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关于契丹婚姻制度的商榷
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历史研究 1993年 第2期 185-187页
作者： 席岫峰 中共吉林省委党校
对于契丹婚制问题,史学界有三种意见:蔡美彪先生主张为部落外婚制;向南、杨若薇认为是氏族外婚制、部落内婚制;孙进己则认为是胞族外婚制。这些论述虽各有其合理因素,但似都未能准确地表述出契丹婚制的实质。笔者以为,契丹族人实行的是... 详细信息
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从古代神话传说探索原始社会的婚姻制度
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历史教学（下半月） 1996年 第3期 3-7页
作者： 万九河 天津师范大学历史系
原始社会的婚姻制度,并无当时的文字记录,但依据流传给后人的神话传说,也能窥测其概貌,尽管这些神话传说有很多幻想和歪曲。“神话大抵以一‘神格’为中枢”。原始时代人们对宇宙、万物、人类等自然现象,
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试论回族婚姻制度及其社会现实意义
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回族研究 2003年 第4期 93-96页
作者： 姜歆 宁夏社会科学院社会学法学研究所 宁夏银川750021
伊斯兰教对回族的影响是深刻的,表现在婚姻制度上更是如此。本文在对伊斯兰教影响下的回族婚姻制度进行分析的基础上,着重从尊重妇女的社会地位、维护家庭的和睦稳定、加强民族团结和扫除社会弊端等四个方面探讨了回族婚姻制度的社会现... 详细信息
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民主改革前藏族婚姻制度
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青海民族研究 1997年 第1期8卷 44-50页
作者： 星全成 青海民族学院学报编辑部
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试论回族婚姻制度的变化以及社会发展对其所产生的影响
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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2007年 第5期 138-143页
作者： 俞布仁 张晓露 西北民族大学老干处 甘肃兰州730030 兰州市外国语高级中学 甘肃兰州730010
从尊重妇女的基本权利、努力维护家庭的和睦稳定、加强民族团结等方面来看,回族婚姻制度的发展变化都具有重大的社会现实意义。随着社会的进步,回族的婚姻在保持本民族特色的基础上,也吸收了其他一些民族的先进性的东西。所以说,回族的... 详细信息
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凉山彝族奴隶社会婚姻制度浅析
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1992年 第1期13卷 81-85页
作者： 王济美 宋豫
婚姻是男女两性结合成为夫妻的社会形式、婚姻制度是社会制度的重要组成部分,有什么样的社会制度就有什么样的婚姻制度和什么样的规范婚姻关系的法律存在。对四川大小凉山的彝族地区来说,截至1956年的民主改革为止,奴隶制度还是一个活... 详细信息
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安定壮族婚姻制度研究
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广西民族研究 1997年 第1期 52-56页
作者： 韦成球 中共大化县党校
本文认为安定壮族的婚姻家庭很有特点，指出要改变其中落后的婚姻习惯，办法是实施国家《婚姻法》。
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论华北抗日根据地对传统婚姻制度的改造
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抗日战争研究 1996年 第1期 174-190页
作者： 傅建成 西北大学文博学院
论华北抗日根据地对传统婚姻制度的改造傅建成对旧的不合理的婚姻制度与恶习进行根本性的改造，重新建立一种新的健康合理的婚姻制度，是抗战时期中共在敌后抗日根据地进行社会改革的重要内容之一。但在以往抗日根据地史的研究中，这一... 详细信息
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试论罗马婚姻制度的演变
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河北法学 2007年 第10期25卷 144-146,150页
作者： 谭建华 湖南工业大学法学院 湖南株洲421008
罗马法在其千余年的发展历程中,其婚姻制度经历了从"有夫权婚姻"制到"无夫权婚姻"制的演变,与此相适应,其婚姻制度的目的、缔结方式、婚姻身份条件及离婚制度等也发生了相应的变化,从中反映了罗马婚姻制度不断走向进步的趋势。
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评完善我国的无效婚姻制度——兼议修改后的《婚姻法》
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现代法学 2001年 第4期23卷 152-156页
作者： 郭丽红 汕头大学法学院 广东汕头515063
无效婚姻是现实生活中较为普遍的一种社会现象 ,同时也是一种违法的民事关系。本文通过对无效婚姻原因的分析和各国无效婚姻制度的比较 ,结合修改后的《婚姻法》关于无效婚姻的规定 ,提出了进一步完善该制度的构想。
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