检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库博看期刊

“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之九孙氏武学交手论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

少林与太极 2022年第4期 56-61页

作者：李子蔚不详

技击是武术最原初、最本质的属性。不能用于技击的武术便不是真正的武术;没有技击的道艺,也算不得真正的道艺。本篇《孙氏武学交手论》是《孙氏武学“体用”论》的姊妹篇,谈的是技击交手方面的一些基本原理与原则。虽然本篇谈的是“武艺... 详细信息

技击是武术最原初、最本质的属性。不能用于技击的武术便不是真正的武术;没有技击的道艺,也算不得真正的道艺。本篇《孙氏武学交手论》是《孙氏武学“体用”论》的姊妹篇,谈的是技击交手方面的一些基本原理与原则。虽然本篇谈的是“武艺”,但也包含了“道艺”之用。

关键词：武学技击武术孙禄堂武艺道艺孙氏

孙禄堂“拳与道合”的武学理论与实践——以《八卦拳学》为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

少林与太极 2023年第8期 58-65页

作者：张新明河南大学孙氏太极拳研究会

孙禄堂(1860~1933)是中国近现代武学史上的集大成者,他先后公开出版了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》等著作,并创立了风格独特的孙氏太极拳。孙禄堂在武学理论上会通儒释道三家之学,提出了“拳与道合”... 详细信息

孙禄堂(1860~1933)是中国近现代武学史上的集大成者,他先后公开出版了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》等著作,并创立了风格独特的孙氏太极拳。孙禄堂在武学理论上会通儒释道三家之学,提出了“拳与道合”的武学理念。曾任浙江求是书院舆地学(地理学)教授、清史馆篡修的陈微明说:“微明游京师,遇完县孙禄堂先生,授以内家拳术,以为先生乃幽燕豪侠之流也;及其处之既久,乃知先生人品之高,道术之深,有非士大夫所能及者!”哲学家梁漱溟曾见孙禄堂的著作出版日久“少见流传”,而“惧其湮没失传,由是有志为之重印出版”,同时称赞孙著“透彻地揭示出内家拳为道家学,有非一般练习拳脚者之所知”。文学家华钟彦曾言:“余尝读其著作,观其所述,又从海内外大量武术家言,亲见其武功佚事中,想见其人,信乎其出于艺而进于道矣。”由此可见,孙禄堂作为一代武学宗师,无论是武技实践方面,还是在道学理论方面,都为人所称颂。本文以《八卦拳学》为例,对孙禄堂在书中首次提出的“拳术之理,亦所以与圣道合而为一者也”的理论进行探讨。

关键词：孙禄堂武学理论与实践武技形意拳内家拳著作出版清史馆

孙禄堂《拳意述真》探微系列之六孙氏武学“道艺”论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

少林与太极 2022年第1期 63-67页

作者：李子蔚不详

陈微明先生在《〈拳意述真〉序》中写道:"先生(指孙禄堂先生——笔者注)融会三家而能得其精微,笔之于书,表彰先辈,开示后学,明内家道艺无二之旨、动静交修之法,其理深矣!"陈先生的这段文字明确指出了孙氏武学的本质与内核——"内家道艺... 详细信息

陈微明先生在《〈拳意述真〉序》中写道:"先生(指孙禄堂先生——笔者注)融会三家而能得其精微,笔之于书,表彰先辈,开示后学,明内家道艺无二之旨、动静交修之法,其理深矣!"陈先生的这段文字明确指出了孙氏武学的本质与内核——"内家道艺,动静交修"。一、"道"字含义与孙氏武学"道艺"的内涵什么是道艺呢?简单地说,拳(武术)与道合就是道艺。然而,要切实弄清楚什么是"道艺",首先就要搞明白"道"字何指。

关键词：武学孙禄堂武术道艺内家动静孙氏

“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之七孙氏武学“三体”论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

少林与太极 2022年第2期 52-55页

作者：李子蔚不详

“形意拳术三体式者,天、地、人三才之象也,即人身中之头、手、足也,亦即形意、八卦、太极三派合一之体也。”在“述许占鳌先生言”第二则中,孙禄堂先生借许先生之口道出了三体式的内涵及其在孙氏武学中的核心地位。三体式是孙氏武学三... 详细信息

“形意拳术三体式者,天、地、人三才之象也,即人身中之头、手、足也,亦即形意、八卦、太极三派合一之体也。”在“述许占鳌先生言”第二则中,孙禄堂先生借许先生之口道出了三体式的内涵及其在孙氏武学中的核心地位。三体式是孙氏武学三拳共有之本体,是三拳合一论的重要实践依据。

关键词：武学孙禄堂三才形意拳三体式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孙禄堂武学思想研究

孙禄堂武学思想研究

作者：万会珍河南大学

学位级别：硕士

孙禄堂是清末民初的一位集大成的武术家。他强化了“武学”概念,创立了“拳与道合”的理论体系及三拳合一的孙式太极拳,并公开发表著作,竭力把武术纳入到中国哲学的体验体系中。孙禄堂是中国武术史上为数不多的武术思想家之一,但笔者通... 详细信息

孙禄堂是清末民初的一位集大成的武术家。他强化了“武学”概念,创立了“拳与道合”的理论体系及三拳合一的孙式太极拳,并公开发表著作,竭力把武术纳入到中国哲学的体验体系中。孙禄堂是中国武术史上为数不多的武术思想家之一,但笔者通过对大量文献的检索发现,人们对孙禄堂特别是对其系统的武学思想的研究明显不足。正是因此,笔者以“孙禄堂武学思想研究”为题展开研究。在导论中,笔者首先对“孙禄堂武学思想”的概念进行了界定,认为孙禄堂武学思想是指孙禄堂在武学研究中所形成的观点、观念等思想体系。孙禄堂武学思想主要体现在他的五部著作及两篇文章之中。在正文部分,笔者分析了孙禄堂武学思想的文化成因,认为社会环境和自身学识是孙禄堂武学思想形成的原因。孙禄堂武学思想的理论特色是以哲理释拳理和三拳合一。在他的论著中出现了大量的以哲理阐发拳理的论述,甚至把形意拳、八卦掌、太极拳的技术内容也按阴阳、五行、八卦、体用等哲理解释。三拳合一,其理则一,孙禄堂认为形意、八卦、太极三拳形式虽然不同,但有一个共同的本质的东西,就是“气”或曰“道”。孙禄堂三拳合一思想来源于儒释道“三教合一”论。孙禄堂武学思想的理论体系是拳与道合。拳与道合的理论基础是武学与文学一理以及在此基础上提出的武艺与道艺之分的观点。本人认为孙禄堂所说的“拳与道合”即是原则又是目标。拳与道合包涵两层含义,在原则的层面理解,是指人在习练拳术的过程中与拳术运动的规律相一致;在目标的层面理解,是指练习拳术时所达到的那种“与天地并立,与太虚同体”的境界。孙禄堂认为,“道”是阴阳二气之所由生、万物未生之前的本体,人本身就蕴含有“道”的智慧,只是在后天成长过程中被物欲所蔽,所以只有通过炼养去除物欲才能使先天具有的“道”彰显出来,从而达到与太虚同体即“拳与道合”的境界。修为内劲是实现“拳与道合”的方法。孙禄堂认为内劲即太极一气,此气在内为德,在外为道,习武人如能内外兼修,使一气流行,就可以阴阳调和,并进而提高自己身心的适应能力,达到完善人之身心,使人合于“道”这一最终目的。修为内劲的关窍是中和。传统文化是武学思想的源泉,作为一名在传统文化孳乳下成长起来的武术大家,孙禄堂的武学思想带有明显的传统文化的烙印。儒家思想的影响使孙禄堂的武学形成了“易拳同一,以易阐拳”的特点,并使中和、无极而太极、格物致知等观念贯穿于其武学著作之中。道家思想的影响使孙禄堂把练拳的步骤与内丹学紧密结合起来,以“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”来解说明、暗、化三层功夫,以内丹术语“武火、文火、火候纯”等解说武术修炼的三层境界,并使复归于无极等观念贯穿于其武学著作中。佛家思想的影响主要体现在孙禄堂把佛教的禅定思想融入到拳术训练之中,把三体式作为拳术的一种内功训练方法,把“空”的观念融入到拳术中去,并用“空而不空,不空而空”来形容拳术修炼所追求的境界。孙禄堂极力倡导运用哲学思想来阐发拳理,明确强调拳学修习的目的在于修身育德、完备人的良知良能。孙禄堂武学思想的影响是十分深远的,即使在现代仍对中国武术的发展具有积极的指导意义。当然,由于时代背景及其自身学识的局限,孙禄堂对拳理的哲学阐释,孙禄堂所建立的武学思想体系,等等,都不可能是尽善尽美的。然而,笔者认为,这是不可避免也不可求全责备的。社会在发展,武学在进步,但都无法磨灭孙禄堂对于中国武术的重大贡献。

关键词：孙禄堂武学武学思想传统文化