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娱神与娱人的融合——从楚国“虎座立鸟架鼓”窥探先秦礼乐制度的世俗化转向

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湖南工业大学学报（社会科学版） 2023年第1期28卷 117-124页

作者：张宗登韩莉湖南工业大学包装设计艺术学院湖南株洲412007

虎座立鸟架鼓是楚国工匠依据当时的工艺技巧、审美意识而创作的一种击打乐器,是礼乐制度从规范化到世俗化演化过程中的产物。以虎座立鸟架鼓为观照对象,可窥探先秦时期礼乐制度的规范化、多元化、世俗化的演变历程。虎座立鸟架鼓从庄重... 详细信息

虎座立鸟架鼓是楚国工匠依据当时的工艺技巧、审美意识而创作的一种击打乐器,是礼乐制度从规范化到世俗化演化过程中的产物。以虎座立鸟架鼓为观照对象,可窥探先秦时期礼乐制度的规范化、多元化、世俗化的演变历程。虎座立鸟架鼓从庄重到新奇的器型演变,从“夏黑殷白”到“尚朱尚赤”的色彩演变,从“娱神”到“娱人”的功能演变,证明了先秦时期礼乐制度的世俗化转向。东周时期音乐文化由“朝”向“野”、由“神”向“人”演变的进程,促进了不同阶层乐享方式的交融,也促进了乐器类型的多元发展与创新。

关键词：虎座立鸟架鼓礼乐制度娱神娱人世俗化

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娱神的手段——左江崖壁画目的功用说

文艺理论研究 1993年第3期 89-93页

作者：梁振南南宁师范专科学校

八十年代以来,广西左江崖壁画研究取得了突破性的进展。许多人同意一种新观点:壁画是基于祖先崇拜的祭祀舞蹈之形象记录。不过,此说只是回答了画面的形式和内容——用什么祭祀祖先问题,而尚未回答作画主体的目的即为何祭问题。因为几乎... 详细信息

八十年代以来,广西左江崖壁画研究取得了突破性的进展。许多人同意一种新观点:壁画是基于祖先崇拜的祭祀舞蹈之形象记录。不过,此说只是回答了画面的形式和内容——用什么祭祀祖先问题,而尚未回答作画主体的目的即为何祭问题。因为几乎所有原始艺术研究者都得到同样的印象,正如原始艺术的第一史家弗兰茨·库戈勒早在1842年所说的,“

关键词：崖壁画原始艺术氏族部落左江流域祖先神祖先崇拜祭祀舞娱神祭祀仪式功用

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娱神与健身:壮族蚂舞文化转型探析

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期34卷 114-117页

作者：陈支越宋跃然广西民族大学体育与健康科学学院广西工业职业技术学院

通过对壮族蚂舞展演录像分析,认为:蚂舞从原始的娱神到现代的健身,在不同的时间和空间背景下,呈现传统文化转型的过程。结论:蚂舞文化展演形式不仅凝聚了对此认同的人们,而且为它的繁衍与发展提供了可塑的时间维度。

关键词：壮族蚂舞娱神健身

娱神,还是娱人——福建沿海地区“酬神戏”定位再思考

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戏曲研究 2008年第3期 221-238页

作者：庄清华厦门大学中文系

在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说。

关键词：戏曲演出娱神演剧活动神戏福建沿海地区饶头戏学术论著华光大帝伎艺打城戏

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娱神与竞技体育与宗教关系的文化阐释

中国宗教 2014年第9期 56-57页

作者：张劲松辽宁工业大学

时至今日,竞技体育已经成为人们日常生活的重要组成部分,甚至有人将体育称为＂新宗教＂。有一位社会学家提到足球的时候曾说：＂就像（法国人类学家）涂尔干提到的那样,土著部落的居民通过图腾崇拜他们的社会,球迷们也是通过他们对于球... 详细信息

时至今日,竞技体育已经成为人们日常生活的重要组成部分,甚至有人将体育称为＂新宗教＂。有一位社会学家提到足球的时候曾说：＂就像（法国人类学家）涂尔干提到的那样,土著部落的居民通过图腾崇拜他们的社会,球迷们也是通过他们对于球队的热爱来重申他们之间的联系。＂在现代社会,很多体育比赛日就是体育迷们的＂神圣日＂,

关键词：竞技体育文化阐释宗教关系娱神社会学家日常生活人类学家图腾崇拜

“造神”与“娱神”——论民间宗教信仰与20世纪小说的政治叙事

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中国文学研究 2012年第4期 101-105页

作者：易瑛中国社科院文学所博士后流动站北京100732 湖南师范大学文学院长沙410081

在20世纪小说中,民间宗教信仰与官方意识形态之间形成了"对立"、"合谋"和"游离"的复杂关系。作家们通过征用民间象征符号、民间宗教信仰的仪式,完成了造神、敬神运动;同时,民间宗教信仰"娱神娱人"的世俗性被利用参与民间狂欢化图景的制... 详细信息

在20世纪小说中,民间宗教信仰与官方意识形态之间形成了"对立"、"合谋"和"游离"的复杂关系。作家们通过征用民间象征符号、民间宗教信仰的仪式,完成了造神、敬神运动;同时,民间宗教信仰"娱神娱人"的世俗性被利用参与民间狂欢化图景的制造,悄悄瓦解了革命的神圣性。

关键词：民间宗教信仰意识形态造神娱神

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从娱神到娱人——南朝乐府之神弦歌

扬州大学学报（人文社会科学版） 2012年第1期16卷 74-79页

作者：吉凌新加坡国立大学中文系

以郭茂倩《乐府诗集》中清商曲辞里的神弦歌18首为研究对象,横向考察神弦歌作为民间创作,产生与流传的社会环境及其地位;纵向探讨神弦歌作为祭祀歌谣,在巫觋淫祀的文学发展史上的作用和意义,由此可为神弦歌作出中国文学史上较为准确的... 详细信息

以郭茂倩《乐府诗集》中清商曲辞里的神弦歌18首为研究对象,横向考察神弦歌作为民间创作,产生与流传的社会环境及其地位;纵向探讨神弦歌作为祭祀歌谣,在巫觋淫祀的文学发展史上的作用和意义,由此可为神弦歌作出中国文学史上较为准确的定位。

关键词：神弦歌祭祀娱神娱人

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从传播话语看体育之“安定、娱神”

新闻战线 2014年第9期 90-92页

作者：武学军广州体育学院体育新闻与传播系

体育是不同文化之间交流中能够消弭语境差的“共同语”,由于普遍存在的规则与表现形式,体育成为超越国界、文化的特定传播符号,也是顽强拼搏、挑战超越精神的具象代表。但是,由于文化背景、历史渊源的不同,中西方体育在传承、发展的过程... 详细信息

体育是不同文化之间交流中能够消弭语境差的“共同语”,由于普遍存在的规则与表现形式,体育成为超越国界、文化的特定传播符号,也是顽强拼搏、挑战超越精神的具象代表。但是,由于文化背景、历史渊源的不同,中西方体育在传承、发展的过程中,势必呈现出不同的发展脉络与表现形式。体育传播用语勾勒了马斯洛需要层级图景马斯洛将人的需要概括为五个层级：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我实现的需要。

关键词：西方体育传播符号自我实现的需要话语娱神文化背景超越精神历史渊源

“戏曲活化石”质疑——宗教性的傩与娱人娱神的戏

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四川戏剧 1990年第6期 22-26页

作者：郭勇

傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问... 详细信息

傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问题似乎并没有很好地解决,下面谨谈谈我的看法。也许正因为傩与戏有一种若即若离的联系,故而在傩文化的研究中,大都少不了对傩戏的源流沿革、发展脉络的探讨。力图将傩以至于傩戏放在中国戏曲史上重重的写下一笔,其颇有代表性的论述则是称傩戏为“中国戏剧的活化石”。如果从字面上来解释,就是说“傩戏”是中国戏曲的早期形式、中国戏曲的一个源头。这些论点从近年来所发表、出版的一些文章和书籍上时有所见。比如在《傩堂戏民俗价值浅议》(见《南风》1988.4.)中有“古朴原始戏剧的胚芽”之说(还可参见《世俗的祭礼》中“傩祭”条);

关键词：傩戏中国戏曲史傩堂戏早期形式傩文化傩祭地戏方相氏娱神帷堂