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“自然”与“深爱”:王阳明孝论的特点及其人文价值

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期48卷 20-28页

作者：曾振宇山东大学儒学高等研究院山东济南250100

具有内在性的良知如何在经验世界中实现自身的外在化和普遍必然性,是王阳明哲学中的一个重要课题。以孝解释良知的这一接转过程,是对上述问题比较切近人情的回答。具体来说,“四心”“四德”皆是良知的“表德”,孝直截了当由本心发出,... 详细信息

具有内在性的良知如何在经验世界中实现自身的外在化和普遍必然性,是王阳明哲学中的一个重要课题。以孝解释良知的这一接转过程,是对上述问题比较切近人情的回答。具体来说,“四心”“四德”皆是良知的“表德”,孝直截了当由本心发出,不必透过“已发”来透显“未发”。阳明以知行合一范导孝行,知孝与行孝属于同一事件的不同向度,彼此不存在先后时间差。耻是唤醒良知的情感装置,良知借助耻而复苏在时间上存在个体差异。阳明孝观念具有“自然”与“深爱”特质,孝发自本源性的“深爱”情感,而不单纯是伦理与道德的应然而然。阳明之孝实质上是一种超越了认识论和伦理学局限的审美境界意义上的观念。

关键词：王阳明孝爱自然念亲良知知行合一

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“人为天生”视野下的仁与孝、公与私

道德与文明 2022年第4期 79-88页

作者：宫志翀中国人民大学哲学院北京100872

近代以来,儒家传统一直受到私而无公的质疑,并往往归因于其对家的珍重。延伸至21世纪的“亲亲相隐”之争,使儒家伦理体系的内涵和价值得到了一定的澄清和辩护,但对儒家政治哲学的公共性维度论证仍嫌薄弱。为此,可依据儒家传统政治哲学... 详细信息

近代以来,儒家传统一直受到私而无公的质疑,并往往归因于其对家的珍重。延伸至21世纪的“亲亲相隐”之争,使儒家伦理体系的内涵和价值得到了一定的澄清和辩护,但对儒家政治哲学的公共性维度论证仍嫌薄弱。为此,可依据儒家传统政治哲学的思想资源提供三点论证。首先,早期儒家理解人的存在方式有人为父母生与“人为天生”两种维度,这表明孝与仁两类道德有不同的存在纽带。其次,这就决定了孝与仁在适用空间和能力要求上各具特质,又在道德修养的意义上形成“孝弟为仁之本”的联系。最后,根据这些特质,儒家构想了一种君子行仁义忠信、民庶尽孝慈弟友的秩序理想,反映出一种明确且恰切的公私分际。

关键词：人为天生仁孝公私

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“孝”为“仁”“礼”之本论

齐鲁学刊 2024年第3期 26-37页

作者：肖群忠宋晓宇中国人民大学哲学院北京100872

孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目,但孝为仁、礼之本。孝为仁之本:孝是仁的情感发生根源;仁之博爱是孝之亲爱的有序推扩;孝是行仁的实践起点。孝为礼之本:孝是礼的人性内在根源与心性基础;礼之敬意源于孝之敬亲敬祖意识;... 详细信息

孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目,但孝为仁、礼之本。孝为仁之本:孝是仁的情感发生根源;仁之博爱是孝之亲爱的有序推扩;孝是行仁的实践起点。孝为礼之本:孝是礼的人性内在根源与心性基础;礼之敬意源于孝之敬亲敬祖意识;孝之祭礼是培育强化人们敬意的根源和途径。重视孝本论有利于厘清儒学重要范畴的内在联系与逻辑,有利于呈现曾子学派的重要性,也有利于推动弘扬中华传统孝道的实践。

关键词：孝仁礼

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孝的多维心理结构:取向之异与古今之变

心理学报 2021年第3期53卷 306-321页

作者：葛枭语北京大学心理与认知科学学院暨行为与心理健康北京市重点实验室北京100871

孝的内在结构具有多面性,但以往孝的量表存在信效度不高、掺入研究者主观意图、遗漏重要因素等弊端。研究通过经典文本改编和被试自由生成而编制条目,通过因素分析与效标分析等方法考察孝的结构(总样本量=1725),发现孝包含尊敬安乐父母... 详细信息

孝的内在结构具有多面性,但以往孝的量表存在信效度不高、掺入研究者主观意图、遗漏重要因素等弊端。研究通过经典文本改编和被试自由生成而编制条目,通过因素分析与效标分析等方法考察孝的结构(总样本量=1725),发现孝包含尊敬安乐父母、服从父母、和颜对待父母、守身不辱父母、陪伴父母、扬名以显父母、思慕父母、不干涉父母、劝谏父母,九因素结构具有良好的信效度。不同因素与效标变量(家庭自我概念、家庭弹性、父母教养方式、亲子边界不当、自立人格、服从倾向)具有不同的关联模式。这些发现反映出儒学论孝的敬慕之别、敬顺之变。此外讨论了不同因素的古今变迁。

关键词：孝儒家文化心理学孝道孝行本土心理学

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孝与仁：先秦儒家“孝”的政治哲学内涵研究

孝与仁：先秦儒家“孝”的政治哲学内涵研究

作者：郑博文东北师范大学

学位级别：硕士

先秦儒家政治是一种“道德的政治”,其实质是围绕“仁”展开的,儒家通过“仁”将政治治理的合法性前提、正当性手段与最终愿景串联起来,彰显以善之人性作为政治标准的特征。而对“仁”的理解则要从“孝”展开,正是在“孝”为“仁”所培... 详细信息

先秦儒家政治是一种“道德的政治”,其实质是围绕“仁”展开的,儒家通过“仁”将政治治理的合法性前提、正当性手段与最终愿景串联起来,彰显以善之人性作为政治标准的特征。而对“仁”的理解则要从“孝”展开,正是在“孝”为“仁”所培养的“爱、敬、真”情感原则中,先秦儒家实现了“道德的政治”。先秦儒家从“孝爱”出发将家庭场景延伸至政治场景形成了以“仁爱”为根本,以“亲亲而仁民,仁民而爱物”为实践逻辑的思想链条,从而将“孝”与政治相连;“敬”代表了一种严肃的意向性态度。先秦儒家通过君子人格在对“孝之敬”的践行中,培养君子“忠信笃敬”的“仁”之品格,使君子形成一种对他人、对政治职务,忠信恭敬的,富有神圣意味的虔诚状态;而“孝之真”则表达着一种行为主体基于人性为善的道德动机与道德性反应,缺少了真实动机的“孝”与“仁”便是虚假的、造作的。先秦儒家正是通过对“孝”之“爱、敬”的强调体现出一种“真”的精神,并通过对“真”的培育,使人达成知行合一的“仁”。“三年无改于父之道”体现着“孝”作为一种德性却能够使为政者获得不失其政治权力的合法性前提。其根本在于为政者能否以伦理角色或政治角色继承“父之善道”、“先王之仁道”进而拥有政权合法性地位,保证政治垂统的实现;“君臣父子”表达的是以“礼”为核心的“正名”主张,是对良好政治秩序的期盼。《孝经》中,先秦儒家通过对天子、诸侯、大夫等政治主体所应行之“孝”的不同规定,规范各政治主体,使其各安其份、各守其礼,以此维系良好的政治秩序;“亲亲互隐”“孟子论舜”两个问题,一方面凸显着儒家关注人之自然情感,以“真”作为主体在伦理困境之中第一性选择的问题,另一方面则表达着在伦理、政治双重困境下,主体如何既承担高位阶角色义务,担当政治责任又能够满足人自然的情感需求,实现“无愧”人生的最优解答与内在逻辑。先秦儒家“道德的政治”正是在“爱、敬、真”的践行中,将“孝”与“仁”连通,成为了好的政治、理想的政治。也正因此,“行孝”即是“为政”,“讲孝”即是“讲政治”。

关键词：先秦儒家孝政治哲学情感原则亲亲互隐

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“季路问事鬼神”章或解——基于孝的考察

中国社会科学院大学学报 2022年第2期42卷 113-125+147-148页

作者：牛冠恒中国社会科学院当代中国研究所

对于《论语·先进》篇“季路问事鬼神”章，历来人们一般从生死观的角度去诠解，此章其实还可从孝的角度加以阐释。孝是中国伦理思想史乃至中国文化史上的一个重要命题。孝在当时有三层含义：一是侍奉活人，二是埋葬死者，三是祭祀鬼神... 详细信息

对于《论语·先进》篇“季路问事鬼神”章，历来人们一般从生死观的角度去诠解，此章其实还可从孝的角度加以阐释。孝是中国伦理思想史乃至中国文化史上的一个重要命题。孝在当时有三层含义：一是侍奉活人，二是埋葬死者，三是祭祀鬼神；也即《论语·为政》篇“孟懿子问孝”章孔子所说之“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”。子路问事鬼神，问的是如何“祭之以礼”;“敢问死”,问的是如何“葬之以礼”。孔子“未能事人，焉能事鬼”和“未知生，焉知死”的回答，强调的都是要“生，事之以礼”,即把行孝的重心放在侍奉活人即在世的父母身上。

关键词：孝事鬼神生死

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由孝而教:古代教育智慧之中国式表达

学术探索 2023年第2期 128-134页

作者：孙杰山西大学教育科学学院山西太原030006

孝是子对老的责任与义务及其承负关系,也可以理解为是父对子的教及子对父的孝,孝与教(效、学)之间存在着内在的意义关系。庠是兼具养老与教育的场所,养老即孝,孝与教相辅而相成。敬敷五教与良知良能是教由孝而生的事理和学理依据;德以... 详细信息

孝是子对老的责任与义务及其承负关系,也可以理解为是父对子的教及子对父的孝,孝与教(效、学)之间存在着内在的意义关系。庠是兼具养老与教育的场所,养老即孝,孝与教相辅而相成。敬敷五教与良知良能是教由孝而生的事理和学理依据;德以孝为本,则体现为孝悌是实现明人伦教育目的和至德要道教育内容的根本。以亲密关系共同体为依托的古代教育,实现了社会教化与个体修身之间的家国同构。子对父有限度的谏诤行为,使源于父慈子孝的师生关系始终贯穿着道德理性精神。这就是由孝而教的中国古代教育智慧的意蕴所在。

关键词：孝孝-教教-孝顺与谏

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两《唐书·孝友传》比较研究

两《唐书·孝友传》比较研究

作者：何彬华中师范大学

学位级别：硕士

在二十四史中,唐朝对应着新旧两部《唐书》,因两部史书均有《孝友传》,从而为两《唐书·孝友传》的传文对比提供了可能。两《唐书·孝友传》收录的皆是唐朝孝友人物,由于成书年代、编撰者的史学观念以及史料来源等各方面的不同,使得虽... 详细信息

在二十四史中,唐朝对应着新旧两部《唐书》,因两部史书均有《孝友传》,从而为两《唐书·孝友传》的传文对比提供了可能。两《唐书·孝友传》收录的皆是唐朝孝友人物,由于成书年代、编撰者的史学观念以及史料来源等各方面的不同,使得虽然同样记载孝子,但在人物的选取和内容的书写上出现了差异。本文主要针对两传不同之处进行探讨分析。本文分为四个章节。第一章主要分为两部分。第一部分介绍两《唐书》之前,正史中关于孝子传的流传情况;第二部分就两《唐书》前正史孝子传的一些基本问题展开分析,如对同样以《孝义传》为名的正史内容进行比较、两《唐书》前正史孝子传类型等。第二章对两《唐书·孝友传》所录人物进行比较研究,主要分为两部分。其一就两《唐书·孝友传》共录的人物进行比较,发现两传之间存在主附传互换的现象;其二就两《唐书·孝友传》的不同人物进行比较,并探讨其变化的原因。第三章对两《唐书·孝友传》的相同文本进行分析,主要分为两部分。第一部分为两传行文的不同,如《新唐书》刻意追求文简、不喜骈文和好韩柳文,在史料保存上不及《旧唐书》,以及《新唐书》在《孝友传》中带有明显的忠君色彩等;第二部分为史实的不同,就两《唐书·孝友传》的三位相同人物的传文进行比对。第四章对两《唐书·孝友传》的差异原因进行总结分析。从史料来源、两《唐书》编撰者对《孝友传》的认知以及思想观念等方面出发进行探究。本文以两《唐书·孝友传》为研究对象,进行比较分析,目的并非为了说明两书之间谁长谁短,相反,两书不宜偏废,应取长补短,对照研究,这有利于我们分辨史料的真实性,也有助于我们把握唐代孝文化的整体历史发展脉络。

关键词：《旧唐书·孝友传》《新唐书·孝友传》孝

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曾国藩“孝”思想研究

曾国藩“孝”思想研究

作者：步婷婷湖北大学

学位级别：硕士

“孝”是中国传统文化中不可或缺的一部分,它深植于中国人心中。它在促进家庭团结、维护封建秩序以及保障社会稳定方面发挥了至关重要的作用。曾国藩是一位忠实的传统文化继承者和传承者,他对孝文化极为重视。他的一千多封书信中,蕴藏... 详细信息

“孝”是中国传统文化中不可或缺的一部分,它深植于中国人心中。它在促进家庭团结、维护封建秩序以及保障社会稳定方面发挥了至关重要的作用。曾国藩是一位忠实的传统文化继承者和传承者,他对孝文化极为重视。他的一千多封书信中,蕴藏着深厚的孝思想。我认为,深入探索曾国藩的孝思想是非常重要的,这对于当代社会也有一定的启示作用。曾国藩孝思想的形成,绕不出他所处的时代背景,在那个清末战乱纷飞的年代,伦理道德世风日下,让曾国藩迫切的想要通过“孝”思想让其曾氏家族能够长盛不衰,能给当下的社会注入清凉之风。文章主要从曾国藩“孝”思想形成的背景、主要内容进行探讨,希望可以从中获取有价值的东西。文章介绍了曾国藩“孝”思想的主要内容。其主要思想包括“祭祖行孝”“养亲尽孝”“事君为孝”“孝悌”这四个主要部分。与传统的孝思想相比,曾国藩反对传统的空泛的特点,指出了孝一定要落在实处,需要实践来落实孝文化。不仅如此,曾国藩还思考了孝与忠之间的关系,提出“先于孝而后于忠”等观点。最后提出了“孝”思想的现实意义。

关键词：曾国藩孝现实意义