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佛教奢摩他所缘研究

初期瑜伽行派之止观要义--“七觉分”的完满开展

时代人物 2020年第22期 26-28页

作者：晏飞飞兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

奢摩他和毗钵舍那作为佛法的两大主题，可总摄一切的佛法。但一般来说，真正的毗钵舍那要依奢摩他才能获得。首先当对奢摩他的内涵进行界定。其次指出修学奢摩他的重要性，即奢摩他是佛教修习的基础。再次解析所缘是奢摩他问题的核心之... 详细信息

奢摩他和毗钵舍那作为佛法的两大主题，可总摄一切的佛法。但一般来说，真正的毗钵舍那要依奢摩他才能获得。首先当对奢摩他的内涵进行界定。其次指出修学奢摩他的重要性，即奢摩他是佛教修习的基础。再次解析所缘是奢摩他问题的核心之一，它与介于真实存在与意识构造间的影像有着十分密切的关系。最后，对以上问题进行概括性总结。

关键词：奢摩他所缘九住心

来源：评论

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第2期32卷 64-68页

作者：释昭慧玄奘大学宗教学系玄奘大学文理学院

本文依《解深密经.分别瑜伽品》中的止观要义而作诠释分析。"毘钵舍那"与"奢摩他"有共通性与差异性。共通性在于,两者都能因专注于所缘境而得三昧,证身心轻安;差异性则在于对此所缘境的有分别作意与无分别作意。禅者不但要修止,也要修... 详细信息

本文依《解深密经.分别瑜伽品》中的止观要义而作诠释分析。"毘钵舍那"与"奢摩他"有共通性与差异性。共通性在于,两者都能因专注于所缘境而得三昧,证身心轻安;差异性则在于对此所缘境的有分别作意与无分别作意。禅者不但要修止,也要修观。修止可以得定,也可以打下修观的基础。慧证来自修观,必须修观方能得慧。但倘若没有修止工夫,那么观力是十分微弱的,无法达到对法(实相)的"胜解"(印证)。反之,倘若行者不先行于十二分教闻思熏修,系念法义,而只是一味锁定所缘境而修止,那么即使止成就而映现定中影像,依然无法印证实相。初期瑜伽行派的禅观学理,还是十足的"定慧综合修行观",从头到尾紧扣佛陀的"十二分教",作为修习止观的基础。若配合《瑜伽师地论》"声闻地"以观,这可区分出四种所缘境事:以契经的蕴、处、缘起等相应教,作为"善巧所缘"的范畴;当然还可依于对治麤重烦恼的需要而修"净行所缘";修止不脱此诸范畴,是为"事边际所缘境事",修观亦然;因圆而果满,止观成就的境地,就是"所作成办所缘境事"。这正是不共世间的出世道"净惑所缘境事"。这完全符应《杂阿含经》中定慧综合的禅观教学,也是"七觉分"的完满开展。

关键词：瑜伽行派奢摩他毘钵舍那三摩地十二分教七觉分

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“唯识观行”与思惟结构之改造

上海大学学报（社会科学版） 2006年第1期13卷 118-121页

作者：孔祥玲山东大学宗教与社会科学研究所山东济南250100

通过对《瑜伽师地论.菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式的探究,可以使我们认识最初心态之建立(即菩提心),以及对空性的体验(即法假安立)。此种止息妄念、抉择生慧的操作过程或可视为一种思惟结构之改造,因为从本质看,“... 详细信息

通过对《瑜伽师地论.菩萨地》“摄抉择分”之止观思想及其具体操作方式的探究,可以使我们认识最初心态之建立(即菩提心),以及对空性的体验(即法假安立)。此种止息妄念、抉择生慧的操作过程或可视为一种思惟结构之改造,因为从本质看,“唯识观行”显然是从“我”之思惟结构转换至“无我”之思惟结构。

关键词：唯识观行菩提心法假安立奢摩他毗钵舍那思惟结构

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略论佛教“气功”(二)

法音 1997年第5期 17-23页

作者：陈星桥

略论佛教“气功”（二）◇陈星桥（二）佛教“气功”的基本理论如前所述，佛教修行可以用戒定慧三学来概括，若就与气功关系比较密切的当属定学。定即禅定。禅是梵语之略，义译静虑、思惟修，包括止与观两个方面，故止观常被作为禅定的... 详细信息

略论佛教“气功”（二）◇陈星桥（二）佛教“气功”的基本理论如前所述，佛教修行可以用戒定慧三学来概括，若就与气功关系比较密切的当属定学。定即禅定。禅是梵语之略，义译静虑、思惟修，包括止与观两个方面，故止观常被作为禅定的别称。《大乘义章》解释说：“止者，...

关键词：佛教气功止观双运心理特征禅定瑜伽智者大师初学者禅修奢摩他

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修定之证得及其它

法音 1998年第3期 28-34页

作者：如吉

修定之证得及其它◇如吉修定加行圆满，必证禅定。证定的过程，《瑜伽师地论》卷２０中说，包括了得定、定圆满和定自在三个基本层次。本文就证定的三个层次及修定所发善根的真伪、禅境邪正之验证及退定因缘加以说明。（一）轻安得定修... 详细信息

修定之证得及其它◇如吉修定加行圆满，必证禅定。证定的过程，《瑜伽师地论》卷２０中说，包括了得定、定圆满和定自在三个基本层次。本文就证定的三个层次及修定所发善根的真伪、禅境邪正之验证及退定因缘加以说明。（一）轻安得定修定经过九住心（初内住心、二续住心、...

关键词：作意欲界瑜伽修定禅定自在性定圆十二相邪法奢摩他

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笛风梅韵雅人知——喜读王卫民《吴梅评传》

戏曲艺术 1996年第2期17卷 37-39页

作者：周育德

吴梅(1884—1939)先生是中国戏曲史上令人尊敬的一位大师.他在制曲、论曲、藏曲、校曲、谱曲、唱曲、教曲诸方面都有杰出的贡献.吴梅先生培养出一大批国内外知名的词曲专家,为振兴昆曲艺术付出毕生精力.因此被尊称为“曲学大师”、“曲... 详细信息

吴梅(1884—1939)先生是中国戏曲史上令人尊敬的一位大师.他在制曲、论曲、藏曲、校曲、谱曲、唱曲、教曲诸方面都有杰出的贡献.吴梅先生培养出一大批国内外知名的词曲专家,为振兴昆曲艺术付出毕生精力.因此被尊称为“曲学大师”、“曲坛祭酒”.不过,对这样一位桃李满天下的一代师表,学术界的研究者并不算多,问世的研究专著更少.1984年。

关键词：吴梅王卫民评传戏曲创作奢摩他鸳鸯蝴蝶派昆曲艺术昆剧雅人民主革命思想

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吴梅课徒

中国戏剧 2016年第1期 42-43页

作者：郭启宏

吴梅先生是一代曲学大师。清末民初,京剧渐臻完善,风头正劲,刘喜奎、梅兰芳辈一时妙绝。其间,梅兰芳于1917年11月在北京主演《木兰从军》,十分成功。梅本男旦,角色偏又女扮男装,表演难度颇大,但梅的表演分寸感恰到好处,备受赞赏。究其原... 详细信息

吴梅先生是一代曲学大师。清末民初,京剧渐臻完善,风头正劲,刘喜奎、梅兰芳辈一时妙绝。其间,梅兰芳于1917年11月在北京主演《木兰从军》,十分成功。梅本男旦,角色偏又女扮男装,表演难度颇大,但梅的表演分寸感恰到好处,备受赞赏。究其原因,实受益于吴梅。据吴梅的弟子词曲家卢前《奢摩他室逸话》载,“梅兰芳演《四声猿》中《雌木兰》剧,即今所谓《木兰从军》者,先生实指导之。”

关键词：吴梅木兰从军雌木兰课徒曲学奢摩他分寸感色偏韩世昌汪经昌

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两岸禅学研讨会

法音 1999年第2期 38-41页

作者：默雷

缘起与宗旨１９９８年１０月２４日至２５日，台湾慈光禅学研究所和台湾中华禅净协会联合举办了“两岸禅学研讨会”，提交论文的有：台湾福严佛学院院长大航法师《定中作观与出定作观二说之比较》、台湾慈明佛学院教师宗麟法师《〈深密... 详细信息

缘起与宗旨１９９８年１０月２４日至２５日，台湾慈光禅学研究所和台湾中华禅净协会联合举办了“两岸禅学研讨会”，提交论文的有：台湾福严佛学院院长大航法师《定中作观与出定作观二说之比较》、台湾慈明佛学院教师宗麟法师《〈深密〉止观与〈瑜伽〉止观之比较》、上海...

关键词：奢摩他念佛三昧禅法中道实相禅学中国佛教达摩多罗《般舟三昧经》南传佛教止观