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当代中国婚姻伦理现状与低生育率的内在关联

北方论丛 2022年第4期 86-94页

作者：覃愿愿清华大学马克思主义学院北京100084

自1982年以来的40年时间,中国生育率总体状态呈现不断下降的趋势。第七次人口普查显示,2020年中国总和生育率已经跌破1.3,远低于1.8的警戒线。理想的人口密度与人口结构是社会稳定发展的重要条件,超低生育率必然带来人口老龄化等一系列... 详细信息

自1982年以来的40年时间,中国生育率总体状态呈现不断下降的趋势。第七次人口普查显示,2020年中国总和生育率已经跌破1.3,远低于1.8的警戒线。理想的人口密度与人口结构是社会稳定发展的重要条件,超低生育率必然带来人口老龄化等一系列严重后果。为了扭转生育率持续低迷的不良局面,“单独二孩”“全面二孩”“三孩”等政策相继出台。不过,人口政策的调整虽然在一定程度上可以促进部分育龄人群充分释放生育意愿,却无法完全应对“不能生”“不愿生”“不敢生”等现实问题。生育作为婚姻生活的重要内容,生育状况的好坏与婚姻生活的状态有着极其紧密的内在联系。广义的婚姻伦理作为婚恋关系所应遵循的道德准则,又会通过对婚姻关系的缔结、维系和解除产生的规范作用影响到终端的生育行为。因此,厘清中国当代婚姻伦理面临的进步、保守与失范并存的复杂景观及其在社会生活中的具体展现形态,既是探析低生育率成因的重要途径,也有助于为生育率的稳步提升找到除经济、政策支撑等以外的切实着力点。

关键词：三孩政策婚姻伦理低生育率社会发展

礼俗秩序的维系与强化:明清徽州乡村宗族婚姻伦理观探微

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地域文化研究 2023年第1期 42-50页

作者：郭敬东安徽师范大学法学院安徽芜湖241000

明清时期,徽州宗族以朱熹《家礼》中的婚姻思想为指导,在家法、家训、宗规、宗训中构建了一套契合于当地礼俗秩序的婚姻伦理。在价值理念方面,徽州宗族将婚姻视为正家之始。在婚姻制度方面,他们采用了朱熹《家礼》中的婚配程序;在个人... 详细信息

明清时期,徽州宗族以朱熹《家礼》中的婚姻思想为指导,在家法、家训、宗规、宗训中构建了一套契合于当地礼俗秩序的婚姻伦理。在价值理念方面,徽州宗族将婚姻视为正家之始。在婚姻制度方面,他们采用了朱熹《家礼》中的婚配程序;在个人行为规范方面,规制宗族成员在婚姻伦理方面的越轨行为。这套婚姻伦理对徽州地区宗族伦理秩序的稳定发挥了重要的作用。

关键词：徽州婚姻伦理族规家法礼俗秩序

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《愤怒的回顾》中的战后婚姻伦理书写

浙江外国语学院学报 2023年第4期 101-107页

作者：石雁南健翀西安外国语大学英文学院陕西西安710128

英国剧作家约翰·奥斯本在其名作《愤怒的回顾》中,通过书写战后新青年吉米和上流社会妻子艾莉森之间的婚姻悲剧,隐晦地表达了战争对传统婚姻伦理的颠覆与重构。该剧借愤世嫉俗的语言营造了战后伦理意识缺失的“兽”与“人”之间的婚姻... 详细信息

英国剧作家约翰·奥斯本在其名作《愤怒的回顾》中,通过书写战后新青年吉米和上流社会妻子艾莉森之间的婚姻悲剧,隐晦地表达了战争对传统婚姻伦理的颠覆与重构。该剧借愤世嫉俗的语言营造了战后伦理意识缺失的“兽”与“人”之间的婚姻困局,揭示出战争异化传统婚姻伦理中双方主体身份、性别形构和认知建构的残酷本质,还原了英国战后新青年一代所遭遇的情感异化和伦理困境,艺术化地体现了奥斯本对战后婚姻伦理关系的思考。

关键词：婚姻伦理战后戏剧《愤怒的回顾》伦理困境

当代中国的家庭婚姻伦理及其群体差异性——以江苏省为例

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东南大学学报（哲学社会科学版） 2015年第1期17卷 28-34页

作者：龙书芹东南大学人文学院江苏南京210096

通过对"公民道德状况与心态调查"数据进行定量分析,了解当代中国家庭伦理的总体状况,研究议题包括作为伦理实体的家庭、婚姻伦理和代际伦理。分析结果显示,在当代中国人的家庭婚姻伦理的不同维度分别呈现出显著的城乡差异、性别差异、... 详细信息

通过对"公民道德状况与心态调查"数据进行定量分析,了解当代中国家庭伦理的总体状况,研究议题包括作为伦理实体的家庭、婚姻伦理和代际伦理。分析结果显示,在当代中国人的家庭婚姻伦理的不同维度分别呈现出显著的城乡差异、性别差异、年龄差异及职业差异。作为伦理实体的家庭仍然是个体的重要归属,但其伦理意义正在逐渐下降;家庭虽然仍然是道德教化的最重要场所之一,但这一功能正日渐被削弱,转而由学校承担;婚姻作为伦理关系正受到个人感受、利益、激情等的冲击;真正显现出危机的是家庭代际伦理,日渐沉重的家庭养老负担和压力在家庭代际关系中的体现就是子女对父辈的不孝敬和赡养不力。

关键词：伦理实体婚姻伦理代际伦理

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性别文化视阈下我国婚姻伦理的失范与重建

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2013年第1期66卷 115-120页

作者：闫玉姚玉香长春师范学院思想政治理论课教研部长春师范学院女性发展研究所吉林师范大学教育科学学院

性别文化是建构婚姻伦理的基础,因此以性别文化为视阈,审视社会转型期我国婚姻伦理的失范现象与成因,进而探讨重建我国婚姻伦理的合理导向与主要途径具有重要意义。社会转型期我国婚姻伦理失范主要表现在越轨问题增多、家庭暴力日益攀... 详细信息

性别文化是建构婚姻伦理的基础,因此以性别文化为视阈,审视社会转型期我国婚姻伦理的失范现象与成因,进而探讨重建我国婚姻伦理的合理导向与主要途径具有重要意义。社会转型期我国婚姻伦理失范主要表现在越轨问题增多、家庭暴力日益攀升、各类违法婚姻蔓延等方面。这些失范现象的产生在一定程度上受到了性别文化的影响,如性解放思想的泛滥、女性依附心理的残存以及对"妇女解放"的误解、男权主义思想的残存影响等。因此,重建现代新型婚姻伦理应以先进性别文化为基础。

关键词：婚姻伦理失范现象性别文化因素重建导向与途径

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北方民族婚姻伦理初探

学习与探索 1993年第2期 132-138页

作者：丛坤黑龙江省社会科学院

中国古代北方区域诸民族的婚姻形态,既具有各自不同的特点,又具有共同的整体特征,所呈现的伦理观念,具有与中原汉民族迥然不同的特征。以往,旧的史学家从中原中心论的观点出发,以儒家的礼教观为衡量伦理道德的唯一准绳,对汉以外其他民... 详细信息

中国古代北方区域诸民族的婚姻形态,既具有各自不同的特点,又具有共同的整体特征,所呈现的伦理观念,具有与中原汉民族迥然不同的特征。以往,旧的史学家从中原中心论的观点出发,以儒家的礼教观为衡量伦理道德的唯一准绳,对汉以外其他民族皆采取轻视的态度(如在一些族称上加“豸”字傍),因而对于这些民族的伦理观念很难作出客观评价,尤其是对他们的婚姻伦理更是作为鄙视的依据。这种民族观点的长期存在,使人们在研究中国民族间伦理观念的相互联系时,往往只着眼于汉民族对其他民族的影响,忽略于其他民族对汉民族的影响,如《汉书·地理志》载:“箕子去之朝鲜,教其民以礼义,……是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。”对于方外民族的伦理,予以如此之高的评价,在以往的史书之中是极罕见的,然其着眼点乃是汉化之作用。

关键词：古代北方民族伦理观念婚姻伦理汉民族婚姻形态民族婚姻收继婚高句丽掠夺婚习俗

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从云梦秦简管窥先秦民间的婚姻伦理

吉首大学学报（社会科学版） 2018年第S1期39卷 53-55页

作者：肖作武荆州职业技术学院公共基础课部湖北荆州434020

秦国是中国历史走向文明的发端,而中国的婚姻伦理也经历了从无到有的过程。透过《云梦睡虎地秦简》能了解先秦时秦国人民的婚姻伦理中,重功利、轻伦理、重视男尊女卑,从尚夫妻互爱的观点,从而探求中国男女婚姻伦理的源头。

关键词：云梦秦简婚姻伦理睡虎地

女性自我意识的觉醒——魏晋南北朝婚姻伦理的一个维度

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伦理学研究 2014年第2期 31-35页

作者：张小稳南京师范大学社会发展学院河南大学哲学与公共管理学院河南大学中国古代史中心

魏晋南北朝时期,随着大一统政治局面的结束和正统儒学的衰微,注重个体自我的存在成为新的核心价值观念,女性也试图从儒家的伦理纲常中挣脱出来,在婚姻家庭中表现出强烈的自我意识。她们大胆表露自己的情感,把握婚恋的自主权,追求婚姻中... 详细信息

魏晋南北朝时期,随着大一统政治局面的结束和正统儒学的衰微,注重个体自我的存在成为新的核心价值观念,女性也试图从儒家的伦理纲常中挣脱出来,在婚姻家庭中表现出强烈的自我意识。她们大胆表露自己的情感,把握婚恋的自主权,追求婚姻中的平等地位,凭借才智在家庭生活中起着举足轻重的作用。这一婚姻伦理新特性,与当时君权衰落、玄学盛行、女子享有一定的经济权利和受教育权利以及少数民族婚姻礼俗的影响有着密切的关系。

关键词：魏晋南北朝婚姻伦理女性自我意识

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黑格尔的婚姻伦理观及其现代启示

兰州学刊 2015年第12期 100-104页

作者：古璇东南大学人文学院淮海工学院法学院

黑格尔从精神哲学的层面论述了婚姻伦理观:婚姻是具有法的形式和自然基础的伦理性的精神实体。婚姻在本质上有自然、伦理和精神的多重内涵。具有自然形式的伦理之爱是婚姻的基础。体现为有差别的伦理实体、一夫一妻制、禁止近亲结婚等... 详细信息

黑格尔从精神哲学的层面论述了婚姻伦理观:婚姻是具有法的形式和自然基础的伦理性的精神实体。婚姻在本质上有自然、伦理和精神的多重内涵。具有自然形式的伦理之爱是婚姻的基础。体现为有差别的伦理实体、一夫一妻制、禁止近亲结婚等伦理制度,是婚姻的自在自为形态。婚姻的伦理确证是通过婚姻的自为形式——婚礼来展现。黑格尔关于婚姻伦理和精神哲学分析,对于解决当前我国婚姻伦理的理论与实践难题、反思当下社会的诸多婚姻问题、构建适应时代的婚姻伦理有启迪意义。

关键词：黑格尔爱情婚姻伦理精神哲学