检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗与婺州学者之交游

探索与争鸣 2011年第5期 74-77页

作者：吴锡标衢州学院孔氏南宗文化研究中心主任浙江衢州324000

宋元以来,孔氏南宗与婺州学者的交游广泛而密切,其中以许谦、吴师道、黄溍、胡翰、宋濂等婺州名儒为代表。婺州学者对孔氏南宗的敬仰、评价、推崇具有较强的一致性。他们以孔氏南宗为大宗,对孔氏南宗士人的学养、品行、忠义精神与诗礼... 详细信息

宋元以来,孔氏南宗与婺州学者的交游广泛而密切,其中以许谦、吴师道、黄溍、胡翰、宋濂等婺州名儒为代表。婺州学者对孔氏南宗的敬仰、评价、推崇具有较强的一致性。他们以孔氏南宗为大宗,对孔氏南宗士人的学养、品行、忠义精神与诗礼文化推崇有加。孔氏南宗与婺州学者的长期交游,不仅扩大了孔氏南宗的影响,促进了孔氏南宗的发展和孔氏南宗的思想演进,而且推动了浙西南地区的朱学传播以及区域文化发展。

关键词：孔氏南宗婺州学者交游互动关系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗的平民化及其当代启示

探索与争鸣 2013年第11期 74-77页

作者：吴锡标衢州学院教授浙江衢州324000

"孔洙让爵"是孔氏南宗历史上具有重大意义的事件,它导致孔氏南宗由"至尊"转变为"平民"。处于"平民"地位的孔氏南宗,时刻铭记"圣裔"身份,以衍圣弘道为己任,以平民地位,行平民之事,履圣裔之职责,体现出强烈的坚守精神和社会责任感。孔氏... 详细信息

"孔洙让爵"是孔氏南宗历史上具有重大意义的事件,它导致孔氏南宗由"至尊"转变为"平民"。处于"平民"地位的孔氏南宗,时刻铭记"圣裔"身份,以衍圣弘道为己任,以平民地位,行平民之事,履圣裔之职责,体现出强烈的坚守精神和社会责任感。孔氏南宗的教育理念与实践,传承儒家学说的传统,体现了文化自觉意识,折射出教育的育人本质以及儒学演进的普及化和大众化特征。

关键词：孔氏南宗平民化社会责任感普及化大众化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗的文化内涵及其传承机制

探索与争鸣 2012年第11期 86-90页

作者：吴锡标衢州学院孔氏南宗文化研究中心主任教授浙江衢州324000

孔氏南宗文化是孔氏文化在不同历史条件和环境下与江南文化不断融合、创新与发展的产物。南渡以来,孔氏南宗一方面继承创新传统文化形态,一方面积极融入江南社会文化环境,互相促进、互相影响,由此形成了内涵深厚、特色鲜明的孔氏南宗文... 详细信息

孔氏南宗文化是孔氏文化在不同历史条件和环境下与江南文化不断融合、创新与发展的产物。南渡以来,孔氏南宗一方面继承创新传统文化形态,一方面积极融入江南社会文化环境,互相促进、互相影响,由此形成了内涵深厚、特色鲜明的孔氏南宗文化,并且成为江南文化的重要内核之一。从文化内涵及其本质特征上透视,孔氏南宗文化是宗族文化、地方文化、政治文化以及思想文化的有机统一体。这是孔氏南宗自身积极有为、社会文化环境影响、历代政府高度推崇以及士绅民众崇敬等各种因素综合作用的结果。

关键词：孔氏南宗文化形态文化精神传承机制

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗的符号特征与文化意义

浙江社会科学 2010年第7期 90-94页

作者：吴锡标张慧霞衢州学院

南宋初年,孔子第四十八世孙孔端友率部分族人扈跸南渡、定居衢州,形成孔氏南宗,逐渐成为以儒家思想为核心的中华文化在南方的象征符号,成为历代王朝崇儒重道的物化象征。作为文化符号,孔氏南宗在强化浙西南地区国家认同、促进社会和谐... 详细信息

南宋初年,孔子第四十八世孙孔端友率部分族人扈跸南渡、定居衢州,形成孔氏南宗,逐渐成为以儒家思想为核心的中华文化在南方的象征符号,成为历代王朝崇儒重道的物化象征。作为文化符号,孔氏南宗在强化浙西南地区国家认同、促进社会和谐及宗族形态发展方面具有重要作用。孔氏南宗与儒家思想虽没有学派上的直接联系,但作为具有象征意义的文化符号,为儒家文化在南方的广泛传播以及南北文化融合作出了积极贡献。孔氏南宗在坚持自身特征的同时,主动适应地域文化、顺应时代变迁,从一个侧面折射出儒家思想在南方地区的演进历程。

关键词：孔氏南宗象征符号国家认同凝聚力量宗族形态

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗江西诸支派交游考略

探索与争鸣 2014年第12期 94-97页

作者：吴锡标刘小成衢州学院孔氏南宗文化研究中心

南宋初年孔子第48世孙、衍圣公孔端友率部分族人扈跸南渡、寓居衢州,形成孔氏南宗。之后,孔氏南宗在广大的江南地区支繁派衍,在江西境内就形成了临川、黎川、金溪、宁都、新建、鹰潭等孔氏南宗支派。孔氏南宗江西诸支派明道弘道,与王英... 详细信息

南宋初年孔子第48世孙、衍圣公孔端友率部分族人扈跸南渡、寓居衢州,形成孔氏南宗。之后,孔氏南宗在广大的江南地区支繁派衍,在江西境内就形成了临川、黎川、金溪、宁都、新建、鹰潭等孔氏南宗支派。孔氏南宗江西诸支派明道弘道,与王英、魏禧、魏礼、彭士望、林时益等江西学者和名士广泛交游。孔氏南宗江西族人与当地名士的交游,从一个侧面折射出讲求实学、内涵丰富、底蕴深厚的孔氏南宗文化特征。

关键词：孔氏南宗江西支派交游宗族文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗与近圣文化心理发展

中南大学学报（社会科学版） 2015年第6期21卷 206-215页

作者：周纪焕童献纲衢州学院教师教育学院浙江衢州324000

"近圣人之居若此其甚也",孟子以其所居邹地与孔子故里鲁地相近而感到庆幸、自豪,并以此之优势奉孔子之道而行之,此为中华民族近圣文化心理之源头。建炎三年,孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡,赐家衢州,是为"南宗"。"近... 详细信息

"近圣人之居若此其甚也",孟子以其所居邹地与孔子故里鲁地相近而感到庆幸、自豪,并以此之优势奉孔子之道而行之,此为中华民族近圣文化心理之源头。建炎三年,孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率族人扈跸南渡,赐家衢州,是为"南宗"。"近圣人之居"遂从山东曲阜"位移"到浙江衢州,由狭隘的地理距离相近发展为以亲睹圣孙、亲谒家庙、亲知南宗文化为主要内容的与孔子思想文化的相近相亲。这催化了近圣文化心理的发展,表现出显著的泛化、虚拟化、象征化的趋势。但不论其表现形式如何变化,自觉传承发展孔子思想文化的内核始终如一。孔氏南宗深刻影响了我国近圣文化心理发展,为孔子思想文化的传承发展激发、创造了更加强大的文化心理动能。

关键词：孔氏南宗近圣人之居近圣文化心理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗的政治主张及其在浙西南的政治活动

历史教学问题 2010年第3期 63-67页

作者：刘小成吴锡标衢州学院浙江省社科院孔氏南宗文化研究中心

自南宋初年南渡以来，孔氏南宗族人继承和发扬了儒家学说中经世致用、修己以安人以及礼让治国的思想，强调教养在政治活动中的作用，注重政治举措的现实针对性，并以各种形式积极从事和参与政治活动。由于孔氏家族的独特身份和地位，更... 详细信息

自南宋初年南渡以来，孔氏南宗族人继承和发扬了儒家学说中经世致用、修己以安人以及礼让治国的思想，强调教养在政治活动中的作用，注重政治举措的现实针对性，并以各种形式积极从事和参与政治活动。由于孔氏家族的独特身份和地位，更加之良好的“德让”风范，孔氏南宗士人的政治活动为浙西南社会注入了强大的凝聚力，对广大民众起到了良好的教化示范作用，从而推动了浙西南地区的文明教化和社会进步。

关键词：孔氏南宗政治主张政治活动

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔氏南宗研究

孔氏南宗研究

作者：郭冰浙江工商大学

学位级别：硕士

南宋初年,部分孔氏族人在孔子第四十八世孙孔端友率领下随高宗南渡,最终在衢州定居,并在政府的支持下建立了衢州孔氏家庙。南迁的孔氏子孙在经历了元代的“孔洙让爵”事件后失去了孔子嫡裔身份所享有的诸多特权,其政治地位下降,人们对... 详细信息

南宋初年,部分孔氏族人在孔子第四十八世孙孔端友率领下随高宗南渡,最终在衢州定居,并在政府的支持下建立了衢州孔氏家庙。南迁的孔氏子孙在经历了元代的“孔洙让爵”事件后失去了孔子嫡裔身份所享有的诸多特权,其政治地位下降,人们对孔氏南宗的关注也逐渐减少。选取这一题目是出于对这一领域学术研究的反思。由于历史发展原因,孔氏南宗家族并没有流传下如同曲阜孔府那样丰富的史料,但是近现代学者仍然对其进行了多方研究,从家庙、家谱到族人生平、宗族规制,皆有所成。笔者考究众多学者之论断,往往赞服孔氏南宗情操之伟大,影响之深远,但细究其文,往往有史料来源不明,论证牵强之感。掩卷深思,为何孔氏南宗如今这般沉寂,是笔者孤陋寡闻,抑或研究者失于客观?本文即在梳理孔氏南宗族人生平经历的基础上,力图对孔氏南宗的历史影响进行准确的定位,还原一个真实的南孔。本文主要内容分为三个部分：第一部分简要概述孔氏南宗发展的历史。自孔端友率孔氏族人南渡寓衢,在政府支持下坚持家庙祭祀事,历经六代衍圣公,直至元初“孔洙让爵”,南宗命运坎坷。虽然明代又授予南宗嫡裔子孙翰林院五经博士的爵位,但也改变不了南宗的渐衰之势。此部分重点探讨了孔氏南渡的原因以及“孔洙让爵”事件。第二部分探讨南宗族人的宗族活动。一方面重点分析孔氏南宗嫡裔子孙的活动,针对当前孔氏南宗研究中对南孔的较多论断缺乏有力史料证明的状况,从史实考证的角度,对孔氏南宗史料进行搜集整理,建立新的孔氏南宗嫡裔活动曲线,以分析南宗族人在衢州生活的演变轨迹。另一方面,孔氏南宗家族家规对族人生活的影响是至关重要的,通过对家族家规的分析可以更加全面地了解南宗族人的宗族活动方式。其中不容忽略的一点就是南宗的宗族管理很大程度上受到了北宗的影响。第三部分论述孔氏南宗的文化活动。南宋以来,广大南方地区的文化交流更加便利与频繁,孔氏南宗身处衢州,却鲜少出现在衢州文化交流的浪潮中,而是以家族内部的文化传承为主,这一特点既是孔氏家族组织严密的体现,也间接表明了孔氏南宗并未踏入衢州的望族之列。总而言之,孔氏南宗由朝廷恩宠的圣人嫡裔经历失爵磨难后成为受到严密控制的流寓孔氏族人,其政治经济地位与南渡前相比已是江河日下,加之地处衢州远离乡土,其与孔氏大宗的关系难比居住曲阜的孔氏族人亲密,孔氏南宗的历史逐渐成为流寓于衢州的孔氏后人的历史,同其他任何一支流寓他处的孔氏族人几乎没有分别。他当年的嫡裔身份已随着明清以来曲阜独尊地位的巩固而湮灭。庆幸的是,孔氏南宗在经年磨练中找到了自己的生存方式,内心坚守儒士德行,成为衢州宣扬当地人文精神的楷模。

关键词：孔氏南宗衢州孔庙衍圣公

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

明清时期孔氏南宗宗族文化述评

探索与争鸣 2009年第11期 76-80页

作者：吴锡标刘小成浙江省社科院孔氏南宗文化研究中心衢州职业技术学院

明清时期,孔氏南宗族人继承南渡以来的优秀传统,谨守祖训,承传礼仪,不断完善宗族规制,形成了底蕴深厚、特色鲜明的宗族文化。南宗族学在很大程度上折射出当时衢州儒学的发展方向,在与社会现实结合中推动了儒家在衢州地区的发展。南宗士... 详细信息

明清时期,孔氏南宗族人继承南渡以来的优秀传统,谨守祖训,承传礼仪,不断完善宗族规制,形成了底蕴深厚、特色鲜明的宗族文化。南宗族学在很大程度上折射出当时衢州儒学的发展方向,在与社会现实结合中推动了儒家在衢州地区的发展。南宗士人的诗文佳作蕴含深厚的人文内涵和具有崇高的人格风范。孔氏南宗凭借其独特的宗族文化,与当地望族一道,身体力行,对促进当地和谐稳定、推动好学尚理之风、静化民风民俗、丰富精神世界,都起到了示范辐射作用。

关键词：明清时期孔氏南宗宗族文化述评