检索结果-南通市图书馆

屯堡婚俗的审美文化阐释——以屯堡村落时家屯为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

贵州民族研究 2015年第1期36卷 69-72页

作者：石恪安顺学院人文学院贵州安顺561000

安顺屯堡人在历史发展的长河中,保留了很多传统文化,尤其是他们的婚姻习俗不仅遵循着传统的礼仪程序,而且还赋予其独特的审美标准和审美形式。结合屯堡村落时家屯的婚俗形式和程序,从两方面窥探屯堡婚俗的审美文化内涵:一是屯堡婚俗的... 详细信息

安顺屯堡人在历史发展的长河中,保留了很多传统文化,尤其是他们的婚姻习俗不仅遵循着传统的礼仪程序,而且还赋予其独特的审美标准和审美形式。结合屯堡村落时家屯的婚俗形式和程序,从两方面窥探屯堡婚俗的审美文化内涵:一是屯堡婚俗的审美标准源自族群认同的固有结构与符号;二是屯堡婚俗"美"的形式具体蕴含于这个群体的信仰、仪式以及禁忌当中,通过具体符号内容,实践屯堡群落的文化审美。

关键词：时家屯婚俗审美符号仪式

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

彩礼婚俗应回归“礼”性 002

彩礼婚俗应回归“礼”性

婚俗收藏品向博物馆的转化利用——以汴梁婚俗文证博物馆为例

新华每日电讯

作者：胡锦武

五一长假临近，将迎来婚礼高峰期，“彩礼”又是绕不开的话题。近年来，这一话题尤其是农村高额彩礼现象备受关注，从街头巷尾到网络空间，高额彩礼总成为热频词。中国是礼仪之邦，彩礼自古就有。源于传统结婚习俗中的“三书六礼”，... 详细信息

五一长假临近，将迎来婚礼高峰期，“彩礼”又是绕不开的话题。近年来，这一话题尤其是农村高额彩礼现象备受关注，从街头巷尾到网络空间，高额彩礼总成为热频词。中国是礼仪之邦，彩礼自古就有。源于传统结婚习俗中的“三书六礼”，本为彰显中国人对婚姻的重视，也代表男方?

关键词：彩礼农村婚俗

来源： cnki报纸评论

在线全文

cnki报纸

学校读者我要写书评

暂无评论

三峡论坛 2020年第1期 76-81页

作者：王志标冉东凡长江师范学院学报编辑部重庆408100 首都经济贸易大学劳动经济学院北京100026

随着国家对民间博物馆支持力度加大,民间收藏品向博物馆的转化利用成为时代命题。文章对婚俗收藏的发展状况进行了回顾和分析,针对婚俗收藏品的特点进行了以婚俗为主题的博物馆策展设计。该设计的主体内容包括婚俗文化静态展览区、婚俗... 详细信息

随着国家对民间博物馆支持力度加大,民间收藏品向博物馆的转化利用成为时代命题。文章对婚俗收藏的发展状况进行了回顾和分析,针对婚俗收藏品的特点进行了以婚俗为主题的博物馆策展设计。该设计的主体内容包括婚俗文化静态展览区、婚俗文化动态呈现区、"婚礼穿越"体验游功能区、藏品数字化展览区、主题餐厅功能区、婚俗及其他纪念品区六大功能区。最后,从衍生产业链、旅游引力效应、示范和放大效应等角度阐明了婚俗收藏品博物馆化后的溢出效应。

关键词：博物馆婚俗收藏品转化利用

“不落夫家”:壮族女性走婚习俗的社会基础研究——基于滇东南X村女性“不落夫家”婚俗的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

华中农业大学学报（社会科学版） 2015年第3期 71-76页

作者：陶自祥云南民族大学人文学院云南昆明650500

基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家"婚俗与早婚、传宗接代、夫妻感情磨合、人品和... 详细信息

基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家"婚俗与早婚、传宗接代、夫妻感情磨合、人品和能力考验、社会舆论等构成的社会基础存在高度关联。它是壮族社会婚姻的筛选机制,对规制个人婚姻行为、建立稳定家庭和维系地方婚姻秩序彰显了乡土的合理性。

关键词： “不落夫家” 走婚婚俗壮族

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《周易》“丧马”为“反马”婚俗考论

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2018年第2期51卷 94-98页

作者：杨秀礼上海大学中文系上海200444

《周易》时代已步入聘娶婚制阶段,其卦爻辞中常见的"匪寇婚媾"一语应是对聘娶仪式的载录。《睽》卦初九爻"丧马勿逐自复,见恶人,无咎",为女子出嫁"见恶人"的男女暌违,该女子和其送嫁车马一并"自复"至父母家,故得无咎,与九四"遇元夫"形... 详细信息

《周易》时代已步入聘娶婚制阶段,其卦爻辞中常见的"匪寇婚媾"一语应是对聘娶仪式的载录。《睽》卦初九爻"丧马勿逐自复,见恶人,无咎",为女子出嫁"见恶人"的男女暌违,该女子和其送嫁车马一并"自复"至父母家,故得无咎,与九四"遇元夫"形成敌应卦象关系。《中孚》卦六四爻"月几望,马匹亡,无咎",则是在送嫁、哭嫁场景中,男子"得敌"(敌为匹偶),婚事圆满("月几望"),阴德(女德)盈盛不衰,(女方送嫁)车马在男方家走失(返回女家),宣示婚礼告成,故得无咎。《睽》《中孚》卦爻象及取义,是分别从嫁娶双方两种不同视角,对当时"反马"婚俗的一种展演。

关键词：《周易》《睽》《中孚》婚俗反马

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清末民国以来湘乡婚俗的变迁

清末民国以来湘乡婚俗的变迁

作者：张权权湖南科技大学

学位级别：硕士

渴望家庭幸福美满,是人类对婚姻生活追求的最高理想。而围绕着男娶女嫁、缔结良缘,人类社会衍生出丰富多彩又各具特色、趣味横生的婚俗文化事象,寄予着人们对幸福婚姻的盈盈祝福和拳拳期望。不同历史时期的婚俗,不同的婚姻观念,一定程... 详细信息

渴望家庭幸福美满,是人类对婚姻生活追求的最高理想。而围绕着男娶女嫁、缔结良缘,人类社会衍生出丰富多彩又各具特色、趣味横生的婚俗文化事象,寄予着人们对幸福婚姻的盈盈祝福和拳拳期望。不同历史时期的婚俗,不同的婚姻观念,一定程度上反映出一个时代的精神,成为社会文化的有机组成部分。自然地理而言的湘乡,处在河谷地带,地势平坦,从东汉到今天无太大变化。文化地理的湘乡,则有“新湘乡”与“老湘乡”之别。现在的湘乡称“新湘乡”,1952年分拆析县前的湘乡,称作“老湘乡”,“新湘乡”较“老湘乡”的县境要小。湘乡境内大姓家族多为赣籍移民后裔。民国初期因军阀混战,人口减少;抗日战争时期,沦陷区难民涌入,县内人口陆续增加;解放战争后期,军、政、商及其它旅外者率家小还乡,人口剧增。建国后到迄今为止,除文革时期和严格实行计划生育政策时期,湘乡地区人口均稳步增长。清末民国伊始,湘乡婚姻习俗虽然受到西方近代文明的影响,新式婚姻在悄然生发,但传统婚俗仍然在发生主导作用。这一时期湘乡男女婚龄普遍在20岁以内;婚姻缔结主要依靠“父母之命,媒妁之言”的原则进行,媒人角色极其重要;民国初年,提倡婚姻自由,废止指腹为婚;在主流的门当户对婚姻形式之外,同时也存在包括童养媳、入赘婚、扁担亲等特殊的婚姻形式;婚姻礼仪延续着传统礼仪的规范,婚礼过程分为提亲、合庚、定庚、报日、启媒、发嫁、迎娶、拜堂、刷媒、宴宾客、闹新房、回门、会亲、满月茶等等;婚礼仪式虽然在各城乡之间也存在着细微的差异,但总体体现出成婚仪式繁琐、复杂,婚姻目标明确,通婚圈范围狭窄且必须考虑其地理环境因素等特征。清末民国时期婚俗变迁的原因,主要是女权思想解放运动的兴起和进步人士抨击批判旧式婚姻两个方面。由于新中国成立以后三十年间,颁布实施《中华人民共和国婚姻法》,废除了包办婚姻、封建婚姻制度,实行一夫一妻制,出现了带有“革命色彩”的婚礼仪式;相对于城区,湘乡农村地区婚姻法实施相对滞后,保持了较多的湘乡传统婚姻习俗。这一时期的婚姻习俗特点是:婚礼形式简化、择偶标准侧重个人的政治身份、夫妻地位平等。婚姻习俗变迁,缘于社会制度变革、妇女社会地位提升、《中华人民共和国婚姻法》的实施、家庭经济条件改变等。改革开放以来的湘乡婚俗的变化,表现在择偶标准转变,择偶选择多样化;婚姻高消费及婚礼的排场化。厂矿的兴衰,市场经济发展,影响着人口就业的范围,大规模的人口流动导致通婚圈不断扩大。在计划生育、晚婚晚育的国家政策实施之后,湘乡地区出现成婚大龄化的特点。随着国家婚姻法的修订,也对婚姻形态有一定影响;工业化、信息化、城市化的中国社会变迁,深刻影响到人们婚姻观的转变,这些都是改革开放迄今,湘乡地区婚姻习俗变迁的主要原因。湘乡婚姻习俗在传承与不断变迁过程中,既有国家层面一般化的普遍性,也表现出地域的相对差异性。湘乡婚姻习俗是湘乡特色地域文化和新时期城市精神不可或缺的重要组成部分。新婚俗的形成必然是适应了人们对美好物质生活、精神生活的追求与向往,对社会稳定和进步起着积极作用。

关键词：清末民国湘乡婚俗变迁

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

唱、诵、舞共同构建的木雅婚俗艺术

新美术 2014年第7期35卷 111-113页

作者：王莉杨华

木雅传统婚礼，凡是新郎新娘参与的每一项仪式，都由两位迎新唱诵艺人“耶冬克”以歌唱“耶”的方式引领。在朋布西及其以南的沙德乡、普沙绒乡、贡嘎山乡、汤古乡等地，同样的婚礼歌也称为“勒”。由“耶”或“勒”引领的仪式主要包含... 详细信息

木雅传统婚礼，凡是新郎新娘参与的每一项仪式，都由两位迎新唱诵艺人“耶冬克”以歌唱“耶”的方式引领。在朋布西及其以南的沙德乡、普沙绒乡、贡嘎山乡、汤古乡等地，同样的婚礼歌也称为“勒”。由“耶”或“勒”引领的仪式主要包含：1、敬父母礼的“耶”。即将离开家的清晨，新娘梳洗打扮，穿着华丽的木雅新娘装，由两位“耶冬克”，唱着“耶”，来到家中的灶台前。此时，父母亲已经坐在灶台的两边，父亲在左，母亲在右，女儿背对父母和灶台，坐在绣着字符“璀”的羊毛毯上，举行敬父母，告别娘家的仪式。

关键词：艺术婚俗同构父母亲传统婚礼仪式新娘贡嘎山

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清初满族婚俗特征考

社会科学辑刊 2014年第4期 137-141页

作者：李学成辽宁社会科学院历史研究所

清初满族婚俗具有鲜明的民族特色。皇家贵族一般施行拴婚(指婚),最早由努尔哈赤、皇太极主导,为巩固和发展建州女真势力奠定了坚实的基础。在满族祖先氏族社会群婚制残余的影响下,这一时期满族的婚俗不讲辈分、同姓血缘婚姻也较为普遍... 详细信息

清初满族婚俗具有鲜明的民族特色。皇家贵族一般施行拴婚(指婚),最早由努尔哈赤、皇太极主导,为巩固和发展建州女真势力奠定了坚实的基础。在满族祖先氏族社会群婚制残余的影响下,这一时期满族的婚俗不讲辈分、同姓血缘婚姻也较为普遍。为了增加人丁,满人大多早婚,大概十余岁便缔结婚姻。同时,为了维护满族的特殊权益,清初在汉军八旗之外实施了比较严格的满汉不通婚的政策。清军入关以后,由于受中原汉族文化的影响,满族的婚俗逐渐汉化。

关键词：满族婚俗特征

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

面向跨文化交际的当代中韩婚俗对比研究

面向跨文化交际的当代中韩婚俗对比研究

作者：周韵祺哈尔滨师范大学

学位级别：硕士

当下的传统婚俗文化受到国内自身民族文化的演变与国际文化传播加剧这两方面的影响,常常出现一种婚俗人们知其然不知其所以然,或是还未来得及理解这婚俗的文化内涵它就已经发生改变了。本文在中韩两国传统婚俗文化受到现代文明冲击的背... 详细信息

当下的传统婚俗文化受到国内自身民族文化的演变与国际文化传播加剧这两方面的影响,常常出现一种婚俗人们知其然不知其所以然,或是还未来得及理解这婚俗的文化内涵它就已经发生改变了。本文在中韩两国传统婚俗文化受到现代文明冲击的背景下,通过文献分析法和田野调查法,对当代的中韩两国婚俗进行简要的梳理,在对比中韩婚俗异同点后分析产生婚俗异同的原因。文章主要分为五部分:第一章为绪论,主要从论文写作的目的和意义,论文研究对象的界定,现有的国内外关于中韩婚俗研究的资料,论文的创新之处和应用前景等几方面为后文的论证奠定基础。第二章是中韩婚姻和婚礼仪式对比分析,对两国当下的婚姻形式、婚姻制度及婚礼的仪式流程进行梳理。第三章中韩特色婚俗文化对比分析,从婚礼服饰、婚礼饮食、婚礼用品和布置,还有婚礼吉祥与禁忌四个类别详细地介绍中韩婚礼习俗之中的细节,分析其出现的始末及缘由。第四章是中韩婚礼的实例分析,以我参加过的中韩婚礼作为实际案例,将理论与现实相结合,论述中韩当代实际的婚礼过程,并试图分析中韩婚俗今后的发展趋势。最后将当代中韩婚俗异同进行对比和分析。第五章论述在面对跨文化交际时,尤其是以中韩婚俗作为话题的跨文化交际时,研究当代中韩婚俗对比的重要性。

关键词：中国韩国婚俗对比