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孔疏释词论略
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宁夏大学学报(人文社会科学版) 1994年 第1期16卷 61-66,93页
作者: 赵小刚 兰州大学中文系
唐代贞观年间,颖达等人奉敕编撰《五经正义》,一扫六朝以来儒学纷歧、章句繁杂的局面,"自《五经正义》出,而后经义无异说"。一千多年来,它在沟通经文与汉魏古注、引导人们阅读和理解古籍方面发挥了巨大的作用。孔疏所涉及的内容堪称淹... 详细信息
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《大学》《中庸》之郑注、孔疏与朱子《集注》训诂术语比较研究
《大学》《中庸》之郑注、孔疏与朱子《集注》训诂术语比较研究
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作者: 冯晴 曲阜师范大学
学位级别:硕士
术语代表着学科体系成熟与完善的程度,训诂术语作为训诂学的重要组成部分,历来是古籍研究的重点。选取儒家经典著作《大学》《中庸》的代表性注本——郑玄注、颖达正义以及朱熹集注——作为研究对象,探究其中训诂术语的使用情况,既能... 详细信息
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孔疏《大学注》的形式及内容
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国际儒学论丛 2019年 第1期 55-66,249页
作者: 张兴 山东社会科学院国际儒学研究与交流中心
颖达对郑玄《大学注》的解主要体现在形式及内容上。从形式上看,颖达解《大学注》的段落只有十二处,可以分为两种形式:一种是对单个句子的解,另一种是对整段句子的解。从内容上看,颖达对于郑玄所注句子的解主要有两种:... 详细信息
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《閟宫》“虞”字毛传孔疏确义申说
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辞书研究 2016年 第3期 72-74页
作者: 黄静 安庆师范学院文学院 安徽246133
《诗·鲁颂·閟宫》二章:"无贰无虞,上帝临女。"毛传:"虞,误也。"颖达:"《传》‘虞,误’。正义曰:《大明》云‘上帝临女,无贰尔心。’《传》云:‘无敢怀贰心’,以为民无贰心。《传》以虞为误,则亦为民之情,谓民无疑误也... 详细信息
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《左传·郑伯克段于鄢》杜注孔疏考异
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文教资料 2017年 第18期 1-2页
作者: 刘娜 林贤 陕西师范大学文学院
《郑伯克段于鄢》为《左传》中典型一文,杜预和颖达对该文都做出了较多的阐释。通过对《郑伯克段于鄢》杜注和孔疏的逐条对比和分析,可以发现颖达的正义有只申解传文、只申解杜注和既申解传文又阐述杜注三种类型.一定程度上打破... 详细信息
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礼与德的转换——《礼记正义·中庸》孔疏研究
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贵州大学学报(社会科学版) 2017年 第1期35卷 146-150页
作者: 谌祥勇 中国人民大学国学院 北京100871
因"不破注"之说,《中庸》郑注与孔疏被认为完全一致,然分析颖达之解可发现,其解释倾向与郑注颇为不同,尤其体现在中庸、诚身、圣人三个方面。孔疏将"中庸"理解为圣人之性情,却剥离了郑注"以礼释中"之意,他等修身于诚身,并以之为"... 详细信息
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《豳风·七月》结构与孔疏“衣食所分,男女正助”说
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长春师范大学学报(人文社会科学版) 2011年 第4期30卷 103-106页
作者: 付振华 牡丹江师范学院文学院 黑龙江牡丹江157011
关于《豳风·七月》一诗的结构,孔疏提出"衣食所分,男女正助"说。"衣食所分"存在问题,但大体符合文本实际。"男女正助"则是在郑笺基础上有意曲解、抽象而成,是突出理念轻视文本的产物。两者相合,意图构造一个早期农业社会的理想图景,系... 详细信息
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《春秋左传》杜注孔疏异义辨举隅
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江海学刊 2023年 第3期 95-95页
作者: 王少帅 山东大学文学院
杜预注、颖达是《春秋左传》最重要的注,一般认为“不破注”,孔疏总是维护杜注。但这只是表象,仔细推敲,注之间亦有异义,故撰此短札以作辨析。《春秋》僖公五年:“夏,公孙兹如牟。”杜注:“叔孙戴伯娶于牟。卿非君命不越竟,... 详细信息
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兄弟相继为君的昭穆异同问题
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史学集刊 1992年 第4期 1-7页
作者: 李衡眉
昭穆之制是中国古代庙制中一项重要制度,因年代久远,史缺有间,自春秋以后,人们对昭穆制度一些具体内容已不甚了了。虽然昭、穆之称散见于《诗》、《书》、《左传》、《国语》等古代典籍中,又有去古未远的汉人的着意加工整理,如《礼记》... 详细信息
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士·事·师论——社会分化与中国古代知识群体的形成
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北京大学学报(哲学社会科学版) 1990年 第2期27卷 21-34页
作者: 阎步克
承担认知、道德和审美之文化价值的知识群体,是文明发展和社会分化的产物。社会分化是普遍性的历史进程之一,由之社会出现了越分越细的众多角色、群体、活动、功能、规则与制度,并由此在新的形态上整合起来,从而进入较高阶段。中国古代... 详细信息
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