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中国上古姓族制度研究

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2013年第1期50卷 75-92页

作者：张富祥山东大学儒学高等研究院济南250100

中国古代亲属集团的形成,总系于族和宗的衍传与分化,曾经历母族母宗、父族母宗、父族父宗三个发展阶段;与此相适应的姓氏制度,亦曾经历由合而分、由分而合的演变过程。史前母系社会的族和宗皆依母系划分,其时族名和宗名即是后世所称不... 详细信息

中国古代亲属集团的形成,总系于族和宗的衍传与分化,曾经历母族母宗、父族母宗、父族父宗三个发展阶段;与此相适应的姓氏制度,亦曾经历由合而分、由分而合的演变过程。史前母系社会的族和宗皆依母系划分,其时族名和宗名即是后世所称不同层级的"姓",同时也是不同层级的"氏","姓"和"氏"还是合而不分的。在进入父权制社会以后,姓族体制转向依父系分族而仍依母系分宗,双系并行,族名表"氏"而宗名表"姓","姓"和"氏"始趋向分离,并逐渐形成男子称氏而女子称姓的习俗。驯至父系宗法完全成熟,族和宗皆依父系划分,"女生曰姓"的传统归于消亡,"姓"和"氏"遂亦复归于合一,此即秦汉以后通行的姓氏制度。

关键词：姓族姓氏制度商代宗法先秦“赐姓”问题

墓志所见北朝韩氏“姓族”考——以安定、广宁、太安、河南四支为例

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碑林集刊 2014年第1期 286-294页

作者：胡耀飞复旦大学历史学系

前言中古士族在个案研究空间日趋减少的情况下,已经进入了'问题与主义'阶段。仇鹿鸣所指出的几点遐想中,第一点即对士族谱系构造与身份认同进行重新检讨~①,故笔者希望借助'姓族'这一概念来关注中古家族史问题。所谓'姓族',是一个范围概... 详细信息

前言中古士族在个案研究空间日趋减少的情况下,已经进入了'问题与主义'阶段。仇鹿鸣所指出的几点遐想中,第一点即对士族谱系构造与身份认同进行重新检讨~①,故笔者希望借助'姓族'这一概念来关注中古家族史问题。所谓'姓族',是一个范围概念,包含这个姓氏在各个地域和各个社会阶层的所有成员,通过考察这一姓氏所有起源及后世所有分支,看其内部发展变化。在'姓族'范围内,能够便于联系和理解同一姓氏但不同起源的分支之间的关联和变化。

关键词：中古问题起源姓氏姓族士族

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黔江墓志所见移民姓族录考

长江师范学院学报 2012年第1期28卷 1-13,137页

作者：曾超长江师范学院重庆408100

《黔江文史.墓志铭专辑》共收录明清时期黔江墓志铭577篇,不少墓志记载和反映了一些姓族移民黔江的情况,这对我们研究历史时期黔江移民的来源、姓族、分布、姓氏文化、人口构成及对黔江的经济开发和文化建构均有极为重要的意义。

关键词：黔江墓志移民姓族稽录

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黔江移民姓族孙氏略考

三峡大学学报（人文社会科学版） 2012年第3期34卷 31-38页

作者：曾超长江师范学院学报编辑部重庆涪陵408100

孙氏是明洪武年间由江苏因军事屯戍,担任黔江守御千户所世袭千户,移民到黔江的一大姓族,历经20多代600多年的发展,成为黔江的一大望族。这里对其入黔的原因、世系传承、地域分布、发展演变及对黔江社会经济文化的发展作了一定的考察。

关键词：黔江移民姓族孙氏

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三峡库区白鹤梁题刻的姓族考察

重庆三峡学院学报 2010年第2期26卷 1-6页

作者：曾超长江师范学院党委宣传部重庆涪陵408100

在三峡库区涪陵白鹤梁题刻中,有不少题名者存在着一定的血缘亲情关系,因之姓族相应而生。这些姓族对三峡文化的记录与生成,对宣传提升三峡文化的知名度、美誉度、影响力,对促进三峡文化的传播有着极为重要的文献价值。

关键词：白鹤梁题刻姓族三峡文化

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女真贵种与金代政治文明的演变

中国社会科学 2022年第6期 181-203,208页

作者：王善军西北大学宋辽金史研究院暨历史学院西安710127

金朝建国以前,随着女真社会血缘与地缘的相互结合,逐渐形成了以按出虎水完颜部为核心的世婚集团。世为婚姻的诸部长之家,形成女真社会的特权阶层,构成了女真贵种的主要来源。随着按出虎水完颜部地缘影响力的逐渐扩大,完颜姓族内部渐次分... 详细信息

金朝建国以前,随着女真社会血缘与地缘的相互结合,逐渐形成了以按出虎水完颜部为核心的世婚集团。世为婚姻的诸部长之家,形成女真社会的特权阶层,构成了女真贵种的主要来源。随着按出虎水完颜部地缘影响力的逐渐扩大,完颜姓族内部渐次分化,与之存有世婚关系的姓族,也因与完颜部亲疏不一,其内部出现了层级差异。女真贵种内部的分化与差异,成为金朝女真族政治等级形成的基础。金朝建国后,金熙宗为了巩固直系完颜的权势,维护以女真贵种为代表的女真民族的统治地位,采用“等威有别”的方式,将世婚集团内部差异进行制度化、定型化调整,不仅明确了完颜姓族的三个等级,而且女真后族群体最终也以两大集团、三个等级的形式呈现于世。这种颇具特色的政治等级结构,随着金朝中后期贵种家族的泛化和民族融合的深化,逐渐走向松动失序,但讫至金末,其对金王朝维护女真民族的统治地位,仍然起着重要作用。

关键词：女真贵种政治等级姓族宗室后族

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试论北魏孝文帝定姓族

山西大学学报(哲学社会科学版) 1995年第1期 69-75页

作者：高升记

本文对孝文帝定姓族的具体规定作了介绍，并对拓跋改姓时间进行了考证，对史学界姓族的等级划分结论找出质疑，作者认为“膏梁”、“华腴”不是一个等级，而是一个特殊的称号。孝文帝定姓族唯一的标准是官爵的高低。孝文学定姓族，有利... 详细信息

本文对孝文帝定姓族的具体规定作了介绍，并对拓跋改姓时间进行了考证，对史学界姓族的等级划分结论找出质疑，作者认为“膏梁”、“华腴”不是一个等级，而是一个特殊的称号。孝文帝定姓族唯一的标准是官爵的高低。孝文学定姓族，有利于鲜卑贵族与汉族士族的分流，对巩固北魏政权起了积极的作用，但建立门阀制度使用人制度更加制度化，是其明显的消极影响。南朝士族的种种流弊在北魏后期同样出现，孝文帝死后，北魏统治者政治腐败，毫无作为，但不能把北魏的衰亡完全归罪于孝文帝的定姓族。

关键词：北魏孝文帝士族汉族世族民族姓族鲜卑人

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疏公簋续说

北方文物 2020年第2期 78-84页

作者：谢尧亭陈晓宇山西大学北方考古研究中心山西大学 030006

2007年,在香港发现一件西周早期的青铜器“疏公簋”,铭文反映出很多信息。结合文献认为晋国之前的叔虞之唐存在的时间为37年,此后迁封至晋,都城由唐之鄂迁到了晋之翼,即今天马-曲村遗址一带。在疏公簋铭文的末尾有一个族氏铭文“五”,... 详细信息

2007年,在香港发现一件西周早期的青铜器“疏公簋”,铭文反映出很多信息。结合文献认为晋国之前的叔虞之唐存在的时间为37年,此后迁封至晋,都城由唐之鄂迁到了晋之翼,即今天马-曲村遗址一带。在疏公簋铭文的末尾有一个族氏铭文“五”,表明疏公属于“五”族,疏是其中的一个国族。结合晚商和西周早期发现的30余件“五”族器及铭文信息,讨论了“五”族的发展变迁和“五”族的族姓等相关问题。西周早期以后,“五”族铭文青铜器基本不见,说明此“氏族”已被周文化的“姓族”所取代或同化,而不再使用其族氏铭文了。

关键词：疏公簋唐 “五”族姓族同化

南北朝時期的氏族之辨——從《南齊書·高逸傳》“民族弗革”一語説起

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魏晋南北朝隋唐史资料 2016年第1期 24-30页

作者：胡鴻武漢大學歷史學院

一《南齊書·高逸傳》載顧歡與人辯論佛道二教異同,説道'今諸華士女,民族弗革,而露首偏踞,濫用夷禮'。~①至21世紀初,遂被學者發掘,認爲這是'民族'一詞在我國古代的最早用例,~②此説流行甚廣。然而中華點校本校勘記曰:'‘民’,南監本及... 详细信息

一《南齊書·高逸傳》載顧歡與人辯論佛道二教異同,説道'今諸華士女,民族弗革,而露首偏踞,濫用夷禮'。~①至21世紀初,遂被學者發掘,認爲這是'民族'一詞在我國古代的最早用例,~②此説流行甚廣。然而中華點校本校勘記曰:'‘民’,南監本及《南史》《册府元龜》八百三十作‘氏’。'~③這處版本與他校共同的異文不應被忽略。南監本時代較晚,《南史》又是成於唐代的他書,尤其值得重視的是《册府元龜》的異文。《册府元龜》卷八三〇所引顧歡之論,字句詳於《南史》,除少數異文外全同《南齊書》。

关键词：氏族高卑姓族民族权利主体高逸