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兰州大学学报（社会科学版） 1993年第4期21卷 119-124页

作者：古世仓兰州大学中文系

在鲁迅的知识分子题材小说中,形成了一个“孤独者”形象群。在启蒙的时代里,孤独是他们的存在条件,也是他们的生存困境。他们以独特的“恶”的精神相向正在死去的时代,也相向难以容身的自己,始终以孤独的身姿显示了绝不苟活的启蒙者的... 详细信息

在鲁迅的知识分子题材小说中,形成了一个“孤独者”形象群。在启蒙的时代里,孤独是他们的存在条件,也是他们的生存困境。他们以独特的“恶”的精神相向正在死去的时代,也相向难以容身的自己,始终以孤独的身姿显示了绝不苟活的启蒙者的精神。

关键词：孤独者个性主义人道主义鲁迅孤独感形象群复仇知识分子人道精神个性精神

论俄罗斯文学的“多余人”与中国现代文学的“孤独者”

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广东社会科学 1989年第2期 154-159,134页

作者：邓云

在十九世纪的二十年代至五十年代这短短的几十年里,俄罗斯文学以一批独特的形象震惊世界文坛.这批形象,赫尔岑称之为“多余的人”.他们以反传统的姿态出现,不仅使俄罗斯文学面目一新,而且在当时世界文学中亦为独树一帜.杜勃罗留波夫指出... 详细信息

在十九世纪的二十年代至五十年代这短短的几十年里,俄罗斯文学以一批独特的形象震惊世界文坛.这批形象,赫尔岑称之为“多余的人”.他们以反传统的姿态出现,不仅使俄罗斯文学面目一新,而且在当时世界文学中亦为独树一帜.杜勃罗留波夫指出,尽管他们之间存在着环境条件、个性气质的差异,但都是“土生的民族典型”.“多余的人”标志着俄罗斯文学的现实主义高峰.

关键词： “多余人” 孤独者俄罗斯文学奥涅金中国现代文学乔林高觉新杜勃罗留波夫普希金赫尔岑

救赎孤独——从陀思妥耶夫斯基笔下的“孤独者”形象浅论陀氏的“孤独观”

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救赎孤独——从陀思妥耶夫斯基笔下的“孤独者”形象浅论陀氏的“...

作者：徐桁西北大学

学位级别：硕士

作为十九世纪世界文坛巨匠的陀思妥耶夫斯基,将“探索人的秘密”作为自己奋斗终身的创作目标。人类在现实生活中的孤独处境,成为陀氏的一个重要关切点,并因此在自己的作品中成功地塑造了一系列特点鲜明的“孤独者”形象。这些人物虽有... 详细信息

作为十九世纪世界文坛巨匠的陀思妥耶夫斯基,将“探索人的秘密”作为自己奋斗终身的创作目标。人类在现实生活中的孤独处境,成为陀氏的一个重要关切点,并因此在自己的作品中成功地塑造了一系列特点鲜明的“孤独者”形象。这些人物虽有不同的身份,职业,社会地位,但他们都有一个共同点:孤独。本论文根据这些“孤独者”形象所处环境的不同,将他们分为两类:一类是“冷寂中的孤独者”,一类是“狂欢中的孤独者”。通过对人物内部特性以及他们所处的社会环境进行分析,以论证生理心理的缺陷,思想的复杂多变,自身惯性的作用,以及不正常的社会环境等,正是导致“孤独者”形象产生的原因。随着对“孤独者”分析的深入,本论文自然过渡到对陀氏本人的研究。首先,将陀氏还原为“个体人”,大致回顾他艰难而不屈的一生;然后再根据陀氏的“作家”身份,考查他的创作经历,创作动机等;最后,根据前面已具体论述过的陀氏生平及创作,指出陀氏本人即是一位“孤独者”。并根据他身为俄罗斯人的天然宗教品性,从陀氏的宗教观入手对其孤独观进行探索,并总结如下:在缺失了真情与交流的现实世界,孤独成为人类不可逃避的命运。人类不断努力试图摆脱孤独,而在面对误解、伤害等困境时,又往往会主动选择孤独以寻求解脱。同时,虽然孤独不可避免,但是爱——也只有爱——能将人从孤独状态拯救出来。爱是孤独的唯一救赎。

关键词：陀思妥耶夫斯基孤独者爱救赎

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论杜鲁门·卡波特小说中的孤独者形象

论杜鲁门·卡波特小说中的孤独者形象

作者：吴倩莹广东外语外贸大学

学位级别：硕士

杜鲁门·卡波特是二十世纪美国南方作家之一。由于个人的成长经历和战后特殊的社会环境,卡波特在其前中期创作的小说中表现出强烈的孤独感,形成了独特的孤独者形象。在孤独者形象的塑造上,卡波特突出了故事空间对人物心灵的塑造作用,在... 详细信息

杜鲁门·卡波特是二十世纪美国南方作家之一。由于个人的成长经历和战后特殊的社会环境,卡波特在其前中期创作的小说中表现出强烈的孤独感,形成了独特的孤独者形象。在孤独者形象的塑造上,卡波特突出了故事空间对人物心灵的塑造作用,在怪诞乡村空间和荒诞城市空间中塑造出形象各异的孤独者,展现人在不同时期、不同场域中所感知到的孤独。在怪诞的乡村空间中,卡波特讲述了孤独少年的成长困境,形成了一类以孤独少年为代表的乡村孤独者形象。孤独少年的孤独特性集中体现在气质的脆弱敏感、精神的孤独隔绝、自我身份认同的缺失。从表面看,孤独少年的孤独感源于家庭的破碎和爱的不可得,但实际上,孤独是美国南方的地域气质。卡波特通过新旧地理景观的对抗,展现旧南方文化逐渐没落的过程,完成孤独者形象的塑造,并以孤独者对南方的出走和反叛,象征南方神话的破灭。在荒诞的城市空间中,卡波特讲述了小镇青年在城市漂泊的精神困境,形成了一类以小镇青年为代表的城市孤独者形象。小镇青年的孤独特性集中表现为归属感的缺失、情感生活的空虚、生活的无目的性。从表面看,小镇青年的孤独特性是由城市的人情淡漠所造成的,但实际上,在物质文明过度膨胀后,消费社会实现了对现代人自我的异化。卡波特在塑造城市孤独者形象时,通过城市外部空间和内部空间的对立,突出现代物质文明对人精神世界的异化,以城市孤独者对城市的再次逃离打破虚幻的都市神话。卡波特笔下的孤独者是行动中的孤独者。孤独者“寻找和逃离”的行动在叙事层面形成了循环叙事结构,同时孤独者重复的行动揭示出人本质性的孤独和生活的荒诞。面对生活永恒轮回的荒诞,孤独者在多次寻找的失败后还能有逃出循环的勇气和果敢,还能怀抱着希望投入再次的寻找。孤独者在识破现代社会“爱的救赎”的无效后,仍能积极地面对生活中的未知,摆脱掉社会关系的束缚和枷锁,领悟到自我和孤独和解的重要性,在行动中实现对孤独的反抗。

关键词：杜鲁门·卡波特孤独者乡村空间城市空间

伟大的孤独者与离群索居的英雄——略论尼采与卡夫卡作品的主人公

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芒种 2013年第11期 123-124页

作者：耿莎莎平顶山学院

一、引言弗里德里希·威廉·尼采是19世纪德国著名的思想家、文学家。在文学领域，他通过自己塑造的主人公传达着自己的哲学思想。但在当时一直不被人理解，受到来自各方面的批判。直到他死后，他的作品和思想才引起西方社会的巨大反响... 详细信息

一、引言弗里德里希·威廉·尼采是19世纪德国著名的思想家、文学家。在文学领域，他通过自己塑造的主人公传达着自己的哲学思想。但在当时一直不被人理解，受到来自各方面的批判。直到他死后，他的作品和思想才引起西方社会的巨大反响。弗兰兹·卡夫卡是20世纪奥地利的小说家。也是西方现代主义文学的代表人物，在短暂的一生中，主要创作了3部未完成的长篇小说和一些短篇小说。其作品大多用荒诞的形象暗示自己对社会的认识和思索。由于卡夫卡的作品复杂难解，所以在当时也很难为读者所接受，直到今天，仍然有人为其中的复杂意蕴而展开争论。

关键词：卡夫卡主人公作品尼采孤独者西方现代主义文学英雄西方社会

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论“五四”小说中“孤独者”的文化心理

中国现代文学研究丛刊 1992年第3期 300-301页

作者：叶中强

“本文所要论述的‘孤独者’,即指反映在‘五四’小说中的,那些在新思潮的影响下获得了关于新的人的价值观念,从而同传统封建社会形成二元对立的觉醒者形象。它既指文学作品中具体的审美对象,亦常常指渗透在作品中的作家主体情感.甚或... 详细信息

“本文所要论述的‘孤独者’,即指反映在‘五四’小说中的,那些在新思潮的影响下获得了关于新的人的价值观念,从而同传统封建社会形成二元对立的觉醒者形象。它既指文学作品中具体的审美对象,亦常常指渗透在作品中的作家主体情感.甚或指作家本人”。“‘五四’小说中的‘孤独者’及其孤独心理的产生,正和‘五四’时期个性解放思潮的消长密切相关”.“

关键词：孤独者传统封建文化心理个性解放文学作品二元对立个性主义审美对象标帜格格不人

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青年孤独者的焦虑想象（正方）

诗刊 2017年第8期 7-8页

作者：徐威

打开地图搜索，阿勒屯——地处新疆哈密，距离我三千七百公里。于我而言，阿勒屯是遥远而陌生的。对于马小贵而言，阿勒屯是“绝望”，是“边缘”，是“他乡”，是他既恐惧、焦虑又迷恋、留恋之所；是他“濒死”之地，也是他聆听来自“... 详细信息

打开地图搜索，阿勒屯——地处新疆哈密，距离我三千七百公里。于我而言，阿勒屯是遥远而陌生的。对于马小贵而言，阿勒屯是“绝望”，是“边缘”，是“他乡”，是他既恐惧、焦虑又迷恋、留恋之所；是他“濒死”之地，也是他聆听来自“云端的召唤”、得以拯救的地方。显然，阿勒屯在诗中由一个普通村镇化为了一个复杂的情感投射之地。

关键词：焦虑孤独者想象青年绝望召唤诗

为孤独者的呐喊——詹姆斯·鲍德温小说创作初探

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为孤独者的呐喊——詹姆斯·鲍德温小说创作初探

作者：彭秀峰上海师范大学

学位级别：硕士

詹姆斯·鲍德温是美国当代著名作家，他以《向苍天呼吁》、《另一个国家》和《吉伐尼的房间》三部小说而享誉文坛。他的小说从人与文化、人与他人之间的联系两个方面，昭示了人类孤独无依的处境。他笔下的人物因为个人与社会的变迁而遭... 详细信息

詹姆斯·鲍德温是美国当代著名作家，他以《向苍天呼吁》、《另一个国家》和《吉伐尼的房间》三部小说而享誉文坛。他的小说从人与文化、人与他人之间的联系两个方面，昭示了人类孤独无依的处境。他笔下的人物因为个人与社会的变迁而遭遇文化家园的放逐，因为社会观念的束缚而遭遇社会壁垒(如白人与黑人之间的壁垒)的囚禁;他们既失去了与传统文化之间的纵向联系，也失去了与他人之间的横向联系，并因而深陷孤独的处境。鲍德温在洞察人类之孤独处境的同时，也在努力为他们寻找出路。这位基督之爱的忠实信徒将希望指向了基督教所宣扬的爱，并用布道一般的激情为孤独者们发出了爱的呐喊!在他看来，只有这种源远流长的爱之精神才是人类共同的文化家园，也只有这种“四海之内皆兄弟”的爱才能消融坚实的社会壁垒;他呼唤孤独的人们回归这一文化家园，呼唤他们借助爱的力量挣脱社会壁垒的囚禁，从而走出孤独的处境。鲍德温与拉尔夫·艾里森齐名，在文学界享有很高的声誉，早在二十世纪八十年代初他就引起了我国学术界的关注，然而国内对于这位作家的研究至今仍处于起步阶段。本文通过对《向苍天呼吁》、《另一个国家》和《吉伐尼的房间》三部作品的解读，分“孤独的人们”与“爱的呐喊”两个部分，对鲍德温的小说创作进行探讨，以期引起国内学者对他的重视。

关键词：孤独者文化家园社会壁垒上帝之爱爱的呐喊

封闭与疏离——论伊恩·麦克尤恩小说中的“孤独者”形象

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封闭与疏离——论伊恩·麦克尤恩小说中的“孤独者”形象

作者：王展燕江南大学

学位级别：硕士

伊恩·麦克尤恩是当今英国文坛上最杰出的作家之一，受到自身生活经历和时代风潮的影响，麦克尤恩对“孤独”有着独到的见解，并将长期的思索融入到作品中，在作品中塑造了大量的“孤独者”形象。通过对“孤独者”形象的分析，我们可以... 详细信息

伊恩·麦克尤恩是当今英国文坛上最杰出的作家之一，受到自身生活经历和时代风潮的影响，麦克尤恩对“孤独”有着独到的见解，并将长期的思索融入到作品中，在作品中塑造了大量的“孤独者”形象。通过对“孤独者”形象的分析，我们可以了解作者对现代人类生存困境与精神危机的深刻反思，以及探寻出路的努力。本文采用文本细读的方式，以女性主义批评、存在主义、精神分析为理论基础，以麦克尤恩长篇小说中的人物为研究对象，对现代语境下的“孤独者”形象进行学术研究和理性探讨。本文在主体结构上分为三章，具体从封闭和疏离两个角度对麦克尤恩主要的长篇小说中“孤独者”形象进行分析：第一章着重通过对作品中人物人生经历的描绘，揭露麦克尤恩小说中“孤独者”产生的缘由是童年爱之缺少的痛苦体验，婚姻中不和谐的两性关系，以及剧变时代造成的人物外部困境。第二章采用文本细读的方法，深入辨析麦克尤恩小说中“孤独者”的具体形象。麦克尤恩小说中有两类孤独者，一类是不断向内退缩，逐渐成为沉溺在自我精神堡垒中的“孤独者”，还有一类是不断疏离，逐渐将自己隔离于群体网络关系之外的“孤独者”。第三章从文化反思的角度作结，反思了麦克尤恩小说中“孤独者”形象对现代社会的启示意义。在缺失了真情与交流的世界中，孤独成为人类难以逃脱的宿命。人类一直试图摆脱孤独，麦克尤恩通过对“孤独者”形象的塑造，为我们展示了现代社会中孤独的特征，并提供了逃离孤独，超越孤独的路径。在异化的现代社会，回归自然世界;建构和谐的两性之爱;通过蕴含真善美的“艺术创作”，可以帮助个体缓解精神创伤。麦克尤恩通过对“孤独者”生动刻画，反思了现代社会中的人的沉沦异化和精神的不断萎靡退化。面对“意义”和“确定性”缺失的现代图景，麦克尤恩没有退却绝望，而是提出了主动抗争，用爱和行动超越孤独。

关键词：伊恩·麦克尤恩孤独者爱救赎

叛逆者·孤独者·零余者——论二十世纪中国文学中的三类知识者形象

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叛逆者·孤独者·零余者——论二十世纪中国文学中的三类知识者形...

作者：韩琛山东师范大学

学位级别：硕士

本文旨在探讨二十世纪中国文学中的知识者形象的三个类别：叛逆者、孤独者、零余者，分析各类别的特征以及这些形象类别的各自成因，同时勾画出二十世纪中国知识者的整体的生命镜像，以此来阐明关于中国知识者的身份与功能的辨证观。 ... 详细信息

本文旨在探讨二十世纪中国文学中的知识者形象的三个类别：叛逆者、孤独者、零余者，分析各类别的特征以及这些形象类别的各自成因，同时勾画出二十世纪中国知识者的整体的生命镜像，以此来阐明关于中国知识者的身份与功能的辨证观。一、知识者形象的分类辨析（一）叛逆者——堂·吉诃德型：叛逆者是一个时代的精英和启蒙者以及新价值的先知，是对既有的社会意识形态所构成的世界图象的摧毁者，是用新的知性取代既有的在全社会达成共识的旧的教条的颠覆者。叛逆者主要分为两种类型：浪漫主义的叛逆者，以郭沫若在《女神》里创造的抒情主人公为代表;现实主义的叛逆者，以鲁迅在《狂人日记》中所塑造的狂人为代表。（二）孤独者——哈姆雷特型：孤独者具有强烈的原罪感，孤独既是世界强加于他们身上的枷锁，也是他们对于自己的惩罚。他们是独立的，但缺乏一种反抗的精神，他们与现实之间的关系矛盾而复杂，其结果往往是妥协的关系。孤独者的知识者的人物形象谱系依然起始于鲁迅，当代文学中以张炜创作的孤独的知识者形象较为突出。（三）零余者——唐璜型：零余者享有一种自由，一种被抛弃的自由，一种失去了任何空间的自由。零余者缺乏精神和思想的依托，他们不是一群永恒知性的思考者，而是一群感性生命的体验者。零余者的典型是郁达夫《沉沦》里的“我”以及贾平凹《废都》里的庄之蝶。二、历史层累构成的知识者的生命镜像（一）三个形象之间的时间逻辑：在现代中国文学的知识者形象的序列中存在一个由叛逆者向零余者衍变的线形演变逻辑，同样在新时期文学的知识者形象中也存在着一个呈时间线形关系演变的逻辑关系。叛逆者，孤独者，零余者，无论知识者的主体形象处于哪个阶段，这个逻辑关系使过去的曾在、现在的当下与未来的期待形成有机的统一体。知识者的三种形象中的一种成为当下的知识者的主体形象时，其他两者就是其可预期的将来的形象。（二）三类形象之间的空间构成:叛逆者、孤独者和零余者之间的可辩识的差异性是他们组成一个整体的知识者形象结构的前提。共同的批判性，共同的认知性，共同的超越性，共同的自由性四条联接逻辑也是确立一个知识者身份的四个基本基础，基于这四个联接逻辑，叛逆者、孤独者、零余者这三类知识者可以看作是同一个结构成分的种种置换因素。叛逆者、孤独者、零余者在对立之中相互依存，在隔绝之中相互交流，共同构成了二十世纪中国知识者多维的整体系统。三、知识者的生命镜像的三个逻辑层次（一）现代性与知识者的形象衍变:当现代性成为二十世纪中国社会的决定性内容的时候，我们不能不认为知识者启蒙身份的获得与失落以及知识者的形象在二十世纪中国社会中的衍变正是现代性的后果。现代性作为中国现代知识分子外在行为的驱动力使他辗转于庙堂—广场—民间的三个文化空间，而其身份则分别对应于叛逆者，孤独者，零余者。 (二力构成知识者生命镜像的三个心理内容:叛逆者、孤独者和零余者是三位一体，叛逆者代表了人的信仰本原，孤独者代表了人的存在本原，零余者代表了人的欲望本原。其实，每一个知识者身上都存在着信仰本原—对未来世界的憧憬、存在本原—对此在世界的思考、欲望本原—对物欲世界的沉迷，只不过在特定的阶段，某一种人性的本原以显性的状态存在，而其余两种本原以隐性状态存在并对显露的本原进行内在的颠覆。（三）巫者原型与知识者的形象转换之关系:巫者是知识者的精神原型。从氏族成员中间走上神坛，然后在神坛上举行巫术仪式最后走下神坛重新汇入到普通氏族成员中的身份转换，与知识者在现代生活中的三种形象的转换是一种对应的关系，它在根本上决定了知识者在叛逆者、孤独者、零余者的三个形象中递演的逻辑。就此，我们可以将二十世纪中国知识者的生命镜像就此做一个小结，在集体无意识层面，它是一个巫者原型，附着着在大地—台阶—祭坛间流转的冲动;在个体无意识层面，它是一个欲望本原—存在本原—信仰本原的结合体，分别实现于现实—传奇—神话的个体叙事;在外在行为层面，它是一个零余者 —孤独者—叛逆者三者胶着轮转的复合体，辗转于民间—广场—庙堂之阳」。

关键词：叛逆者孤独者零余者