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德宏傣族婚姻习俗与社会文化的关系

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2006年第3期23卷 16-19页

作者：刀承华云南民族大学民族文化学院云南昆明650031

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使... 详细信息

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使德宏傣族一直固守着同姓不通婚的规矩;经济条件成为德宏傣族建立婚姻关系的重要因素。随着社会制度的变更、新思想新文化的影响,德宏傣族婚姻习俗发生了变化,人们抛弃了婚姻习俗中的不少陈规,面对现存的婚姻习俗应正确对待,并加以积极引导。

关键词：德宏傣族婚姻习俗社会文化关系

明代永顺土司的婚姻习俗及其特点——以湖南永顺老司城碑刻为中心的历史人类学考察

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广西民族研究 2015年第1期 116-123页

作者：瞿州莲瞿宏州吉首大学历史与文化学院吉首大学师范学院讲师湖南吉首416000

明代永顺土司所面对的主要问题,是如何在明王朝"以夷制夷"的政策下求得自身地方权力的巩固和稳定,联姻成为永顺彭氏家族势力扩展的最有效的策略之一。基于建构权力网络的需要,永顺土司形成了土司等级内婚、姑舅表婚、同姓为婚三种特殊... 详细信息

明代永顺土司所面对的主要问题,是如何在明王朝"以夷制夷"的政策下求得自身地方权力的巩固和稳定,联姻成为永顺彭氏家族势力扩展的最有效的策略之一。基于建构权力网络的需要,永顺土司形成了土司等级内婚、姑舅表婚、同姓为婚三种特殊婚俗。尤其是永顺土司为应对局势变化在婚姻对象选择上所表现出来的灵活性,凸显出土司婚姻极强的政治功利性的特征,且围绕着政治婚姻特点又派生出婚姻交换圈的有限性、女性不拘辈分、成婚年龄小及妇女在家庭中地位高等特点。在某种程度上说,土司婚姻是多种社会关系综合与权利平衡的结果,它是一种特殊的历史文化创造行为。

关键词：永顺土司婚姻习俗婚姻特点碑刻

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唐代婚姻习俗与妇女地位探析

陕西师范大学学报（哲学社会科学版） 2002年第2期31卷 82-88页

作者：段塔丽陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗... 详细信息

在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。

关键词：唐代婚姻习俗妇女地位招婿婚婚姻礼仪

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锡克人的婚姻习俗

世界民族 2005年第1期 67-71页

作者：张占顺北京大学国际关系学院亚非研究所

从锡克教创始人古鲁那纳克(Guru Nanak)①一直到第10位古鲁戈宾德·辛格(GobindSingh),锡克人建立了本民族完整的宗教体系和文化风俗.

关键词：锡克人婚姻习俗锡克教婚姻仪式宗教体系印度文化风俗

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论《红楼梦》中婚姻习俗的文学意蕴

红楼梦学刊 2017年第3期 154-174页

作者：刘相雨曲阜师范大学文学院 273165

《红楼梦》对婚姻习俗的描写大多是侧面的、零散的,极少正面的、完整的描写;《红楼梦》中婚礼的仪式多是残缺不全的,且缺少结婚应有的喜庆氛围。贾宝玉与林黛玉的爱情,在前八十回中是贾府公开的秘密,贾母等人都支持他们。"木石前盟"的失... 详细信息

《红楼梦》对婚姻习俗的描写大多是侧面的、零散的,极少正面的、完整的描写;《红楼梦》中婚礼的仪式多是残缺不全的,且缺少结婚应有的喜庆氛围。贾宝玉与林黛玉的爱情,在前八十回中是贾府公开的秘密,贾母等人都支持他们。"木石前盟"的失败,首先是由于宝黛并未就他们的婚姻做出应有的努力;其次是后四十回中的贾母激烈地反对宝黛的恋爱,与前八十回中的贾母有着很大的差异。"金玉良缘"确定后,出现了一系列异样的征兆,可是没有警醒贾府众人,最终导致了悲剧的发生。《红楼梦》中的女仆犹如任人宰割的羔羊,更是无力掌握自己的婚姻。

关键词：红楼梦婚姻习俗金玉良缘木石前盟

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云南德宏傣族婚姻习俗的变迁

广西民族研究 2012年第2期 54-59页

作者：刀承华云南民族大学民族文化学院

通过对德宏旧城大寨傣族婚姻习俗的考察与比较,阐述德宏傣族婚姻习俗的变迁,认为德宏傣族婚姻习俗的主体核心仪式没有发生变化,而由主体核心仪式派生出来的非仪式部分则随着时代的变迁和经济的发展而发生嬗变。

关键词：云南德宏傣族婚姻习俗变迁

彝族支格阿鲁文化中的婚姻习俗及婚育观念析述

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2010年第12期31卷 29-34页

作者：沈良杰洛边木果西昌学院彝族文化研究中心

在支格阿鲁文化中体现了母系氏族外婚习俗、血亲外群婚习俗、自由松散的一夫多妻制婚姻习俗、女人不落夫家的习俗、抢婚习俗、自由结合的婚恋观、动植物授孕观和人授孕观。支格阿鲁文化反映了古代彝族母系制社会的婚姻习俗,反映了人类... 详细信息

在支格阿鲁文化中体现了母系氏族外婚习俗、血亲外群婚习俗、自由松散的一夫多妻制婚姻习俗、女人不落夫家的习俗、抢婚习俗、自由结合的婚恋观、动植物授孕观和人授孕观。支格阿鲁文化反映了古代彝族母系制社会的婚姻习俗,反映了人类早期社会婚姻形态和婚育观念。

关键词：支格阿鲁母系社会婚姻习俗婚育观念

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豪萨人的婚姻习俗

世界民族 1994年第2期 72-76页

作者：汤献恩

西非豪萨人的婚姻直到男方向女方送了聘礼,才能得到合法的承认。聘礼的最少金额,在以前是四分之一"第纳流斯"(denarius),但现在是五、六先令。聘礼的最高数额没有限制。所付聘礼数,依男方的贫富程度而定,或者依新娘的父亲或"瓦里伊"(被... 详细信息

西非豪萨人的婚姻直到男方向女方送了聘礼,才能得到合法的承认。聘礼的最少金额,在以前是四分之一"第纳流斯"(denarius),但现在是五、六先令。聘礼的最高数额没有限制。所付聘礼数,依男方的贫富程度而定,或者依新娘的父亲或"瓦里伊"(被选出来安排姑娘婚事的一位近亲)的要求而定。未婚夫妇要答应如下几个条件才被允许结婚:1.双方同意结婚;2.丈夫承认有赡养妻子的义务;3.丈夫同意供给妻子住房和衣物;4.必须征得"瓦里伊"的同意;5.必须有婚姻见证人。

关键词：豪萨人婚姻习俗伊斯兰教丈夫妻子新娘聘礼父亲父母亲尼日利亚

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台湾少数民族的婚姻习俗

中央民族大学学报 1994年第2期 42-48页

作者：张崇根

台湾少数民族各族的社会发展程度不同,有的处于母系社会,有的已是父系制,有的已进入阶级社会。但不论处于那种社会阶段,就婚姻形态来说,都实行严格的一夫一妻制,即单偶婚。只有极个别的排湾贵族纳妾,可以说是极特殊的现象。按照他们的习... 详细信息

台湾少数民族各族的社会发展程度不同,有的处于母系社会,有的已是父系制,有的已进入阶级社会。但不论处于那种社会阶段,就婚姻形态来说,都实行严格的一夫一妻制,即单偶婚。只有极个别的排湾贵族纳妾,可以说是极特殊的现象。按照他们的习惯,对于已婚夫妻是禁止与第三者发生性关系的。否则,一经发现,就要受到不同形式的惩处,甚至可能被杀死。在男女婚姻关系存续期间,必须严格实行一夫一妻的单偶婚,与民族学研究报告中所见的世界上的其他处于原始时代的民族实行群婚、对偶婚有很大的差别。我们不能笼统地认为,或按照一般的规律,只要说某族处于母系社会阶段,就认为那里一定是妇女掌权,一定实行的是群婚或对偶婚。先入为主、用通行的规则来看台湾少数民族的婚姻制度,是要出差错的。他们有他们自己的特点,有自己的行为规范与道德准则,既不同于进入文明社会的民族,也与民族学报告中的处于原始社会的民族有明显区别。他们婚姻制度可以概括为:严

关键词：婚姻习俗交换婚母系社会民族学研究婚姻制度表兄弟姐妹招赘婚社会发展程度婚姻关系从夫居