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贾府第四代以玉为字辈命名的创作意图探究
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江西广播电视大学学报 2023年 第1期25卷 80-85页
作者： 范长华 江西开放大学 江西南昌330046
小说《红楼梦》沿用中国传承千年的字辈命名法,为贾家宁、荣二府五世人物命名,不仅向读者巧妙而清晰地呈现贾府五世的代际发展脉络,而且赋予了深层喻义。从玉的至贵至坚的文化内涵和15个玉字辈名字的涵义研究分析,《红楼梦》以玉为字辈... 详细信息
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辽代的宗族字辈与排行
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安徽史学 2019年 第1期 133-139页
作者： 王善军 西北大学历史学院 陕西西安710069
作为宗族群体的凝聚方式,字辈与排行在中国古代各民族的日常称谓中有着不同程度的体现。辽代汉族因继承传统的宗族习俗,比较严格地使用字辈和排行。契丹族、渤海族和奚族均已广泛使用字辈取名,并流行以排行相称甚至取名。从辽代各主要... 详细信息
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那一抹别样的风景——我的“传”字辈老师们
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思想理论教育 2012年 第24期 35-39页
作者： 王芝泉 张泓 上海戏剧学院 上海200040
当我也跨过当年＂传＂字辈老师为我们教戏的年龄,跨过花甲,告别舞台回到学校,却并不觉得这是人生的夜幕。我还想像张老师一样,多给青春一个巧克力式的鼓舞;像王老师一样,多给浮躁一句和风细雨的劝说;像方老师一样,多给沉寂一个划破长空... 详细信息
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基于族群关系视角的居氏一门字辈、名号及其用意考析
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美术学报 2013年 第3期 85-89页
作者： 张晓东 广州市海珠区文物博物管理中心
本文基于族群关系视角,结合相关的文献、用印、画作等论据,探析居氏一门世系、各辈名、号的取典以及用意诸况。
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又见古梅绽新香 观继、承字辈演出《花魁记》
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中国戏剧 2010年 第3期 36-38页
作者： 朱栋霖
寒冬酷冷，零下四度。我应邀观看苏剧老演员演出的《花魁记》。那是苏剧的经典剧目，1957年根据传统整理本改写、顾笃璜导演，参加江苏省戏曲会演。老艺人庄再春、蒋玉芳珠联璧合的演出为苏剧《花魁记》留下了经典的舞台艺术。上世纪60... 详细信息
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试论字辈在村庄里的特点和功能
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社会 2004年 第5期24卷 57-59,45页
作者： 郭茂灿 中国人民大学社会学系
问题及资料在对中国乡村社会的结构进行研究时,许多研究者都将当前已经在部分村庄得到复兴的民俗文化作为一个重要的切入点.研究者们充分注意到了村庄里多姿多彩的民间仪式、传统信仰的象征意义以及宗族等社会组织的运作过程,并以此为... 详细信息
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字辈与僧人
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世界宗教文化 2004年 第1期 41-42页
作者： 徐建华
字辈,也称行辈、行第、班辈、字派、班派、派语等,是一个家族中不同辈份之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合.字辈的功用是为了分尊卑,别长幼,防止外人冒宗.此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑,而是指家族内部辈份的高下.字辈大都是... 详细信息
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一片苦心在酒壶 张宗祥与昆曲传字辈
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中国戏剧 2014年 第8期 70-71页
作者： 徐宏图
上世纪30年代，昆剧的起死回生离不开“传”字辈艺人的奋斗，而“传”字辈的成长，除了“昆剧传习所”教师的悉心传艺外，与当时社会名流的关怀与栽培也是休戚相关的。著名学者张宗祥即是其中最具代表性的人物。
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昆剧传字辈史话(伍) 仙霓社的艰苦奋斗
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上海戏剧 2013年 第5期 44-45页
作者： 唐葆祥
传字辈的新乐府时代已经过去,接下来是仙霓社的时代。仙霓社是怎样成立的呢？新乐府解散后,传字辈大部分人回到苏州,他们除了唱戏,别无长技。但无有行头,戏也唱不成。一晃就是半年。长此以往怎么得了!十几位师兄弟天天聚在观前街三万昌... 详细信息
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话说族谱字辈
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四川档案 2006年 第3期 40-41页
作者： 叶自明 内江市档案局 四川641000
大多数中国人,特别是在年龄稍大的长者的姓名中,有一个鲜明的特点,兄弟和同宗族同辈人双名中前(上)一字或后(下)一字相同,即使是单名也会发现偏旁相同,这就是中国传统取名采用文字排辈(本文统称字辈)的现象.对于这一现象,我们不妨从档... 详细信息
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