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孔子学说的阶级性、人民性、民族性以及三者关系

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理论学刊 1995年第5期 75-77页

作者：刘献琛

孔子学说在人类文明史上占有崇高地位。它不仅内容弘富,博大精深,而且在性质上也不是单一的,既表现出阶级性,又表现出人民性,在人类精神文化史上还表现出鲜明的民族性。此三者既有联系,又有区别。本文仅就此谈点粗浅的看法。孔子生当... 详细信息

孔子学说在人类文明史上占有崇高地位。它不仅内容弘富,博大精深,而且在性质上也不是单一的,既表现出阶级性,又表现出人民性,在人类精神文化史上还表现出鲜明的民族性。此三者既有联系,又有区别。本文仅就此谈点粗浅的看法。孔子生当春秋末期。当时,随着铁器和牛耕的出现与推广,农业生产力大大提高,私人开垦土地蔚然成风,拥有土地的新兴地主和自由农民出现了。土地所有权从宗法领主贵族的控制下解脱出来。有的领主为了招徕劳动力,也采取措施提高生产者的地位。劳动者的身份逐渐改变,地主封建制生产关系开始在领主封建制的母体中发育成长。社会基础的变化,必然带来上层建筑的变化。

关键词：孔子学说人民性阶级性新兴地主阶级法家学说族性民族精神马克思主义 “爱人” 统治阶级

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孔子学说中的民本主义精华

中国文化研究 2000年第1期 39-44页

作者：胡显中

早在80年代初，一批荣获诺贝尔奖的杰出科学家汇聚在巴黎，发表宣言称：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去汲取孔子的智慧。”几乎与此同时，美国出版的《人民手册》评出影响世界历史的十大伟人中，孔子荣居榜首。

关键词：出版获诺贝尔奖孔子学说发表科学家智慧世界历史民本主义精华生存

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孔子学说要旨之一:宽容

孔子研究 1991年第4期 14-18,35页

作者：严寿澂美国印第安那大学

近代最渊博的学者之一沈曾植说:“儒门澹薄,容不得豪杰。此宋时某师之言也,今日儒门一味刻急,吾恐天下豪杰,将有望望然去之之患也。”(《海日楼札丛》卷四)所谓儒门劾急,当是指宋明以后理学末流责人过苛,少宽宏之量。孔子却不如此。宽... 详细信息

近代最渊博的学者之一沈曾植说:“儒门澹薄,容不得豪杰。此宋时某师之言也,今日儒门一味刻急,吾恐天下豪杰,将有望望然去之之患也。”(《海日楼札丛》卷四)所谓儒门劾急,当是指宋明以后理学末流责人过苛,少宽宏之量。孔子却不如此。宽容正是他学说的一个重要方面。王船山说:“敬’以严乎己也,‘宽’以恕乎物也。严乎己以立法,恕乎物以达情。《春秋》立法谨严而宅心忠恕,‘敬敷五教在宽’之见诸行事者也。”(《尚书引义》卷一)可谓道出孔门立教真谛。这正是本文所要证明的。

关键词：孔子学说论语宽容君子君德王船山成人五教沈曾植立法

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孔子学说与未来教育

武汉水利电力大学学报（社会科学版） 1999年第6期19卷 28-30页

作者：张来芳南昌大学人文学院

孔子学说与未来教育如何结缘，这是知识经济时代一个崭新课题。孔子“有教无类”、“诲人不倦”的教育主张与２１世纪全民教育，终身教育的教育模式；孔子“温故知新”、“告往知来”的教育方法与未来教育的创新精神；孔子“学思并重”... 详细信息

孔子学说与未来教育如何结缘，这是知识经济时代一个崭新课题。孔子“有教无类”、“诲人不倦”的教育主张与２１世纪全民教育，终身教育的教育模式；孔子“温故知新”、“告往知来”的教育方法与未来教育的创新精神；孔子“学思并重”、“学以致用”的教育作风与未来教育的全面素质教育等方面均有内在联系和契合点。

关键词：孔子学说未来教育结缘

孔子学说与俄罗斯政治文化──十九世纪至二十一世纪

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船山学刊 1998年第1期 90-94页

作者：列.谢.贝列罗莫夫国际儒学联合会俄罗斯分会

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论孔子学说的生命力

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1991年第4期28卷 80-86,67页

作者：洪家义南京大学思想家研究中心

孔子学说为什么历两千多年而不衰？本文试图从三方面作出解答：一．该学说具有一种生命力源泉。这个源泉包括：1．解决人际关系的各种准则，以及为实现这些准则的一套方案；2．一无限美妙的大同理想；3．自强不息的入世精神。这些都是... 详细信息

孔子学说为什么历两千多年而不衰？本文试图从三方面作出解答：一．该学说具有一种生命力源泉。这个源泉包括：1．解决人际关系的各种准则，以及为实现这些准则的一套方案；2．一无限美妙的大同理想；3．自强不息的入世精神。这些都是社会存在的永恒主题，也是后人力图解决、执着追求、立身济世的主题。

关键词：孔子学说生命人际关系大同理想入世精神自强不息永恒主题社会存在

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卫礼贤对孔子学说的跨文化阐释及其当代意义

复旦学报（社会科学版） 2016年第6期58卷 32-40页

作者：孙立新北京师范大学历史学院北京100875

在近代来华的基督教传教士中,德国"同善会"传教士卫礼贤特立独行,与众不同。他不仅彻底抛弃了欧洲中心主义和西方文化优越论,从"非教条的伦理化基督教"宗教观出发,坚决反对"虔信主义"的传教方法和"文化帝国主义"的宗教扩张,而且致力于... 详细信息

在近代来华的基督教传教士中,德国"同善会"传教士卫礼贤特立独行,与众不同。他不仅彻底抛弃了欧洲中心主义和西方文化优越论,从"非教条的伦理化基督教"宗教观出发,坚决反对"虔信主义"的传教方法和"文化帝国主义"的宗教扩张,而且致力于研究和理解孔子及其学说,并通过翻译和著述,积极向西方社会传播。他视孔子为人类历史上曾经出现过的"伟大人物"之一、中华民族的"杰出代表",认为孔子的学说并非单纯的道德说教,实有深厚的哲学底蕴。孔子通过对潜意识领域的深刻探究,直觉"高度统一的人性",并超越自我发现与自我类似的"人"和"人类",继而提出了"仁"和"仁爱"的思想。孔子还从《易经》中领悟到了"事物的萌芽状态"和"初始法则",并且由此提出了"正名"和"礼治"的主张。孔子的学说与中国文化的整体发展有密切联系,与世界其他国家和民族杰出思想家的学说也可互通有无。人类的未来寄希望于东西方文化的交流与融合。卫礼贤对孔子和孔子学说的深刻认识和高度评价在20世纪初西方"文化霸权主义"依然盛行的时代殊属难得,对于当今时代也十分重要。

关键词：卫礼贤孔子孔子学说东西方文化交流

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孔子学说的本质属性探析

芒种（下半月） 2013年第4期 115-116页

作者：贺严中国劳动关系学院文化传播学院

一黑格尔认为,哲学的起点是思想的自由,只有当人类超脱了自然阶段而达到思想自由时才产生了哲学。他认为能称之为＂哲学＂的只有希腊哲学和日耳曼哲学。他以自己所划定的哲学领域而对中国哲学多有非义,认为中国哲学,尤其是孔子的学说不... 详细信息

一黑格尔认为,哲学的起点是思想的自由,只有当人类超脱了自然阶段而达到思想自由时才产生了哲学。他认为能称之为＂哲学＂的只有希腊哲学和日耳曼哲学。他以自己所划定的哲学领域而对中国哲学多有非义,认为中国哲学,尤其是孔子的学说不属于哲学史的＂正史＂范围之内。他认为孔子算不上是一个＂思辨哲学家＂,在他那里＂只是一种道德哲学＂,＂为了保持孔子的名声。

关键词：孔子学说希腊哲学属性本质思想自由中国哲学道德哲学黑格尔

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试论孔子学说中的交互主体思想

南京社会科学 1997年第2期 33-37,42页

作者：周宏常熟高等专科学校

试论孔子学说中的交互主体思想周宏（常熟高等专科学校江苏常熟２１５５００））所谓交互主体就是主体与主体在交往活动中所构成的主体群。交互主体理论就是研究交往活动的交互主体性，交互主体的生成、构成、特征、演化，以及成员主体... 详细信息

试论孔子学说中的交互主体思想周宏（常熟高等专科学校江苏常熟２１５５００））所谓交互主体就是主体与主体在交往活动中所构成的主体群。交互主体理论就是研究交往活动的交互主体性，交互主体的生成、构成、特征、演化，以及成员主体与交互主体的关系等一系列问题的学说...

关键词：交互主体孔子学说交往活动交互主体理论交互主体性关系误解性交往为政者论语忠恕之道行为规范