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明清苏州府女性祠庙的建祠模式与文化内涵研究（1522-1795）

明清苏州府女性祠庙的建祠模式与文化内涵研究（1522-1795）

引用

作者：田琪吉林大学

学位级别：硕士

本文的内容主要分为四部分:对明嘉靖到清乾隆年间的女性祠庙的数量与祭祀规模进行考证;说明女性祠庙制度的三种形态,并分析背后的政治文化意涵;从祠志以及女性祠主书写出发,重看传统女性道德观念;在一个更大的视野下历史性地观看女性祭... 详细信息

本文的内容主要分为四部分:对明嘉靖到清乾隆年间的女性祠庙的数量与祭祀规模进行考证;说明女性祠庙制度的三种形态,并分析背后的政治文化意涵;从祠志以及女性祠主书写出发,重看传统女性道德观念;在一个更大的视野下历史性地观看女性祭祀与女性道德观念的时代含义。从明嘉靖到清乾隆的274年间,苏州府陆续建祠52处,平均每5.3年建成一处女性祠庙。在研究过程中,笔者发现女性祠庙制度呈现出三种模式。第一,明嘉靖朝至清康熙朝建祠与祭祀模式为:在朝廷、各级地方官、儒家士人等多种政治与社会力量的干预下,这一时期形成官私并存的建祠与祭祀形式,并出现一批个人化的女性道德偶像。第二,清雍正朝的建祠与祭祀模式主要表现为:朝廷、基层地方官、节裔等负责以官修女性合祠为主的建祠与官方女性祭祀活动,并形成了同质化、符号化的女性道德典范。第三,清乾隆朝的建祠与祭祀模式主要表现为:本地绅民与节裔负责新的宗族化的女性专祠的修建与女性专祀的运行。一个重要的特点是典范女性书写的缺失与女性祠主的社会影响力的弱化。本文以苏州女性祠庙为研究对象,旨在解析传统时代女性道德实践的内涵及其变化轨迹,并提出如下新的看法:首先,年轻又贞洁是评判女性道德实践的首要标准;其次,当尝试以较远的距离对传统女性道德实践做出一个价值性的评判时,则必须参考女性文人的书写,相较于男性的书写所表现出的激励男性道德的书写目的,闺秀以一种更加内在于女性的生命体验的方式表现女性的道德自觉与责任感;最后,女性道德实践的狂热背后是女性的生存焦虑与生存威胁。如果纵向来看,围绕女性祭祀产生的书写有历时性的变化,主要表现为从明嘉靖到清康熙的士人的女性传记书写,到清雍正时期的官方祠志书写,再到清乾隆时期由于士人、国家等角色的淡化导致传记与祠志书写的缺失。而女性道德观念经历了一个内容上的单一化与形式上的僵化的过程。最后将视野拉长,会发现女性祭祀在传统时代晚期显现出了清晰的制度变迁过程。而女性祭祀必须保持一定的社会性才能保证自己的有效性。雍正时期国家力量对于女性祭祀的作用凸显,但国家力量对于女性祭祀问题的干预一方面使得女性道德标准逐渐窄化,简单化,女性在传统时代晚期受到承认是以自身个性的缺失为代价的。另一方面,这一时期官方女性祭祀对于各地方力量的依赖也显现了国家力量对于女性祭祀的掌控力的边界之所在。这也引导我们重新思考女性祭祀的有效性、女性道德观念的合理性等较为宏观的问题。

关键词：女性祠庙女性道德建祠模式苏州府

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