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近代西方人西藏研究的国家竞争与学术流变

社会科学文摘 2021年第6期 94-96页

作者：崔华杰山东大学历史文化学院

近代以来,以传教士、游历家和外交官为主的西方人深入西藏地区开展宗教传播、资源勘测和地理调查等工作,在探查地方的同时留下不少笔记。其不仅记录了在这一地区的所见所闻所感,还着意描述经行地的物产、民族、典章、制度,尤其史地情形... 详细信息

近代以来,以传教士、游历家和外交官为主的西方人深入西藏地区开展宗教传播、资源勘测和地理调查等工作,在探查地方的同时留下不少笔记。其不仅记录了在这一地区的所见所闻所感,还着意描述经行地的物产、民族、典章、制度,尤其史地情形。部分西方人专意蒐集、整编汉文史料,加以外文文献考辩详释,疏通中外载籍译名,考释西藏的地理、历史与人事,有时还引入史学辅助学科对相关文献和文物做深入考察,从而在研究上出现了学术化和史学化的倾向。

关键词：学术流变学术化外文文献宗教传播传教士西藏地区西方人

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新旧之间民国学术流变管窥

中国文化 2010年第1期 131-138页

作者：張旭東上海古籍出版社

纵观我国学术史，每个时代，大抵都有新旧之争，然皆末若清民之际为烈。似乎可以说，“新旧之争”四个字已成为民国学术史的关键词。然何人为新，何人为旧，既难截然一划而分，而旧中蕴新，新又返旧，更趋复杂。本文截取片段，不过尝鼎... 详细信息

纵观我国学术史，每个时代，大抵都有新旧之争，然皆末若清民之际为烈。似乎可以说，“新旧之争”四个字已成为民国学术史的关键词。然何人为新，何人为旧，既难截然一划而分，而旧中蕴新，新又返旧，更趋复杂。本文截取片段，不过尝鼎一向，窥豹一斑，大旨不在於在新旧之间强分轩轾，而在于考索其间新旧变迁之轨迹，从而揭示在这“新旧之间”有值得我们反复琢磨寻味者在。

关键词：学术流变民国学术史关键词

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晚清时期中国民族主义思潮的学术流变

高等学校文科学术文摘 2019年第5期36卷 178-179页

作者：杨念群中国人民大学清史研究所北京100872

晚清知识分子在国族主义的风潮鼓荡下,开始着手编造中国“民族英雄”的光荣系谱3为了唤起国魂和民族感情,他们透过一套由特定的框架、声音与叙事结构所构成的论述策略,将上起秦汉、下迄明清等生活在漫长历史时期的人物剥离出其原有的历... 详细信息

晚清知识分子在国族主义的风潮鼓荡下,开始着手编造中国“民族英雄”的光荣系谱3为了唤起国魂和民族感情,他们透过一套由特定的框架、声音与叙事结构所构成的论述策略,将上起秦汉、下迄明清等生活在漫长历史时期的人物剥离出其原有的历史脉络重加评判,编次甲乙,为国族认同修建起了一座民族英雄万神殿。但是在倡导“民族主义”的过程中,梁启超等人却陷人了近代非西方国家屡见不鲜的困境。他们为了应付生存竞争的挑战,不能不接受国族主义及其所夹带的“现代性”价值,并据此否定中国的过去,可是作为一个“国族主义”者,他们又不能不肯定中国历史传统自有其独特价值,不能须臾背离。持“民族主义”建构说的学者大多受到萨义德后殖民理论的影响,均把“民族主义”视为近代各种政治势力角逐竞争的产物。

关键词：国族主义后殖民理论生存竞争学术流变国族认同晚清时期萨义德独特价值

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明清时期的学术流变与“回儒”的兴起

民族艺林 2013年第3期 20-26页

作者：冯杰文宁夏大学宁夏银川750021

"回儒"的兴起,与明清时期伊斯兰教的生存困境有关,也与明清时期的学术流变密切相关。明清时期,学术界对程朱理学的挑战,使程朱理学的垄断地位开始逐步丧失,这为"回儒"用儒家术语阐释伊斯兰教提供了可能。同时,异质宗教中的佛教、天主教... 详细信息

"回儒"的兴起,与明清时期伊斯兰教的生存困境有关,也与明清时期的学术流变密切相关。明清时期,学术界对程朱理学的挑战,使程朱理学的垄断地位开始逐步丧失,这为"回儒"用儒家术语阐释伊斯兰教提供了可能。同时,异质宗教中的佛教、天主教与儒学交流对话的方式以及取得的成就引发了"回儒"对伊斯兰教在明清时期作为的思考。"回儒"正是在明清时期这种百舸争流、千帆竞发的学术氛围中,开始用儒家术语积极阐发伊斯兰教的教义哲理,构建自己的话语体系,立一家之言,试图以"以儒诠经"的方式跻身于"多元一体"的文化格局中。

关键词：明清时期学术流变 “回儒”

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桐城派与清代学术流变

明清史 2005年第2期 58-64页

作者：曾光光

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘，故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见，但至晚清以降，桐城派主张汉宋兼收，主张以经世致用化解汉宋之争，顺应了晚清学术兼容的潮流。20世... 详细信息

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘，故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见，但至晚清以降，桐城派主张汉宋兼收，主张以经世致用化解汉宋之争，顺应了晚清学术兼容的潮流。20世纪初，中西学术之争逐渐取代传统经学之争，对传统经学的抱残守缺，使桐城派在近代学术转型的学术潮流中显得黯然失色，失去了在近代学术转型中的发言权。

关键词：桐城派学术流变汉宋兼容

来源：人大复印报刊资料评论

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桐城派与清代学术流变

学术评论 2004年第12期 58-64页

作者：曾光光中国人民大学清史研究所北京 100872

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘,故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见,但至晚清以降,桐域派主张汉宋兼收,主张以经世致用化解汉宋之争,顺应了晚清学术兼容的潮流。20世纪初,... 详细信息

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘,故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见,但至晚清以降,桐域派主张汉宋兼收,主张以经世致用化解汉宋之争,顺应了晚清学术兼容的潮流。20世纪初,中西学术之争逐渐取代传统经学之争,对传统经学的抱残守缺,使桐城派在近代学术转型的学术潮流中显得黯然失色,失去了在近代学术转型中的发言权。

关键词：桐城派学术流变汉宋兼容

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桐城派与清代学术流变

福建论坛（人文社会科学版） 2004年第12期 58-64页

作者：曾光光中国人民大学清史研究所北京100872

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘,故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见,但至晚清以降,桐城派主张汉宋兼收,主张以经世致用化解汉宋之争,顺应了晚清学术兼容的潮流。20世纪初,... 详细信息

持道统论的桐城派从立派之初就与宋学结下了不解之缘,故其兴衰起落与清代理学的发展轨迹具有很大的相似性。桐城派虽有学术门户之见,但至晚清以降,桐城派主张汉宋兼收,主张以经世致用化解汉宋之争,顺应了晚清学术兼容的潮流。20世纪初,中西学术之争逐渐取代传统经学之争,对传统经学的抱残守缺,使桐城派在近代学术转型的学术潮流中显得黯然失色,失去了在近代学术转型中的发言权。

关键词：桐城派学术流变汉宋兼容

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中国书院藏书与学术流变

高校图书馆工作 2004年第2期24卷 23-26,50页

作者：邓洪波肖新华湖南大学岳麓书院长沙410082 怀化学院湖南怀化418008

书院藏书为书院的文化教育事业服务,对于文化的积累、创造、传播等各个环节都有所贡献,尤其有功于学派的创立、学术的传播。以下我们将以南宋、明、清为例,来讨论书院藏书与学术流变之间的关系,及其于院中师生的教学授受、传道解惑之间... 详细信息

书院藏书为书院的文化教育事业服务,对于文化的积累、创造、传播等各个环节都有所贡献,尤其有功于学派的创立、学术的传播。以下我们将以南宋、明、清为例,来讨论书院藏书与学术流变之间的关系,及其于院中师生的教学授受、传道解惑之间化润学术的文化功能。这是一个时贤往哲都没有涉及过的问题,所言不免粗糙,期望得到大家批评,以便修订。

关键词：中国书院藏书建设学术流变南宋明朝清朝理学心学思潮

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清代学术流变与中国古籍版本学的兴盛

图书馆学研究 1997年第2期 90-93页

作者：刘青王磊武汉大学图院94研 430072

本文分清初、乾嘉和清末三个时期，对清代学术发展与版本学的特点进行了分析，阐明了清代学术流变与版本学发展的内在联系，指出清代版本学作为一种文化现象，与清代学术流变互为表里，互为因果地发展，并取得了巨大成就。

关键词：古籍版本学学术流变版本学中国