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女国是苏毗吗?——论女国与苏毗之差异及女国即苏毗说之缘起
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西藏研究 2009年 第3期 19-27页
作者： 石硕 四川大学中国藏学研究所 四川成都610064
"女国"即"苏毗"的观点曾在藏学界被许多学者采用并有相当影响。女国真的就是苏毗吗?文章在对女国与苏毗的地理位置及社会面貌等史实进行详细考证与比较后,认为女国即苏毗的观点完全不能成立。文章还对导致女国即苏毗一说缘起的两条关键... 详细信息
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《旧唐书·东女国传》所记川西高原女国的史料篡乱及相关问题
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中国藏学 2009年 第3期 142-148页
作者： 石硕 四川大学中国藏学研究所 985"南亚与中国藏区"创新基地
隋唐时期青藏高原范围存在东、西两个女国,一个在"葱岭之南",一个在今川西高原。然《旧唐书·东女国传》对川西高原女国风俗与政体记述中,却出现了不少与《隋书》《北史》所记葱岭之南女国相同的记载。这究竟是两个女国存在相同的习俗,... 详细信息
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“女国”释
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江西师范大学学报（哲学社会科学版） 1993年 第2期26卷 49-53,43页
作者： 詹义康
中外古籍中记载的有关“女国”的各种传闻,包含了一定的历史内涵。这些“女国”可分两类:一类是只有女子而无男子的“女人国”,一类是男女均有但妇女居领导地位的“女权国”。两类“女国”分别反映了母系氏族社会前期和后期所流行的族... 详细信息
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从《隋书》、两《唐书》看隋唐青藏高原的两个女国
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康定民族师范高等专科学校学报 2009年 第2期18卷 1-6页
作者： 李青 四川大学中国藏学研究所
在《隋书》和两《唐书》中,关于女国的记载一直存在很多矛盾之处。不仅有地理位置的交错杂糅,更有文化上不可理解的惊人一致性,是史料的错乱还是其他原因。如果确是史料的记载发生了错乱,那么这些错乱又是如何发生的,我们可否尽可能还... 详细信息
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《大唐西域记》中所载西域女国考论
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西北工业大学学报（社会科学版） 2010年 第4期30卷 38-43页
作者： 田峰 伊犁师范学院人文学院 新疆伊宁835000
有关西域女国的问题一直是学术界比较有争议的话题,本文从《大唐西域记》所记的"苏伐剌拏瞿呾罗"入手,根据学术界前辈已有的研究成果,对西域女国的相关资料重新做了梳理。经过分析,笔者认为西域女国的位置在进西藏中部偏南,种族为西羌... 详细信息
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《西游记》之西梁女国与海上女国
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江苏海洋大学学报（人文社会科学版） 2006年 第4期4卷 23-26页
作者： 张祝平 南通大学文学院 江苏南通226007
《西游记》之西梁女国,学界一般认为是以隋唐时期西羌东女国为本事原型,然而考察东女国的历史记载及其特征,则与西梁女国并无联系。西梁女国的本事来源实即糅合了诸多海上女国的传说而成,如《山海经》的入水而孕、《大唐西域记》的执师... 详细信息
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《旧唐书·东女国传》所记川西高原女国的史料篡乱及相关问题——任乃强先生《隋唐之女国》的再探讨
《旧唐书·东女国传》所记川西高原女国的史料篡乱及相关问题——...
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任乃强与康藏研究学术研讨会
作者： 石硕 四川大学中国藏学研究所
隋唐时期青藏高原范围存在东、西两个女国,一个在"葱岭之南",一个在今川西高原。然《旧唐书·东女国传》对川西高原女国风俗与政体记述中,却出现了不少与《隋书》、《北史》所记葱岭之南女国相同的记载。这究竟是两个女国存在相同的习俗... 详细信息
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杜环《经行记》:一则传说记载之希腊神话内涵的考察
神话研究集刊
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神话研究集刊 2022年 第1期 132-142页
作者： 郭锋 国家教育行政学院
本文讨论唐人杜环至西海听到并记录收入所著《经行记》一书的“西有女国，感水而生”传说的希腊神话内涵，主要结论有二。其一，该则传说记载可能与两则希腊神话传说有关，为这两则神话传说的合而为一，一是亚马逊女人国传说，二是塞浦... 详细信息
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本波教起源地象雄为嘉绒藏区浅析(上)
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西藏研究 1989年 第3期 129-139页
作者： 晏春元 四川金川县人民政府办公室
不同之见本波教是中国藏区固有的民族宗教,起源于上古原始社会,本教发祥地在象雄,这一点无可质疑,但象雄究竟在何地域?近现代史学家基本都共认它在“古为波斯今伊朗的地方”或“阿里地区的南部,古代称作象雄的地方发展起来的。
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“女儿国”的传说与史实
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河北学刊 2008年 第3期28卷 61-66页
作者： 王子今 中国人民大学国学院 北京100872
传说中的"女儿国"、"女子国"在正史中也有记录。"海东""女国"和"西方""女国",以及"剑南西山羌女国"、"东女国"、剑南"女国"、南海"女人国",都被理解为保留明显母系氏族社会特征的文化存在。在"女国"之中,一种是"有女自王"的"女国",一种... 详细信息
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