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好人与好公民:亚里士多德公民德性理论的内在张力

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天津社会科学 2023年第4期4卷 46-55页

作者：谈火生清华大学社会科学学院政治学系

“好人与好公民”是亚里士多德《政治学》中非常重要的一个主题。亚里士多德提出:好人的德性和好公民的德性是不同的,好公民的德性根据其所属的政体而有所差别,但好人的德性则是唯一的,即至善的品德(差异性论题);但是,政治家必须既是好... 详细信息

“好人与好公民”是亚里士多德《政治学》中非常重要的一个主题。亚里士多德提出:好人的德性和好公民的德性是不同的,好公民的德性根据其所属的政体而有所差别,但好人的德性则是唯一的,即至善的品德(差异性论题);但是,政治家必须既是好公民又是好人(一致性论题)。要对亚里士多德的公民德性理论做出一个合理的解释,就需要在分析亚里士多德政治德性观念的基础上,进一步讨论两个论题的基本含义及其内在张力,以澄清相关争论。

关键词：好人好公民公民德性政治德性政体

学校道德教育的转向:从“好孩子”到“好公民”

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教育理论与实践 2005年第5期25卷 43-46页

作者：袁宗金南京师范大学道德教育研究所江苏南京210097

德育的根本目的在于关注儿童主体的发展,但是传统文化对“好孩子”的狂热和迷信最终无法续展“完人”的道德梦想,“好孩子”掩盖、遮蔽了儿童主体,导致了道德教育的标本化、理性化、功利化、一元化的倾向。关注人性的发展,倡导以人为本... 详细信息

德育的根本目的在于关注儿童主体的发展,但是传统文化对“好孩子”的狂热和迷信最终无法续展“完人”的道德梦想,“好孩子”掩盖、遮蔽了儿童主体,导致了道德教育的标本化、理性化、功利化、一元化的倾向。关注人性的发展,倡导以人为本,这是当代德育教育的特征,道德教育应重返主体世界的意义在于找回失落的主体意识,在现实的基点上实现从“好孩子”到“好公民”的转向。

关键词：道德教育好孩子好公民

“好人”,抑或“好公民”:苏格拉底之死的政治伦理悖论及其现代回响

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安徽师范大学学报（社会科学版） 2015年第5期43卷 564-571页

作者：冯书生天津社会科学院伦理学研究所 <道德与文明>编辑部天津300191

苏格拉底之死在根本上反映的或许不是哲人与政治的冲突,而是好人与好公民的冲突。如果将《申辩篇》的论证主题概括为"我是一个好人",那么《克里托篇》的论证主题则可以概括为"我要做一个好公民",在做好人与做好公民之间发生冲突时,苏格... 详细信息

苏格拉底之死在根本上反映的或许不是哲人与政治的冲突,而是好人与好公民的冲突。如果将《申辩篇》的论证主题概括为"我是一个好人",那么《克里托篇》的论证主题则可以概括为"我要做一个好公民",在做好人与做好公民之间发生冲突时,苏格拉底选择了做好公民。由苏格拉底之死引发的好人与好公民的政治伦理焦虑在民族国家主导的现代社会有了不同于城邦时期的表现形态。在政治领域逐渐缩小的现代社会,好人似乎比好公民具有更加根本的意义,与此相应,好人教育似乎比好公民教育更为根本。

关键词：好人好公民苏格拉底政治伦理

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亚里士多德论“好人”与“好公民”

天府新论 2016年第6期 106-112页

作者：袁伟业中山大学哲学系

亚里士多德关于“好人”与“好公民”的论述体现了古典政治学的基本立场,即伦理是政治的基础,政治是伦理的目的,二者密不可分。但是,这一基本立场在现代政治学开创者们那里因其“不切实际”而遭到批评和拒斥。他们以一种“政治现实主义... 详细信息

亚里士多德关于“好人”与“好公民”的论述体现了古典政治学的基本立场,即伦理是政治的基础,政治是伦理的目的,二者密不可分。但是,这一基本立场在现代政治学开创者们那里因其“不切实际”而遭到批评和拒斥。他们以一种“政治现实主义”的态度,主张伦理与政治绝对分离。此观点发展至今,即为现代政治学中的私人领域与公共领域的基本划分。这种划分有其积极意义,但同时也导致了现代政治失去根基,日益沦为一种单纯的治理技术。

关键词：亚里士多德好人好公民古典政治学现代政治学

后现代政治境况中好公民何以可能——阿格妮丝·赫勒政治理论中的微观要素分析

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北方论丛 2014年第5期 120-124页

作者：王秀敏中央编译局北京100032

赫勒在对现代政治理论的思考中,立足于后现代的政治境况,以后现代视角重新思考了现代社会的公民问题。她继承了亚里士多德的一系列政治理论,诸如好人与好公民的区分、公共的政治领域与私人的道德领域的密切相关、维持传统中的一些普遍... 详细信息

赫勒在对现代政治理论的思考中,立足于后现代的政治境况,以后现代视角重新思考了现代社会的公民问题。她继承了亚里士多德的一系列政治理论,诸如好人与好公民的区分、公共的政治领域与私人的道德领域的密切相关、维持传统中的一些普遍价值等,并在此基础上根据现代社会的特征进行了修正。赫勒认为好公民不是预定的,它在当今是一个选择的过程,是双重偶然性的个人选择自己成为好公民的结果。基于此,在这种选择过程中,双重性质的自我反思、公民的勇气、传统中的自由、平等和生命等一些普遍的价值仍然对好公民的形成具有重要作用。

关键词：阿格妮丝· 赫勒好公民

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从好公民到合格公民:公民教育的理性自觉

中学政治教学参考（下旬） 2015年第2期 11-12页

作者：肖楠牡丹江师范学院

《义务教育思想品德课程标准（2011年版）》在总目标中将好公民修改为合格公民,更加符合德育实际与教育规律,是我国公民教育不同层次目标要求的客观体现,也是公民教育理性自觉的必然回归。在教育教学中,厘定公民教育的合理目标与内涵,... 详细信息

《义务教育思想品德课程标准（2011年版）》在总目标中将好公民修改为合格公民,更加符合德育实际与教育规律,是我国公民教育不同层次目标要求的客观体现,也是公民教育理性自觉的必然回归。在教育教学中,厘定公民教育的合理目标与内涵,有利于我们采取比较适切的手段推进公民教育,培养全面发展的人。

关键词：好公民合格公民公民教育理性自觉

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古典时代雅典“好公民”观念研究

古典时代雅典“好公民”观念研究

作者：王汉乔西南政法大学

学位级别：硕士

在希腊世界的城邦生活之中,关于城邦需要怎样的公民以及公民应具有怎样的品质的“好公民”观念对于城邦法律和政制的设计具有极大的影响。希腊的古典时代同时也是雅典城邦的“黄金时代”,这一时期的雅典在城邦内确立了古典式民主体制,... 详细信息

在希腊世界的城邦生活之中,关于城邦需要怎样的公民以及公民应具有怎样的品质的“好公民”观念对于城邦法律和政制的设计具有极大的影响。希腊的古典时代同时也是雅典城邦的“黄金时代”,这一时期的雅典在城邦内确立了古典式民主体制,形成了雅典思想家的“黄金时代”,也使得雅典人对于“公民”和“好公民”观念的认识都特异于其他的希腊人,从而形成了雅典式“好公民”观念。雅典式“好公民”观念不仅体现在现实的城邦之中,而且存在于雅典哲学家的理念世界之中。基于雅典的运行实况上所形成的“好公民”观念与雅典哲学家理念世界高度上的“好公民”观念在内涵上有所不同;但对于“好公民”的塑造方法却一致,都强调要对公民进行法律的规制和推进法律与教育相结合的公民教育。为此,必须厘清雅典式“好公民”观念的内涵及其形成原因,进而探究其型塑方案。第一部分梳理何为雅典人所称的“公民”。即从雅典城邦的法律和政制设计与雅典戏剧和哲学两个方面着手梳理雅典“公民”的概念,首先根据雅典城邦政制和法律的相关史料构成其公民资格和权利的发展和沿革史;接着根据现存的戏剧和哲学作品分析戏剧家和哲学家的公民观念。第二部分将转向本文的核心问题—古典时代雅典式“好公民”观念的内涵。现实的城邦与哲学家世界中的理想城邦所形成的“好公民”观念内涵各有所不同:现实城邦中的不完美使得其“好公民”观念的核心,无论是和平时期还是战争时期,都必须以城邦为核心,根据对城邦的贡献来判断;而不可能如理想城邦之中因有完美的城邦设计,能使得理想城邦的“好公民”与希腊世界语境中的完人—“好人”达到统一。第三部分主要论述雅典式“好公民”观念所影响的城邦为塑造这样的好公民而产生的方法。无论现实的雅典城邦,还是哲学家理念世界中的理想城邦,都提倡采取法律和教育相结合的办法来塑造“好公民”,并以法律来规制和奖惩公民的行为,促进公民团体的团结。同时城邦以法律中规定不参加公民教育者不能具有公民权等强制手段推动以“好公民”观念为指导的城邦公民教育,以此来塑造“好公民”。结语部分是对于古典时代的雅典“好公民”观念的内涵和解决方案做出总结。现实中的雅典城邦所形成的“好公民”观念必然立足于现实城邦的起源及其目的,由此一个现实的雅典式“好公民”在城邦公共生活和私人的生活之中找到平衡,并将公共生活和城邦利益放在自身私人生活之前,而在私人生活之中同时也需具有“私德”。雅典哲学家们在理验世界之中所建立的理想城邦,则因其城邦之产生便是为了“最高的善”而摈弃了现实城邦之功利目的,故在这种理想城邦之中的“好公民”应成为不带有任何瑕疵的至善之“好人”,而这种“好人”关键是一个完全以理性来引导自身之活动的人。而两个世界在对于“好公民”的塑造上则是相辅相成的,都强调发挥法律的强制作用和教育作用,以规制手段和教育手段相结合来塑造“好公民”。而对于雅典式“好公民”观念的内容和由此产生的塑造方式的认识,同样有益于对于西方世界和西方法律传统的认识。

关键词：古典时代雅典好公民观念史

好人与好公民之间:学校公民教育的限度与教育的审慎之道

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中国人民大学教育学刊 2013年第3期 122-137页

作者：刘铁芳湖南师范大学教育科学学院湖南长沙410006

学校教育乃是个体走向成熟公民的预备,学校公共生活的开启意在以公共空间的开启,启迪学生个体的公共情怀、公共理性,孕育公共理性精神,养成优良的公共生活方式,由此而达成公民人格的历练。但学校公共生活乃是基于教育引导与保护之中的... 详细信息

学校教育乃是个体走向成熟公民的预备,学校公共生活的开启意在以公共空间的开启,启迪学生个体的公共情怀、公共理性,孕育公共理性精神,养成优良的公共生活方式,由此而达成公民人格的历练。但学校公共生活乃是基于教育引导与保护之中的公共生活,并不同于社会公共生活,学生的成长与理性精神的发育是一个过程,这一过程需要必要的保护,以免成长中的个体在全然暴露于公共生活的过程中因为缺少了必要的自我常识错误空间而导致个体尊严的缺损。在学校公共生活开启的过程中对学生私人性的必要保护,究其实质而言就是保护个体成长的自由。

关键词：好人好公民规范自由私人性公共性

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好人与好公民:教师把学生带到哪里

教师教育学报 2014年第4期1卷 1-14页

作者：刘良华华东师范大学教育科学学院

每个人都面临好人与好公民的冲突,其背后是自然生命与社会实践的冲突。作为教师,要么立足于将学生培养成好人,要么立足于将学生培养成好公民。除此之外,教师可选择的第三条道路是：立足于道法自然的总体思路,坚持好人的教育优先于好公... 详细信息

每个人都面临好人与好公民的冲突,其背后是自然生命与社会实践的冲突。作为教师,要么立足于将学生培养成好人,要么立足于将学生培养成好公民。除此之外,教师可选择的第三条道路是：立足于道法自然的总体思路,坚持好人的教育优先于好公民的教育。

关键词：好人好公民自然生命社会实践道法自然