论回归。中国哲学在本体... 详细信息
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《泰西人身说概》:最早传入的西洋人体解剖学著作
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编辑学刊 1994年 第3期 85-87页
作者： 邹振环 复旦大学历系
人体解剖在中国发源很早。据《史记·扁鹊仓公列传》载,远在商周中国医家已有“割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五脏”的解剖实践。《灵枢·经水》中最早使用了“解剖’一词。《汉书·王莽传》中说王莽“诛翟义之徒,... 详细信息
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美学研究的新视角
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文艺理论研究 1991年 第6期 94-95页
蒋培坤在《美学,该怎样提问》(《学术月刊》91年第9期)一文中指出: 从总体上看,古希腊美学,包括文艺学就其提问的方式和观察事物的视角来说,都始终受到当时自然哲学的限制,就是说,它们始终被包裹在那个宇宙本体论——认识论的坚硬躯壳... 详细信息
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论郭沫若的宇宙观
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烟台职业学院学报 2004年 第4期10卷 33-37页
作者： 张斌 烟台教育学院 山东烟台264003
郭沫若以西方现代生命哲学为导引 ,融贯古今中外哲学要义尤其是中国古代“天人合一”的宇宙观阐发自己的人生追求 ,在对社会历史的积极参与和改革中追求个体生命价值的最大实现 ,并在个体价值的实现与自我超越的律动中求得与社会宇宙的... 详细信息
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儒家与基督教伦理中的“诚信”与人格
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中国宗教 2008年 第8期 60-62页
作者： 褚潇白 复旦大学
当周敦颐用无极为太极问题建立起本体论基础，完成儒家宇宙论体系后，宋儒所面临的问题是：天道如何具有伦理属性？即怎样让一套完美的宇宙本体论自然确切地与道德伦理范畴相承相应。
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论魏晋玄学中主体性由“微”至“显”
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深圳大学学报（人文社会科学版） 2009年 第4期26卷 26-29页
作者： 蒋玉智 山东理工大学法学院 山东淄博255091
有无之辩是魏晋玄学的中心论题,魏晋玄学先后出现的贵无、崇有与独化三论,经过一轮正-反-合的过程,把老子自然哲学的宇宙论,经由宇宙本体论发展为主客一元的天人境界论。主体性在魏晋玄学中由"微"至"显",贯串始终。
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王安石与老子哲学
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江苏社会科学 2004年 第3期 38-42页
作者： 魏福明 南京大学哲学系 博士研究生210093
王安石在天道观上,继承了老子天道自然无为的思想,但把老子“道”生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式;在天人关系上,继承了老子的合理思想,主张人应效法天道的自然无为,反对统治者的任意妄为,同时也对老子消极无... 详细信息
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论冯友兰在中国哲学史上的地位
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中州学刊 1998年 第1期 66-72页
作者： 单纯 中央民族大学
论冯友兰在中国哲学史上的地位单纯给冯友兰在中国哲学史上定位，是一个具有相当的挑战性的问题。这不是一个简单的“见仁见智”的问题。这个问题的复杂性在于他的生命历程和哲学创作始终与风云变幻的中国社会交织在一起。在大约一个世... 详细信息
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