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山西档案 2016年第6期 159-161页

作者：商贻萱王荣花河北大学

女性婚姻生活状态的变化是婚俗变迁与社会变迁的重要内容之一。文章从婚俗变迁的视角,探讨了抗日战争时期受封建婚姻制度和婚姻习俗影响的太行山区的婚俗变迁与女性婚姻生活状态。

关键词：抗日战争时期太行山区婚俗变迁

现代城市青年婚恋观与婚俗变迁研究 ——以武汉市关山街道为例

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现代城市青年婚恋观与婚俗变迁研究 ——以武汉市关山街道为例

作者：姜梦沁武汉大学

学位级别：硕士

婚姻作为人类生命中重要的人生阶段始终引起广泛的社会关注,在中国面临人口增长缓慢、晚婚晚育等现实背景下,如何理解当代城市青年所形成的婚恋观有着重要意义。同时婚俗作为民俗中重要组成部分,一直是人们社会生活的直接反映。婚礼作... 详细信息

婚姻作为人类生命中重要的人生阶段始终引起广泛的社会关注,在中国面临人口增长缓慢、晚婚晚育等现实背景下,如何理解当代城市青年所形成的婚恋观有着重要意义。同时婚俗作为民俗中重要组成部分,一直是人们社会生活的直接反映。婚礼作为婚俗中最具有代表性的仪式环节,一直是民俗学学者和人类学学者研究的重点之一,婚礼仪式在不同时期所呈现的内容和形式各不相同。但无论婚礼仪式如何变化,其始终渗透并体现着人们在社会中所形成的各种社会交往关系以及价值观念,因此透过婚恋观以研究婚俗变迁为我们观察社会民俗提供了一个较好的视角。本文先描绘了城市街道内三个不同时期的婚礼仪式,在文化嵌入概念上着重展现了现代城市酒店婚礼仪式的整体形式。在内容上,现代婚礼不仅继承了传统,也纳入了时代特色。婚礼仪式不再仅仅是教育规训新人的过程,通过新人们自我设计决定婚礼仪式,更多的体现则是表达情感价值,展示自我价值认同。在婚礼宾客结构上,对血缘、地缘依赖度逐渐下降,学缘、业缘的重要性逐渐突出,可见传统的姻亲关系对于婚礼仪式影响度有所削弱。在家庭姻亲关系上,双方家庭仍延续着长期以来的力量对抗。共同出资举办婚礼也表明两家在家庭地位上期望争夺话语权。过去婚礼仪式里缺位的主持人及伴郎伴娘团如今日益受到重视,这体现出婚礼仪式更具象征性、体验性及情感性。新人乐于雇用专业摄影团队来拍摄婚礼仪式,不仅证明他们对于婚姻重要性的认同,同时也表明婚礼仪式相较过去传统的实用意义,现在更具备观赏体验性,成为一种表演形式。市场化需求带动了婚庆服务公司的发展,也使得他们被纳入到婚礼仪式建构者的角色中来。继而发现呈现此种变迁的深层因素在于城市青年的婚恋观发生改变。通过田野调查、案例访谈、深描的方法分析了影响婚礼观形成的因素,分析在婚恋观作用下城市婚礼习俗变迁的原因,试图为民俗学的婚俗研究提供一种价值观上的思考角度。城市青年在婚恋观上具体呈现出的变化有一定的特点,即由过去更依赖于血缘、地缘转向为择偶公开,交友方式由单一走向多元,整体表现出传统与现代相融、强调个性自由、代际共同参与的时代特征。再次,探讨了出现此种变化的原因。现代文化观念影响了青年人群对于婚姻和家庭的认知,从过去对婚姻的“不可选择”到如今更重视婚姻爱情的忠诚度,从个体受制于家庭转变为强调个体在家庭中的独立地位。在社会结构制度上,性别失衡促使青年被迫选择延长学历,同时也加深了对于婚姻的理性认知,最后导致青年人的婚恋态度表现为“内冷外热”,造成社会晚婚晚育的现实问题。因此本文认为青年在对于婚姻的认知中始终抱持着一种“个性自我”的观念,无论是交友择偶,还是举行婚礼、生育子女,青年们一直在传统中寻找自由,是一个在传统和现代双向间不断重塑价值观的过程。在这种崇尚个性自由的基础上,青年们忠于选择个性化的酒店婚礼。总体而言,这种仪式从过去传统社会中脱嵌,再以一种个体的自由形式重新嵌入人们的社会生活,然而原有的价值观并未被悉数消除,而是在现代文化意义下加深了对婚恋行为的认知与理解,将婚姻变成个体选择和家庭参与的双重过程,于是婚礼仪式从传统走向现代,从私人走向公开,由单一走向多元,这些变化也证明青年群众主动选择接受并积极创造着社会民俗,青年作为民俗的传播者潜移默化地塑造着现代社会婚俗。

关键词：青年婚恋观婚礼仪式婚俗变迁

仪式传播视阈下中原农村婚俗变迁研究（1980-2015） ——对信阳农村的田野调查

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仪式传播视阈下中原农村婚俗变迁研究（1980-2015） ——对信阳农...

作者：贾珍珍郑州大学

学位级别：硕士

中国自古以来就是礼仪之邦,人们喜闻乐见的婚礼习俗更是具有独特的地方韵味。随着社会主义新农村建设、城乡一体化进程加快,中国农村的城镇化水平不断提高,这就使得传统婚俗文化的孕育环境日益复杂。婚俗文化呈现出了复杂到简单,传统向... 详细信息

中国自古以来就是礼仪之邦,人们喜闻乐见的婚礼习俗更是具有独特的地方韵味。随着社会主义新农村建设、城乡一体化进程加快,中国农村的城镇化水平不断提高,这就使得传统婚俗文化的孕育环境日益复杂。婚俗文化呈现出了复杂到简单,传统向现代,单一到多元的发展状态。同时,婚俗的变迁又似一面镜子,反映着当下农村社会的人文环境、政治经济、文化心理等多方面的发展。仪式,在农村社会扮演着重要的角色,仪式传播更是农村社会最普遍最重要的传播模式之一。仪式作为媒介承载着农村社会人与人之间的沟通交流,是整合社会秩序的重要手段。笔者基于詹姆斯·W·凯瑞的传播仪式观,并借鉴国内外学者关于仪式传播的思路,认为仪式就是一种传播。本文以中原农村为研究对象,通过田野调查的方法,从婚俗与仪式传播的关系,仪式传播下婚俗呈现了哪些方面的变迁,是什么原因促使婚俗发生了变迁,这些变迁又对农村社会产生了哪些影响等四大方面对中原农村婚俗文化30多年的发展与变迁进行了深入探究。通过研究,笔者发现中原农村的婚俗在时代变迁、经济文化、思想观念以及媒介技术的影响下,发生了一系列变化,这些变化对农村社会人际交往、文化传承与发扬、社会秩序的建构发挥着重要作用。但同时婚礼中盲目攀比、崇洋媚外、铺张浪费的现象依然存在。因此,笔者期望继续传承并发扬婚俗中优秀文化,有选择地吸收外来文化的精华,发展具有中国农村独特风格的婚俗文化,摒弃盲目攀比之风,发展文明、节俭、和谐的婚俗文化。另外,本文还希望婚俗文化传播研究能够对新农村建设和发展有积极的促进作用,并引起学界的重视,补充仪式传播的文化内涵。

关键词：仪式传播中原农村婚俗变迁

多维视角下的土族婚俗变迁研究 ——以民和三川地区为例

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多维视角下的土族婚俗变迁研究 ——以...

作者：马雪莲青海师范大学

学位级别：硕士

婚俗本身作为一种文化,有着深厚的文化背景。土族婚俗在漫长的历史发展进程中逐渐形成,不仅反映着土族民众的生产生活方式、宗教信仰和社会组织,更是体现了他们的价值观念和伦理道德意识。2006年,以其独具的民族特色和深厚的文化积淀被... 详细信息

婚俗本身作为一种文化,有着深厚的文化背景。土族婚俗在漫长的历史发展进程中逐渐形成,不仅反映着土族民众的生产生活方式、宗教信仰和社会组织,更是体现了他们的价值观念和伦理道德意识。2006年,以其独具的民族特色和深厚的文化积淀被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。三川地区传统土族婚俗的仪式过程包括提亲、定亲、认亲、要亲、娶亲和回门六个环节。随着土族社会发展,土族民众的生产生活方式、思维行动方式发生变革,婚俗从内容与形式上也随之变迁。三川地区土族婚俗的发展和传承,与其生存的环境密不可分。三川地区以其独特的自然地理环境、悠久灿烂的人文历史和社会文化为土族婚俗提供了生存土壤和民俗语境。土族婚俗的形成和发展,结合土族先民的迁徙、重组和盛衰的历史演变脉络,发现土族婚俗的文化源头为鲜卑婚俗,逐渐形成与羌融合、与吐蕃共融后的婚姻习俗,在历史发展进程中,受汉文化和新文化思潮的影响,形成了多元而丰富的土族传统婚俗。土族婚俗的仪式过程包括提亲、定亲、认亲、要亲、娶亲和回门六个环节。土族婚姻遵“父母之命,媒妁之言”,当儿女到一定年龄时,父母便开始为其考虑婚嫁,男方家物色到合适的女方家时,便请媒人前往女方家提亲;双方家庭满意这门婚事后,男方家会选择吉日派媒人前去女方家定亲,商议聘礼;定亲之后,男女双方家庭选择吉日相互认亲,这一天,新“女婿”同父亲和媒人携带一部分聘礼,一同前往女方家拜访,认识女方家的亲戚;之后便是要亲,通常在女方家村庄举行“纳顿”会或农历双日子时,新“女婿”同母亲和媒人拜访女方家,主要希望将婚期尽早确定下来,并将剩余聘礼全部送到,如果女方家同意,男方家接下来开始准备娶亲的事宜;土族娶亲仪式通常要用三天时间,即收客、宴席和贺喜,过程繁荣而隆重;直至第四天,新娘回门仪式结束后,整个土族婚俗的仪式过程圆满结束。土族婚俗的变迁,受法律制度、社会、经济、教育、文化等多方面因素的影响,土族婚俗的各个环节不断地进行着适应性的变迁,既有扬弃又有传承,更与他文化重构,进而影响着民众的价值观念、伦理道德意识、审美艺术。在国家政策、法律制度等多方面的影响,土族婚俗文化在传统婚姻观念、女性社会地位、生育价值观等方面发生了很大的变迁;人口的变化改变了社会组织关系,也直接或间接地影响着婚俗文化传承的稳定性;经济条件和生产生活方式制约并决定着土族婚俗的产生和发展,影响着婚俗的时间结构和物质结构;教育的普及则影响着青年一代的婚姻观念和信仰观念;在文化重构中,土族婚俗文化不仅保留了自己的民族特色,更多内容折射着土族长期受汉文化和藏文化的影响;信息技术的发展和普及,不仅丰富了婚俗仪式过程的记录方式,也增加了仪式中的互动性,在很大程度上影响了土族民众的生活方式和婚姻、家庭观念。影响变迁的各个因素相互影响、相互促进、相互制约,综合影响土族婚俗的变迁。土族婚俗与社会主义核心价值观、乡村振兴战略中生活富裕、乡风文明相适应,需要提升土族民众的文化自信和认同、加大传统婚俗的认知和延续、注重对传承人的保护和培育、以及利用多媒体进行数字化保护等方面的措施。

关键词：三川地区土族婚俗变迁

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清朝改土归流前后湘西土家族婚俗变迁研究

清朝改土归流前后湘西土家族婚俗变迁研究

作者：朱日霞吉首大学

学位级别：硕士

婚姻风俗是土家族文化的重要组成部分,是土家族历史文化的折射,学界目前对改土归流前后土家族婚俗变迁研究不多。本文以改土归流为时间点,以文献资料为基础,对湘西土家族婚俗变迁展开研究,意在对土家族婚俗研究有一定展拓,进而对土家族... 详细信息

婚姻风俗是土家族文化的重要组成部分,是土家族历史文化的折射,学界目前对改土归流前后土家族婚俗变迁研究不多。本文以改土归流为时间点,以文献资料为基础,对湘西土家族婚俗变迁展开研究,意在对土家族婚俗研究有一定展拓,进而对土家族历史文化有一定揭示。文章共分为如下五个部分:绪论部分,包括选题缘起、学术整理、研究内容、研究时空界定这四个方面。出于历史和现实的关怀,着手研究土家族婚姻风俗变迁。学界对该选题的关注较少,对改土归流后土家族婚姻风俗的变化缺乏全面细致的整理,对婚俗变化的原因分析不足。本文期望通过多元整理、深入分析史料,揭示改土归流前后土家族婚姻风俗的变化过程以及原因。为确保研究对象的一致性,将研究时间界定为1644-1901年,研究范围限定为永顺府地区。第一章,从自然、政治、历史、经济等多个层面分析了改土归流前土家族婚姻风俗形成的背景。一是群山盘结、河溪众多,处于相对封闭的自然环境中;二是,经济上生产力水平低下、采用刀耕火种的生产方式;三是政治上由土司治理和管辖;四是沿袭了濮人以歌为媒、自由恋爱的婚俗。第二章,从婚姻的观念、类型、流程三个方面论述了改土归流前土家族婚姻风俗。首先,婚姻观念为自由恋爱和熟人结亲。其次,婚姻类型,主要有自由恋爱、世婚、同姓婚、骨种婚、转房婚、招婿婚。最后,婚礼流程简单,经放话、哭嫁、庙见礼即可结婚,离婚相对自由。因此,体现了改土归流前土家族婚姻风俗中宗法观念淡薄、氏族社会遗风重,婚姻家庭中女子地位高等特征。第三章,从婚姻的观念、类型、流程三个层面,通过与改土归流前婚俗对比,分析了改土归流后土家族婚姻风俗的变迁。婚姻观念上,出现了宗法和礼法观念。婚姻类型上出现了买卖婚、童养媳等封建婚姻类型,同姓婚、骨种婚、转房婚比例大大降低。婚礼流程上,开始注重三书六礼,婚礼需经访亲、求亲、定亲、亲迎四个阶段,离婚受到伦理和道德的约束。这种改变是在清政府的主导下进行,对不符合儒家伦理道德观念的婚俗进行了改造,使得土家族婚姻风俗趋向礼法化和封建化。清同治时期,土家族婚姻风俗基本成熟,宗法、儒家伦理道德观念深入人心,婚礼流程基本与汉人婚礼相同,但是仍然保留了一定的地方特色。第四章,从政治、经济、文化方面综合分析了改土归流后土家族婚姻发生变化的原因。其主要原因有三:一是改土归流,打破了土家族地区在土司时期相对封闭的社会环境,是这婚俗变化的前提条件;二是改流后清政府主导下的经济开发使得土家族地区生产力提高,这是婚俗变化的经济动因;三是清政府的文教政策,将儒家伦理道德深入到土家族各阶级中,这是婚俗变化的思想文化原因。

关键词：改土归流湘西土家族婚姻风俗婚俗变迁

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近代东北满族婚俗变迁研究

近代东北满族婚俗变迁研究

作者：郭万雨宁夏大学

学位级别：硕士

满族是发源于我国东北地区白山与黑水之间的一支古老民族,在漫长的历史发展过程中,其逐渐形成了淳朴自然、独具特色的风俗习惯。公元1644年之后,大量满族人由东北地区迁入关内,历经两百多年与内地汉族人的交融与接触,其汉化程度日益加深... 详细信息

满族是发源于我国东北地区白山与黑水之间的一支古老民族,在漫长的历史发展过程中,其逐渐形成了淳朴自然、独具特色的风俗习惯。公元1644年之后,大量满族人由东北地区迁入关内,历经两百多年与内地汉族人的交融与接触,其汉化程度日益加深,风俗习惯也逐渐满汉相融。然而,遗留在东北地区以及后来回迁到东北驻防的满族人却极大的保留了自己独特的民族风俗习惯,其变化相对较小,而且是较为缓慢的。近代以来,长期对东北地区实行的“封禁政策”被清政府逐渐以“移民实边”所取代。民国时期,各届中央政府和东北地方政府也都推行了鼓励移民东北的政策,并得到了社会各界的普遍呼吁和提倡。此外,中原地区巨大的人口生存压力和频繁的自然灾害也促成了大量流民为了谋生而开始“闯关东”。因此,自咸朝丰后期到民国初年,山东、直隶、河南等省灾民向东北地区的移民逐年增加,并在清末民初时期达到高潮。众多移民地到来,不仅带来了先进的生产力,促进了东北农业、工业的发展以及商业的繁荣,而且推动了东北近代城镇的兴起以及大量村屯的建立。这些都使得东北地区较为原始的物质环境发生了深刻地变革。辛亥革命的爆发,推翻了满清政府的统治,结束了君主专制制度。中华民国建立以后,各级政府都推行了一系列的社会改革政策,这些都促进了移风易俗思想的传播,使得当时东北的政治环境焕然一新。关内汉族移民的到来,导致了东北满族人口在数量上失去了优势地位,进而导致其在文化上也失去了主体地位。随着历史的推进,满族和汉族之间的文化融合逐渐加强,满族的风俗习惯也加快了“汉化”的脚步。随着“西俗东渐”浪潮的冲击,西方的风俗习惯也逐渐在东北地区传播。受此影响,东北地区的满族人也逐渐接受并吸收了一些西方文化和风俗习惯。在这些因素的综合作用和影响下,东北满族的风俗习惯发生了明显的变迁,表现在婚姻习俗上的是传统婚俗的变迁和新式婚俗的出现。本文以满族婚俗作为切入点,以近代东北为时间和区域的界限,从婚姻形式、婚礼仪式和婚恋观念三个方面着手,阐述近代时期东北满族婚姻习俗所发生的变迁。在此基础上,分析其婚俗变迁的原因和特点。进而从文化变迁的角度阐释对近代东北满族婚俗变迁的历史思考,并挖掘近代东北满族在文化心理上所发生的变化及其逐渐趋于整合的文化模式。

关键词：近代东北满族婚俗变迁文化变迁

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改革开放以来隆回虎形山花瑶婚俗变迁研究

改革开放以来隆回虎形山花瑶婚俗变迁研究

作者：银帆吉首大学

学位级别：硕士

花瑶是居住在湖南省境内雪峰山东北部的古老民族,婚姻习俗为瑶族传统文化的重要组成部分,在长期历史过程中经历了不断变迁历程,经过民族交往交流交融,形成自己独特婚姻文化,这是瑶族不断适应生存环境而变迁结果。本文选取花瑶聚居区虎... 详细信息

花瑶是居住在湖南省境内雪峰山东北部的古老民族,婚姻习俗为瑶族传统文化的重要组成部分,在长期历史过程中经历了不断变迁历程,经过民族交往交流交融,形成自己独特婚姻文化,这是瑶族不断适应生存环境而变迁结果。本文选取花瑶聚居区虎形山乡当前的婚俗为研究对象,运用民族学理论方法,对改革开放前后不同历史时期花瑶婚俗变化表现、特征、原因展开研究,以期为多族群间的异质文化的共处提供借鉴。全文共分为六个部分:第一部分,作为绪论,阐述选题背景与研究意义,梳理至今国内的相关研究成果,就论文研究方法予以说明。第二部分,主要对论文的田野点隆回虎形山瑶族乡,从历史沿革与地理环境、民族构成与人口分布、经济状况与教育状况、民俗文化与传统节日等方面进行介绍。第三部分,结合目前所能见到的历史文献资料记载和田野访谈花瑶老一辈口中的传统婚俗进行梳理并总结其历史印记特征。第四部分,通过田野访谈与参与式观察方法,对改革开放以来花瑶婚姻观念、仪式和功能方面变迁进行记叙。第五部分,对花瑶婚俗变迁背后的原因进行探究,追寻到改革开放以来瑶民生计方式改变、现代婚姻权利保障、多元族群文化交融、婚姻当事人自主性增强等四个要素是引发其变迁的主因。第六部分,总结虎形山花瑶婚俗变迁的影响及未来传统文化的走向与启示。

关键词：改革开放虎形山花瑶婚俗变迁

湖南张家界土家族婚俗变迁研究 ——以王家坪镇石堰坪村婚俗为例

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湖南张家界土家族婚俗变迁研究 ——以王家坪镇石堰坪村婚俗为例

作者：夏洋吉首大学

学位级别：硕士

婚俗是一个民族历史发展的缩影,通过研究婚俗文化,能够更好地了解这个民族历史发展,因而,婚俗文化的研究也就成为民族学研究重要领域。土家族居民在漫长的历史过程中形成了一套独特的婚俗文化礼仪,成为土家族历史文化重要组成部分。本... 详细信息

婚俗是一个民族历史发展的缩影,通过研究婚俗文化,能够更好地了解这个民族历史发展,因而,婚俗文化的研究也就成为民族学研究重要领域。土家族居民在漫长的历史过程中形成了一套独特的婚俗文化礼仪,成为土家族历史文化重要组成部分。本文从民族学角度出发,选取具有丰富土家族传统婚俗特色的张家界土家族聚居地王家坪镇石堰坪村为调查区域,采用人类学的田野调查法,并结合文献,对土家族婚姻形式、婚礼仪式及婚俗变迁表现及原因进行探究,同时,针对当代土家族婚俗文化面临的问题,对如何保护和传承土家族婚俗文化提出自己的思考,希望能够对当代的非物质文化遗产的保护与建设起到借鉴作用。为此本文分为如下六个部分展开论述。第一部分绪论。首先对选题的缘起和研究意义进行介绍,然后从婚俗形态表现、婚俗文化变迁原因、婚俗变迁影响等方面进行学术梳理,并对本文研究内容、思路、方法等进行了介绍。第二部分田野点概况。主要对本文的田野点张家界王家坪镇石堰坪村,从历史概况、自然环境、民族构成与人口分布及经济生活等方面进行介绍。第三部分对张家界土家族的传统婚俗进行研究。张家界传统婚俗在土家族的道德观、婚姻观等传统观念的影响下,呈现出男女自由婚配、同姓婚、姑舅表婚及入赘婚等婚姻形式,而且,在婚姻仪式上表现为婚姻凭媒、取八字、哭嫁、告祖、上花、回门等繁缛过程。在婚姻观念上也形成了从一不二、尊重双方意愿、开亲是一家以及讲究仁义道德等独特的婚姻观念。第四部分对张家界土家族的现代婚俗进行研究。本章从婚姻仪式和婚姻观念两个方面展开分析。首先,以石堰坪村一对新人嫁娶全过程为资料基础,结合访谈,对婚前仪式和完婚仪式进行描述分析。其次,从结婚年龄、恋爱观和择偶标准等方面对婚姻观进行分析。第五部分对张家界土家族婚俗变迁及原因进行研究。文章将传统婚俗与现代婚俗进行比对,发现张家界土家族婚俗无论是婚姻形态、婚姻仪式还是婚姻观念方面均发生了变化,譬如一夫一妻制成为主导婚制,原来的姑舅表婚、同姓婚等婚姻形式越来越少,婚姻仪式也朝着简单化的方向发展。究其变迁原因主要受到了生态地理环境、国家政策法规、异文化传播和外来因素等影响。第六部分对当代土家族婚俗文化的保护与传承进行研究。文章认为土家族婚俗文化在当今的市场经济等因素冲击下,面临着如何处理好保护与传承的关系问题,针对出现的问题,笔者提出了保护与传承土家族婚俗文化的对策思考。

关键词：土家族婚俗变迁变迁原因非物质文化遗产

城镇化进程中民族地区农村婚俗变迁的原因、特点和规律探析——以广西为例

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广西科技师范学院学报 2016年第6期31卷 97-100页

作者：李艳梅华南农业大学人文与法学学院广东广州510642

随着城镇化进程的发展,民族地区的农村婚俗也相应地发生了变迁。婚俗变迁的主要原因包括传统生产方式的改变、交流沟通渠道的便利、民俗文化产业的发展、思想观念的更新等。婚俗的变迁具有民族性、传承性、地域特色性、时代融合性的特点... 详细信息

随着城镇化进程的发展,民族地区的农村婚俗也相应地发生了变迁。婚俗变迁的主要原因包括传统生产方式的改变、交流沟通渠道的便利、民俗文化产业的发展、思想观念的更新等。婚俗的变迁具有民族性、传承性、地域特色性、时代融合性的特点,呈现出城镇化进程越快的地方婚俗变迁程度越高、农村城镇化与婚俗变迁是相互作用的过程、婚俗的变迁是不断摒弃陋习和契合国家制定法的过程的规律。

关键词：城镇化婚俗变迁原因特点规律

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关于中国当代婚俗变迁的思考

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 2009年第6期37卷 53-57页

作者：张春艳李凤英沈阳工程学院思政教研部辽宁沈阳110136

当代婚俗变迁具有鲜明的时代性、变革性、进步性,以及浓厚的传承性和地域性。婚姻介绍所的遍布,借助于现代媒介之五花八门的交友方式,婚礼的多样性等等,为当代婚俗增添了许多现代化元素和多样化色彩。婚俗的变迁深受当代社会经济巨变的... 详细信息

当代婚俗变迁具有鲜明的时代性、变革性、进步性,以及浓厚的传承性和地域性。婚姻介绍所的遍布,借助于现代媒介之五花八门的交友方式,婚礼的多样性等等,为当代婚俗增添了许多现代化元素和多样化色彩。婚俗的变迁深受当代社会经济巨变的影响。探讨其相互关系,有助于对中国当代社会的深入了解。

关键词：当代中国婚俗变迁文化多元