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论《孙行者》中的戏仿和和平主义思想

论《孙行者》中的戏仿和和平主义思想

作者：余星福建师范大学

学位级别：硕士

汤亭亭(Maxine Hong Kingston)是美国最具影响力的华裔作家之一,她的创作内涵深刻,视角新颖,写作风格独特。在小说《孙行者》(Tripmaster Monkey:His Fake Book)中,汤亭亭成功的运用了戏仿这一独特的创作技巧,被戏仿的对象不仅有中国文... 详细信息

汤亭亭(Maxine Hong Kingston)是美国最具影响力的华裔作家之一,她的创作内涵深刻,视角新颖,写作风格独特。在小说《孙行者》(Tripmaster Monkey:His Fake Book)中,汤亭亭成功的运用了戏仿这一独特的创作技巧,被戏仿的对象不仅有中国文学中的经典之作,还有美国文学中的优秀作品。在运用戏仿技巧的同时,表达作品多层次的主题上,可以说《孙行者》超越了她前两部作品《女勇士》(Woman Warrior)和《中国佬》(China Men).戏仿,在古代、现代和后现代的文学作品中都大量出现。它系指对一个作家,一部作品,一种文体,或者某一特定的风格或思想的诙谐模仿。尽管关于戏仿的界定及其文化政治性仍存在颇多争议,然而,那些充满戏仿指涉的文本正越来越受文学批评界的关注。本论文旨在分析《孙行者》中作者运用的戏仿技巧的方方面面,剖析戏仿运用背后作者追求和平的思想来说明汤亭亭是个追求和平的作家,她在试图构建一个具有广泛包容性的、多样性的、多元文化的、泛种族性的和平社会;并列举汤亭亭其他几部主要作品中显见的和平主义思想,由此可看出作者追求和平的创作历程以及其本身就是个爱好和平的和平主义者。

关键词：戏仿和平主义思想汤亭亭孙行者

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被毛主席誉为“孙行者”的百岁将军孙毅

文史春秋 2024年第4期 25-30页

作者：马国华不详

孙毅,人称“孙胡子”,中国人民解放军开国中将,从1904年出生到2003年去世,是我军第一位百岁将星。他戎马倥偬一生,历经多次战争考验,信仰坚定,对党忠贞不贰,心胸豁达。在纪律严明的红军部队中,孙毅获朱德和毛泽东破例准许他留胡子,毛泽... 详细信息

孙毅,人称“孙胡子”,中国人民解放军开国中将,从1904年出生到2003年去世,是我军第一位百岁将星。他戎马倥偬一生,历经多次战争考验,信仰坚定,对党忠贞不贰,心胸豁达。在纪律严明的红军部队中,孙毅获朱德和毛泽东破例准许他留胡子,毛泽东更是诙谐地称他为“孙行者”。孙毅戎马一生,数次参加战斗,对人才队伍建设和军队教育建树颇多,是我军一位杰出的军事教育家,为党和人民立下卓越功勋,亲历了中国由贫穷羸弱到走向富裕强大的历史进程。他经历坎坷,虚怀若谷,居功不傲,一生牢记全心全意为人民服务的根本宗旨,始终保持着宠辱不惊的洒脱卓然之气。

关键词：孙行者历史进程戎马一生虚怀若谷全心全意为人民服务纪律严明人才队伍建设

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评《天妃娘妈传》一书的学术价值——兼说孙行者的原型在闽的论争佐证问题

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福建师大福清分校学报 1995年第3期13卷 33-35页

作者：薛世平

近几年来,有关妈祖(即天妃)的研究形成一股文化热潮,盛况空前,经久不衰.有关的论著也逐年增多.妈祖事迹最早出现于南宋晚期编纂的《咸淳临安志》里,卷七三记述顺济圣妃庙即此天妃的神庙时,引用了南宋理宗初年莆人丁伯桂撰写的《庙记》,... 详细信息

近几年来,有关妈祖(即天妃)的研究形成一股文化热潮,盛况空前,经久不衰.有关的论著也逐年增多.妈祖事迹最早出现于南宋晚期编纂的《咸淳临安志》里,卷七三记述顺济圣妃庙即此天妃的神庙时,引用了南宋理宗初年莆人丁伯桂撰写的《庙记》,《庙记》中说:“神莆阳循洲林氏女,少能言人祸福,殁,庙祀之,号通贤神女,或曰龙女也.莆沿海有堆,元佑丙寅夜现光气,环难之人一夕同梦曰:‘我循洲神女也,宜馆我’.于是有祠曰圣堆.” 这大概就是这位林氏天妃的最早面貌.到“宣和壬寅给事路公允迪载书使高丽,中流震风,八舟沉溺,独公所乘神降于墙获安济,明年奏于朝,赐庙额回‘顺济’”.这是她正式列入国家祀典的开始.但明清两代地方志如万历时王应山修《闽都记》、乾隆时廖必倚等修《莆田县志》。

关键词：《天妃娘妈传》学术价值孙行者原型论证

霍米·巴巴“第三空间”视阈下《孙行者:他的即兴曲》的文化身份构建

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长春师范大学学报 2015年第11期34卷 117-121页

作者：詹作琼广东外语艺术职业学院广东广州510640

霍米·巴巴的后殖民理论推崇身份和文化的"杂糅性"特点,认为少数裔可以利用"杂糅"策略建设文化"第三空间",从而抵制文化殖民。本文通过剖析汤亭亭《孙行者:他的即兴曲》中的华裔惠特曼·阿辛与四位女性的形象,探讨了美国华裔是如何构建... 详细信息

霍米·巴巴的后殖民理论推崇身份和文化的"杂糅性"特点,认为少数裔可以利用"杂糅"策略建设文化"第三空间",从而抵制文化殖民。本文通过剖析汤亭亭《孙行者:他的即兴曲》中的华裔惠特曼·阿辛与四位女性的形象,探讨了美国华裔是如何构建文化身份并最终建立跨越种族阈限的华裔精神家园的。

关键词：孙行者华裔第三空间杂糅

《孙行者》主人公阿新的中美文化身份建构研究

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青年文学家 2018年第27期 114-115+117页

作者：刘雪青马瑜云南民族大学外国语学院

美国著名华裔作家汤亭亭在《孙行者》中塑造了一个美国垮掉派的嬉皮士形象阿新。阿新拥有华人的样貌,在美国生长,受美国的教育和观念影响,是一个有着自由和反叛精神的华裔美国人。本文试图从后殖民批评的角度研究阿新的文化身份建构,通... 详细信息

美国著名华裔作家汤亭亭在《孙行者》中塑造了一个美国垮掉派的嬉皮士形象阿新。阿新拥有华人的样貌,在美国生长,受美国的教育和观念影响,是一个有着自由和反叛精神的华裔美国人。本文试图从后殖民批评的角度研究阿新的文化身份建构,通过用二元对立和杂糅的理论探讨阿新的中美双重文化身份,从而探寻主人公阿新的中美文化身份建构之旅。

关键词：孙行者双重文化身份建构

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论汤亭亭在《孙行者》中对《西游记》的戏仿

黑龙江教育学院学报 2015年第3期34卷 112-113页

作者：余星宁德师范学院外语系福建宁德352100

戏仿手法在古今中外的文学作品中被广泛使用。作为美国最具影响力的华裔作家之一,汤亭亭在小说《孙行者》中也成功运用了这一独特的创作技巧。探析该小说对中国经典名著《西游记》的戏仿,尤其是通过主人公对孙悟空似是而非的模仿,表达... 详细信息

戏仿手法在古今中外的文学作品中被广泛使用。作为美国最具影响力的华裔作家之一,汤亭亭在小说《孙行者》中也成功运用了这一独特的创作技巧。探析该小说对中国经典名著《西游记》的戏仿,尤其是通过主人公对孙悟空似是而非的模仿,表达出其既有兼具中、西传统的文化身份,又有华裔特有的价值观。

关键词：戏仿西游记汤亭亭孙行者

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对《孙行者》美籍华裔社会性别转换解读

佳木斯大学社会科学学报 2015年第4期33卷 117-119页

作者：王婷婷黑龙江科技大学外语系黑龙江哈尔滨150027

社会性别转换出自身体社会学理论。身体社会学是社会学理论发展的一个分支,是对身体社会因素影响方式的研究。汤亭亭在小说《孙行者》中通过刻画惠特曼·阿新这个华裔美国人形象,隐喻和揭示出华裔美国人在历史断裂、时空交错和文化变迁... 详细信息

社会性别转换出自身体社会学理论。身体社会学是社会学理论发展的一个分支,是对身体社会因素影响方式的研究。汤亭亭在小说《孙行者》中通过刻画惠特曼·阿新这个华裔美国人形象,隐喻和揭示出华裔美国人在历史断裂、时空交错和文化变迁的新环境中,在社会性别转换中所处的地位和生存状态;展现出美籍华裔在文化撞击和排斥中努力寻找属于自己的社群文化空间、建立理想中的文化兼容并存的社会的强烈愿望。是研究身体社会学的一部有价值的作品。

关键词：孙行者身体社会学社会性别

辛亥革命时期孙中山的“行者”绰号与革命形象

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广东社会科学 2024年第3期 107-117,285页

作者：彭剑华中师范大学中国近代史研究所武汉430079

在香港地区求学期间,孙中山就有过被呼为“孙行者”“孙悟空”的经历。1896年伦敦被难之后,“行者”绰号更是不胫而走,维新派常以此指代孙中山。20世纪初,革命派与保皇派论战期间,曾经发表短篇小说《新西游》,借用孙行者“有志竟成”占... 详细信息

在香港地区求学期间,孙中山就有过被呼为“孙行者”“孙悟空”的经历。1896年伦敦被难之后,“行者”绰号更是不胫而走,维新派常以此指代孙中山。20世纪初,革命派与保皇派论战期间,曾经发表短篇小说《新西游》,借用孙行者“有志竟成”占领了天宫,暗示孙中山所领导的革命必将取得胜利。小说中的很多关键情节,与报刊上报道的孙中山行踪颇多吻合,显示了革命派宣传的多样性。辛亥革命时期,革命派的相关报刊曾致力于打造孙中山革命党魁形象,《新西游》只是其中的一环而已。

关键词：孙中山汪康年梁启超孙行者《新西游》革命形象

陈寅恪的文史之学——从1932年清华大学国文入学试题谈起

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文史哲 2015年第3期 33-49,165-166页

作者：陆扬北京大学历史学系暨中国古代史研究中心

1932年8月清华大学入学考试,陈寅恪以对对子作为国文考试题引发争议,他本人也在事后提出完整的"对对子"理论,指出对对子可以测试考生四种能力,尤其其中第四种能力?即思想能力,在陈寅恪看来是能否创造出最高境界的对子的关键所在,他用黑... 详细信息

1932年8月清华大学入学考试,陈寅恪以对对子作为国文考试题引发争议,他本人也在事后提出完整的"对对子"理论,指出对对子可以测试考生四种能力,尤其其中第四种能力?即思想能力,在陈寅恪看来是能否创造出最高境界的对子的关键所在,他用黑格尔逻辑中的"正反合"之说来说明。对于这一争议的意义,当代学界有诸多分析,但对于陈寅恪的对对子观中代表对对子最高境界的所谓"正反合"之说的涵义,以及具体试题如"孙行者"如何体现这种"正反合"之说,则缺乏讨论。对这一问题的考察不仅可以帮助我们更精确把握陈寅恪文史之学的特点,也使我们认识到陈寅恪在清华国文考试前后的学术转型的意义。推动此转型的一个重要因素是胡适的学术研究对陈寅恪的影响,尤其是胡适佛教史方面的研究,催生了陈寅恪的诸多学术篇章,并且在方法论的层次上也刺激陈寅恪更递进一步。陈氏对《西游记》和禅宗的研究与胡适的同类研究有密切关系?可能是促使他在国文对子试题中将"孙行者"与"胡适之"联系起来的内在因缘。"孙行者"和"胡适之"这一对子实际是带有敬意的游戏。相较于胡适着重做禅宗历史的史实层面的证伪工作,陈寅恪更注意禅宗等佛教思想概念演变的内在轨迹及其与中古思想社会的关联。在共同糾正"整理国故"实践以真伪评判价值的偏颇上,陈寅恪对冯友兰的《中国哲学史》的理路颇为推许。陈寅恪对对子说和他的文史之学直接相关。他重视骈俪,主要并不在于其绮丽的语言表现形式,而在于駢偭文字能通过巧妙用典等手段呈现出沟通古今的历史意识,延展人的想象空间,以及特殊的感染力。但要真正能做到这一点,作者需要有独立的思想。在这个意义上,对对子是通往那些目标的一个步骤。独立的思想和通过用典等古典语言体现的叙事力和想象力,恰恰也是构筑不朽史学的三种必备条件,可以说它们就是陈寅恪文史之学的精髓。

关键词：陈寅恪对对子孙行者胡适之禅宗骈文