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宋代卤簿制度考论

东岳论丛 2024年第5期45卷 54-65页

作者：肖红兵江苏师范大学历史文化与旅游学院江苏徐州221116

宋代天子卤簿在传统的三等制度上增创黄麾仗卤簿,真宗时期改称小驾为鸾驾,形成大驾、法驾、鸾驾和黄麾仗四等天子卤簿制度。宋太祖时期将传统的“画衣卤簿”改革为“绣衣卤簿”,此后北宋君臣多次对卤簿仪礼进行修订和革新,形成系统的等... 详细信息

宋代天子卤簿在传统的三等制度上增创黄麾仗卤簿,真宗时期改称小驾为鸾驾,形成大驾、法驾、鸾驾和黄麾仗四等天子卤簿制度。宋太祖时期将传统的“画衣卤簿”改革为“绣衣卤簿”,此后北宋君臣多次对卤簿仪礼进行修订和革新,形成系统的等级森严的天子降至群臣、命妇卤簿仪制。群臣卤簿仪礼分为一品卤簿、二品卤簿和三品卤簿,主要适用于群臣拜官职、朝会、婚葬等活动。其中,群臣葬日给赐“卤簿送葬”是宋代诏葬制度的重要内容,意在彰显国家褒崇、优待和眷顾去世臣僚的送终威仪和恤逝情怀。北宋中期以后的财政危机和南宋前期的财政匮乏,导致群臣葬日给赐“卤簿送葬”仪礼逐渐式微,以至于出现丧家辞避葬日给赐“卤簿送葬”的特殊现象。

关键词：宋代卤簿威仪卤簿送葬

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何谓锡杖——图像与文献的对比研究

敦煌研究 2022年第1期 72-79页

作者：李翎四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064

通过文献、图像资料及实际调查,可以看到中国僧人锡杖的样式与印度差距很大。以此为切入点,考证锡杖原始的样式及中国化之后,如何从实用具演变为僧人威仪,进而成为佛教仪式用具。另外,也尝试从词源上进行了考证。讨论这个问题的目的,意... 详细信息

通过文献、图像资料及实际调查,可以看到中国僧人锡杖的样式与印度差距很大。以此为切入点,考证锡杖原始的样式及中国化之后,如何从实用具演变为僧人威仪,进而成为佛教仪式用具。另外,也尝试从词源上进行了考证。讨论这个问题的目的,意在厘清三宝之具在功能及样式上的变化,认识佛教戒律的中国化,进而理解为什么一些戒律在中国得到过分的强调和诠释。

关键词：锡杖功用威仪

“威仪”与“气志”:孔子《诗》教的人格取向

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2013年第1期28卷 114-126,161页

作者：王齐洲华中师范大学文学院

上海博物馆藏战国楚竹书《民之父母》是新出土的反映孔子《诗》教的重要文献,可与传统文献相互印证。孔子所提出的"必达于礼乐之洍,以致‘五至’,以行‘三无’,以横于天下"的理论把《诗》作为了人格修养的教材,而"威仪"和"气志"则是这... 详细信息

上海博物馆藏战国楚竹书《民之父母》是新出土的反映孔子《诗》教的重要文献,可与传统文献相互印证。孔子所提出的"必达于礼乐之洍,以致‘五至’,以行‘三无’,以横于天下"的理论把《诗》作为了人格修养的教材,而"威仪"和"气志"则是这种《诗》教人格取向的核心概念。孔子在接受前人关于"气"的思想成果的基础上,创新"气志"概念,并改造传统"威仪"概念与之配合,形成了独具特色的《诗》教理论。孔子《诗》教中的"气志"和"威仪"是其人格取向的一体两面。"气志"即个体人格修养所锻炼的君子"气志";"威仪"即君子"气志"所呈现的个体"威仪",其内涵十分丰富。孔子《诗》教的这种人格取向将学《诗》者的关注点从礼仪应用引向人格培养,使文学得以从集体仪式转向个体表征,完成了"诗言志"观念的文学转型,对中国文学思想的影响巨大而深远,在今天仍然有其现实价值。

关键词：孔子《诗》教威仪气志

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威仪:朝廷之美的起源、演进、定型、意义

中国人民大学学报 2015年第2期29卷 131-140页

作者：张法中国人民大学哲学院

从原始古礼之美到中央朝廷之美的演进,最后落实到威仪上。从语汇上,是从空地之礼的義,到社坛之礼的宜,到祖庙之礼的畏,最后定型在朝廷之礼的威仪。朝廷威仪有西周分封制和秦汉集权制两种类型,但基本思想相同,即有容乃大的胸怀(德)和战... 详细信息

从原始古礼之美到中央朝廷之美的演进,最后落实到威仪上。从语汇上,是从空地之礼的義,到社坛之礼的宜,到祖庙之礼的畏,最后定型在朝廷之礼的威仪。朝廷威仪有西周分封制和秦汉集权制两种类型,但基本思想相同,即有容乃大的胸怀(德)和战胜一切的暴力(威)在美感形式(仪)上的统一。天下观和等级性是威仪作为朝廷之美的文化基础。

关键词：威仪朝廷之美義宜畏

“威仪”与“文质”——王船山《尚书引义·顾命》中的礼学思想

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中国哲学史 2014年第4期 110-115页

作者：陈明中国社会科学院哲学所

明清之际的学者王船山，基于儒家的政治理念及对于培养政治人才之侧重，企图重构儒学的为学体系与修学工夫。由此，船山一方面对于礼乐传统中治教刑政之内涵加以突显，强调治理天下与布施教化关键皆在礼乐之运用，并将礼乐之制作视为圣... 详细信息

明清之际的学者王船山，基于儒家的政治理念及对于培养政治人才之侧重，企图重构儒学的为学体系与修学工夫。由此，船山一方面对于礼乐传统中治教刑政之内涵加以突显，强调治理天下与布施教化关键皆在礼乐之运用，并将礼乐之制作视为圣人德用的最高展现与君子治学的最终目标。另一方面，则在此价值方向与为学宗旨导引下，对于儒学的成德工夫提出自己的主张。

关键词：王船山礼学思想尚书文质威仪政治理念明清之际政治人才

威仪、身体与性命——儒家身心一体的威仪观及其中道超越

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齐鲁学刊 2018年第2期 5-12页

作者：赵法生中国社会科学院世界宗教研究所北京100732

对于春秋威仪观的解读,学界一般将威仪等同于礼,实际上礼仪是仪式化的礼的规范,而威仪则是经由礼仪实践而呈现的身体气象,具有身心一体的特征,二者具有微妙却重要的差异,此一差异指向了身体在礼乐文明中的特殊地位,与儒家早期性命思想... 详细信息

对于春秋威仪观的解读,学界一般将威仪等同于礼,实际上礼仪是仪式化的礼的规范,而威仪则是经由礼仪实践而呈现的身体气象,具有身心一体的特征,二者具有微妙却重要的差异,此一差异指向了身体在礼乐文明中的特殊地位,与儒家早期性命思想密切相关。在春秋时期,身心一体的威仪被看做是定命的方式,具有超越意义;同时又潜在地包含着孟子心性中"大体"、"小体"两个面向,对于后来的人性论发展具有重要影响。另外,基于身体的威仪观所体现的超越精神,既不同于单纯的外在超越,也不同于后来基于心性论的内在超越,而是一种身心兼融的中道超越,体现了早期儒家超越方式的特殊性。

关键词：礼威仪身体性命中道超越

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禅林威仪俗语解读

佛教文化 2022年第4期 122-123页

作者：王士侠不详

禅林俗语是在佛门中广为流行的通俗而定型的语句。多数是佛门弟子从日常修行实践中创造出来的,简练而形象化的语句。这些禅林俗语能够生动形象描述佛教某一方面内容,给人以启迪和教育。禅林俗语中有一类描述佛弟子行住坐卧以及敲击法器... 详细信息

禅林俗语是在佛门中广为流行的通俗而定型的语句。多数是佛门弟子从日常修行实践中创造出来的,简练而形象化的语句。这些禅林俗语能够生动形象描述佛教某一方面内容,给人以启迪和教育。禅林俗语中有一类描述佛弟子行住坐卧以及敲击法器等方面的威仪俗语,这些俗语对佛弟子日常威仪有重要指导意义。

关键词：佛弟子俗语威仪禅林形象化生动形象

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先秦的君子威仪与“周文”之关系

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2017年第5期56卷 96-103页

作者：付林鹏张菡华中师范大学文学院湖北武汉430079 湖北文学理论与批评研究中心湖北武汉430079 华中师范大学音乐学院湖北武汉430079

威仪是先秦贵族所追求的一种理想的人格状态,其着眼点在于区分君臣之名分,内容则不止于仪容举止和精神面貌一面,还包括君子的德政行为。因而在西周至春秋时期,威仪作为一种政治礼仪形式,成为"周文"的外在呈现方式。周人正是通过对君子... 详细信息

威仪是先秦贵族所追求的一种理想的人格状态,其着眼点在于区分君臣之名分,内容则不止于仪容举止和精神面貌一面,还包括君子的德政行为。因而在西周至春秋时期,威仪作为一种政治礼仪形式,成为"周文"的外在呈现方式。周人正是通过对君子威仪的观察,来反思"周文"所蕴含的价值系统,以实现其在政治文化中的实际效用。

关键词：先秦威仪君子人格周文

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“仁”之古义:勇壮强力有威仪

学术交流 2016年第10期 36-41页

作者：石超中国石油大学(华东)马克思主义学院山东青岛266580

"仁"字在《说文解字》中有"■""忎""仁"三种构形,分别对应外在威仪、身心互摄、主体间性三种意象,亦显示了"仁"概念由外而内、由直观而抽象的发展历程,该历程与三种字形在历史上的出现顺序基本吻合。其中,"■"之构形出现最早,属古文,亦... 详细信息

"仁"字在《说文解字》中有"■""忎""仁"三种构形,分别对应外在威仪、身心互摄、主体间性三种意象,亦显示了"仁"概念由外而内、由直观而抽象的发展历程,该历程与三种字形在历史上的出现顺序基本吻合。其中,"■"之构形出现最早,属古文,亦通"夷"。该构形中的"二"符为"羡划或饰笔",表示与作为专名的"夷"之区别,意谓"夷族的族风"。进而引申为贵族男子刚猛尚武的外在气象,与西周威仪观所追求的"有威而可畏""有仪而可象"的使人"畏而爱之"的君子(贵族)修养追求若合符契。春秋时代,学者将其进一步引申为有德君子所应具备的品质之一,然而其侧重外在身体表现的古义未失。更重要的是,孔门论仁亦常常循此古义,将外在修养作为"求仁"之学的起点和"抓手"。

关键词：威仪身体观美且仁予仁若考即貌言仁