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汉代女教文化研究

汉代女教文化研究

作者：王丹丹曲阜师范大学

学位级别：硕士

中国的女教文化伴随着儒家的礼教文化绵延几千年，在不同的朝代呈现出形态各异的特征。汉代的女教文化，上承先秦时期的女教文化，根源于先秦的礼乐文化传统，所以讨论汉代的女教，必然要追根于先秦时期的礼乐文明。女教的探讨既... 详细信息

中国的女教文化伴随着儒家的礼教文化绵延几千年，在不同的朝代呈现出形态各异的特征。汉代的女教文化，上承先秦时期的女教文化，根源于先秦的礼乐文化传统，所以讨论汉代的女教，必然要追根于先秦时期的礼乐文明。女教的探讨既要考虑到女子作为人类成员的特殊性，又要顾及到作为人类整体的普遍性。对于女子来说，汉代及之前的礼教相当于今日女子对于宗教的诉求，佛教在汉末传入中国，那时的中国未受到宗教的广泛影响。礼教的盛行也让女子们有了心灵的寄托，女子们在礼教的影响下，从事着自己门内世界的事务，遵从着“三从四德”的教导。今人多误以为“三从四德”是男子对女子的压迫和桎梏，而在古典社会，“三从”的“从”和“四德”的“德”并非仅仅是对于女性而言的，男性同样有他们自己的“从”和“德”，而了解了他们的“从”和“德”，才发现古典社会对男子也有很高的要求，而“七出”和“三不去”似乎是礼法和人情的基本调和。本文从以上这些男女之德对举来看，阐述汉代经学礼教背景下的女教文化，也许不至于失之偏颇。整个汉代女教文化硕果累累，出现了两部女子教育的著作，它们分别是西汉刘向的《列女传》和东汉班昭的《女诫》，这两部女教著作从不同角度和立场向人们展示了汉代经学家的女教思想，他们的思想影响当时那个时代，更为后世提供了女子教育的理论典范和借鉴。在日常生活中，汉代女子柔情脉脉的一面，就像水一样柔和静雅，她们会认真地学习着班昭的《女诫》，接受主要以家庭模式为主的教育，学习生活中必备的缝补、纺织的技能，有的还要学习音乐、绘画等娱乐审美艺术，也有接受诗书等经学文化教育的少数女子。不管她们有着怎样的家庭和教育背景，当面临紧要关头之时，她们也会共同表现出从容不迫的气度和择善而从的风范，这从刘向的《列女传》中可以清晰地呈现出来。汉代女子这些日常的修养和临危不迫的静定精神，背后有的是汉代女教文化下的精神支撑和构建，而这种构建也有许多地方值得当代人借鉴和效法。

关键词：女教文化礼士德女德《列女传》《女诫》

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《名媛诗话》研究

《名媛诗话》研究

作者：肖妍安徽大学

学位级别：硕士

明清之际出现了由女性执笔的诗歌选本和诗话，清代道光、咸丰年间的女诗人沈善宝所作的《名媛诗话》就是其中的佼佼者。本文着眼于她的学者、批评家的身份，以《名媛诗话》为研究对象，剖析她的诗学观点，并着力发掘文本的文献价值。文... 详细信息

明清之际出现了由女性执笔的诗歌选本和诗话，清代道光、咸丰年间的女诗人沈善宝所作的《名媛诗话》就是其中的佼佼者。本文着眼于她的学者、批评家的身份，以《名媛诗话》为研究对象，剖析她的诗学观点，并着力发掘文本的文献价值。文章主要包括以下三个方面：第一章，介绍《名媛诗话》的有关情况。包括作者生卒年、生平经历、作品，《名媛诗话》的版本、内容、收录情况、体例。第二章，分析《名媛诗话》的诗学观点。通过作者对选诗的评价和选诗的标准，剖析她所认同的诗学观。沈善宝属性灵一派，但与袁枚等人关于性灵的论述有不同之处。她承认诗来自性灵，而且要抒写真实的自我生命，但又不泥定某种风格，认为诗歌只要有神韵，无论风格浓淡，都让人赏心悦目。在创作论上，她认为“天籁自鸣”，以自然天成为上，反对过多的人工雕琢。她能从女性诗歌的美学特征出发，发掘女性“清”、“新”的审美趣味，并将之广泛地运用于诗歌批评实践中。作者在诗话中还非常重视奖掖后辈，把女性的创作当作一个整体，用各种方法来提高女性诗歌和女性的地位。第三章，归纳诗话的史料价值。从文学史、性别意识和才德观三个方面来论述。诗话首先是一部讨论文学的作品，为清代女性创作、交游、唱和，以及清代女诗人与男性文人的互动保留了大量的史料。也为清代女性创作的新趋势留下了大量的文字。在诗话的记录中，能看到当时许多女性性别意识的觉醒，她们认识到了社会性别给自己带来的不公正待遇，却无力改变现实，将这种“愁”寄于诗词中。诗话还注意到了当时社会关注的女性才与德的问题，本文也对清代重视妇德的原因作了分析，即经济状况的限制、整个社会的道德评价标准、政府对节烈妇女的大力表彰。沈善宝受此影响，推崇女德，但更重视女性才华，她认为女子德行固然重要，但是才华仍然是第一位的。

关键词：清代诗话女性女德

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《女四书》教育思想及其当代价值研究

《女四书》教育思想及其当代价值研究

作者：张晔南昌大学

学位级别：硕士

作为中国传统文明的必不可少一环,中国的传统女德教育文化千古流传,花色繁多,形式多样,优劣并存,既有健康进步的一面,同时又具有消极恶俗的一面。所以,在对待古代传统女德教育问题时,我们应该以多元化的眼光来看待,不能用全部肯定或全... 详细信息

作为中国传统文明的必不可少一环,中国的传统女德教育文化千古流传,花色繁多,形式多样,优劣并存,既有健康进步的一面,同时又具有消极恶俗的一面。所以,在对待古代传统女德教育问题时,我们应该以多元化的眼光来看待,不能用全部肯定或全部拒绝的片面观念,应该要运用科学的角度和理性客观的态度批判性地继承中国古代传统女训思想,以及发扬古代女训中的正确价值观。作为传统妇女美德的仁孝、柔顺、善良、宽和、谦让、持家、勤俭等,也应该是现代女性所应该具备的基本美德。《女四书》是我国传统妇女教育历史上弥足珍贵的女德教材,主要内容包括了谦卑柔顺、贞操节烈、孝亲敬老、勤俭持家等方方面面。研究《女四书》的目的是为了发掘、整理、改造、吸收其中具有超时代性、社会性的内容,运用科学方法来促进传统女德教育的现代化,并且构建起能够展现时代女性优良品德可传承性特征的现代妇女道德体系,为现代社会的家庭和睦与稳定发展提供有益的保障。从而提高现代女性的个人修养,建立起新时代女性的伦理规范。同时抑制伦理道德领域易出现的新问题,更好的发挥其在维护家庭和谐、社会持续进步和社会主义核心价值体系建设中的特殊作用。

关键词：《女四书》女德女子教育传统文化

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论佐藤春夫《女诫扇绮谭》中的女性观

汉江师范学院学报 2022年第4期42卷 23-28页

作者：王洋浙江万里学院浙江宁波315100

在佐藤春夫的小说《女诫扇绮谭》中,苦等未婚夫至死的“沈小姐”和为恋人殉情的黄家“女佣”通过同一把代表儒家女德思想的“女诫扇”实现了跨越时代的连结。这两个女性形象的成立背后是佐藤春夫对于“令人怜爱之美”的推崇和对于中国... 详细信息

在佐藤春夫的小说《女诫扇绮谭》中,苦等未婚夫至死的“沈小姐”和为恋人殉情的黄家“女佣”通过同一把代表儒家女德思想的“女诫扇”实现了跨越时代的连结。这两个女性形象的成立背后是佐藤春夫对于“令人怜爱之美”的推崇和对于中国古典诗文中的“痴情女子”与“烈女”形象的偏爱与“崇高化”。这一点也导致了佐藤春夫在小说中缺乏对女性悲剧根源的反思,暴露出作家作为男性殖民统治者的思想局限性。

关键词：佐藤春夫女诫扇绮谭女德女性形象

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近代女性的创伤、赋能与初醒——《南社丛刻》所见家族女性传记述评

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安庆师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期43卷 86-93页

作者：卢文芸湖北大学历史文化学院湖北武汉430062

南社社刊《南社丛刻》中保存大量旧式家族女性传记,有碑记、诔文、寿文和行述等多种体式,展现了清末民初知识阶层家族女性的生活状态。她们深受传统女德规训,身负精神奴役的创伤,亦因女性赋能而初步觉醒,成为涵养近代社会革命与妇女解... 详细信息

南社社刊《南社丛刻》中保存大量旧式家族女性传记,有碑记、诔文、寿文和行述等多种体式,展现了清末民初知识阶层家族女性的生活状态。她们深受传统女德规训,身负精神奴役的创伤,亦因女性赋能而初步觉醒,成为涵养近代社会革命与妇女解放的“水源木本”。南社人是近代女权思想的先驱,但因仍持传统伦理政治理念,对女德观不无推崇。女德并不能救国救世,但通过女性赋能,疗治创伤,中国女性就可以不只是被解放者,也可以成为时代变革的先驱。

关键词：近代女性《南社丛刻》创伤女德女性赋能

灿灿萱草花——南宋《荷亭婴戏图》的内外世界

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中国美术 2020年第1期 140-149页

作者：郑才旺倪航宇清华大学美术学院

本文以美国波士顿艺术博物馆藏南宋《荷亭婴戏图》为分析对象,详细考证了此画的鉴藏印以及图像内容,还原了其最初的实用功能和具体语境,认为此画有着团扇基本的消夏纳凉功能与其婴戏主题下特有的婚姻祈子功能,并着重探析了其中蕴藏的女... 详细信息

本文以美国波士顿艺术博物馆藏南宋《荷亭婴戏图》为分析对象,详细考证了此画的鉴藏印以及图像内容,还原了其最初的实用功能和具体语境,认为此画有着团扇基本的消夏纳凉功能与其婴戏主题下特有的婚姻祈子功能,并着重探析了其中蕴藏的女德观念,提出"慈母"女性空间这一概念。

关键词：荷亭婴戏图女德慈母祈子

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醫療與修德:早期女丹文本的兩種面向

全真道研究 2016年第1期 59-81页

作者：吕燁臺灣政治大學宗教研究所

女丹是道家修煉中涉及女性的部分,其真正的起源並不明確。當代女丹研究學者Elena Valussi在其研究成果中關注到最早的女丹文本是由中醫師書寫,且其後的編1權威集中於男性手中。本文擬沿此思路繼續深入探討中醫學及中醫師在女丹功法記録... 详细信息

女丹是道家修煉中涉及女性的部分,其真正的起源並不明確。當代女丹研究學者Elena Valussi在其研究成果中關注到最早的女丹文本是由中醫師書寫,且其後的編1權威集中於男性手中。本文擬沿此思路繼續深入探討中醫學及中醫師在女丹功法記録和文本發展中所扮演的重要角色,並梳理出女丹傳統逐漸道教化的過程。女丹文本的編輯過程雖展現了男性話語的主導權,在儒家倫理的框架下引導女性進行修煉,但女丹對於女性來説仍有治療身體疾病和培養德行此兩種面向,同時兼顧了道教仙傳的角色。正如賀龍驤在《女丹合編》中所提出的觀點:'少女行之可以化氣,老婦行之可以却病,孀婦行之而守節之心更見堅固。'

关键词：女丹中醫女德全真道明清社會

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杨哈辉一位洗尽铅华的行者

音乐时空 2014年第12期 10-19页

作者：李红敏

当你去到南部沿海,走在南国边陲的千里海堤上时,你或许会感叹映入眼帘的红树林并不比北方的林海来得逊色,那种伴随着海风汹涌而来的绿色波涛,有的是沧桑而遒劲的不屈力量。人们常常慨叹命运多舛,却不知坚守在南部海岸线上的红树林在一... 详细信息

当你去到南部沿海,走在南国边陲的千里海堤上时,你或许会感叹映入眼帘的红树林并不比北方的林海来得逊色,那种伴随着海风汹涌而来的绿色波涛,有的是沧桑而遒劲的不屈力量。人们常常慨叹命运多舛,却不知坚守在南部海岸线上的红树林在一天之中就要经受潮涨潮落两次侵袭。每逢涨潮时,海水呼啸而至,红树林便集体＂潜入＂海底,成为＂海底森林＂。当潮水退去,她们又倔强地站出水面,权当是一次彻底的洗礼。为了抵御会如期而至的迅猛侵袭,红树林能在海水中屹立不倒的秘诀,是她们无时无刻不将自己的庞大而繁杂的根系在泥沙之中扎得深一些．再深一些……

关键词：洗尽铅华海底森林南部沿海《关雎》潮涨潮落涨潮时我自己乐以象德艺术道路女德

“实”与“虚”:朝鲜王朝的“女史”——兼与中国古代“女史”比较

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延边大学学报（社会科学版） 2023年第2期56卷 41-51,142页

作者：张光宇曲阜师范大学东北亚研究中心日照276822

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度,但也随侍王后,参与一些宫中仪节,为王妃提供顾问,甚至为国王管理文书,实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作... 详细信息

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度,但也随侍王后,参与一些宫中仪节,为王妃提供顾问,甚至为国王管理文书,实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作用,新兴士林派大臣又有恢复设立“女史”作为史官的提议,但最终未能得以落实和施行。从具有“史学意义”到实则强调义理教化的“道德意义”,朝鲜的“女史彤管之法”于“虚实之间”,很可能成为了存在于女性“道德文章”中的一种特殊符号和话语形态。

关键词：朝鲜王朝 “女史” “彤管” 女德