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傅山书论“人奇字自古”说辨正

山西大学学报(哲学社会科学版) 1990年第4期 84-87页

作者：降大任

傅山在清初是一位杰出人物,有骨气、人品高、学问广,又是一位书法家。后人爱重傅山其人其字,盛称其书法理论,是有道理的。但傅山是人不是神,其书法理论并非句句是真理,比如人多称引傅山“人奇字自古”的命题,就值得商量。这一命题见《... 详细信息

傅山在清初是一位杰出人物,有骨气、人品高、学问广,又是一位书法家。后人爱重傅山其人其字,盛称其书法理论,是有道理的。但傅山是人不是神,其书法理论并非句句是真理,比如人多称引傅山“人奇字自古”的命题,就值得商量。这一命题见《霜红龛集》卷4《作字示儿孙》诗并跋,是专论书法的。诗云: 作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专

关键词：傅山奇字书法理论人品美术理论书论赵子昂

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也谈《丹枫阁记》及傅山作品的奇字现象

中国书法 2011年第10期 -页

作者：闫继祥首都师范大学中国书法文化研究院

二○一一年第一期《书法》杂志辟『傅山专题』刊登六篇由《丹枫阁记》引出的讨论文章,其中林鹏、姚国瑾等前辈从不同角度论证了山西本(『山西祁县藏本』简称,下同)的真实性及辽博本(『辽宁博物馆藏本』简称,下同)的伪劣,吴高歌的文章则... 详细信息

二○一一年第一期《书法》杂志辟『傅山专题』刊登六篇由《丹枫阁记》引出的讨论文章,其中林鹏、姚国瑾等前辈从不同角度论证了山西本(『山西祁县藏本』简称,下同)的真实性及辽博本(『辽宁博物馆藏本』简称,下同)的伪劣,吴高歌的文章则对傅山奇字与遗民情节的关系作了阐发.然而,笔者认为有关《丹枫阁记》的争论和傅山书写奇字的缘由仍有疑点值得探讨.一、关于《丹枫阁记》( 一)《丹枫阁记》的书写时间笔者认为《丹枫阁记》应书于顺治十八年(一六六一)傅山五十五岁时[1].理由如下:1《傅山书法全集》[2]卷八傅山年表『康熙元年壬寅(一六六二)傅山五十六岁春,戴廷栻刻《晋四人诗》将成』.侯文正《傅山传》[3]『顺治十八年(一六六一)傅山五十六岁,戴枫仲刻傅山及子眉与白居实胡季子诗为《晋四人诗》』据《陈批霜红龛集》[4]卷一眉批陈监先认为戴廷栻本《晋四人诗》收录有傅山《跋丹枫阁记》内容.不论依前者还是后者年表,则《丹枫阁记》必书写于《晋四人诗》成书之前,即康熙元年(一六六二)壬寅或者顺治十八年( 一六六一)之前.2《傅山书法全集》年表『顺治十八年(一六六一)傅山五十五岁游砥柱,至祁县,适枫仲丹枫阁初成,为题丹枫阁匾,并云『丹枫阁,丹读书之心,字仲以枫,枫读书之阁,因章以丹,仲适集一朝大声精选,根尘映发,如坐高秋摄也.』此段云傅山五十五岁游砥柱并到丹枫阁精选文集两事,《陈批霜红龛集》卷十一《枫仲读书阁初成,居实携近作过就,山还自砥柱,趋息阁下,伯浑亦从汾来》有『不约丹枫阁,如张绿绮琴』、『掌中无利剑,诗版谩精锓』等诗句,从排律标题和内容可旁证傅山游完砥柱在丹枫阁与戴廷栻、伯浑等人讨论精选诗集,此时的傅山五十五岁,即为顺治十八年( 一六六一).

关键词：傅山作品奇字顺治霜红龛集书法精选文章讨论书写时间山西全集祁县内容康熙真实性角度论专题杂志遗民

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《三十二篆体金刚经》之奇字研究

《三十二篆体金刚经》之奇字研究

作者：林梦婷南京艺术学院

学位级别：硕士

华夏民族经历了五千年的文明与文化的洗礼,三千多年前,华夏人民就拥有成熟的文字体系,两千五百多年前,人们就懂得文饰于字。本文研究的主题为《三十二篆体金刚经》之奇字,这里所指的奇字就是基于篆书为基础构形,从而又进行的意匠装饰的... 详细信息

华夏民族经历了五千年的文明与文化的洗礼,三千多年前,华夏人民就拥有成熟的文字体系,两千五百多年前,人们就懂得文饰于字。本文研究的主题为《三十二篆体金刚经》之奇字,这里所指的奇字就是基于篆书为基础构形,从而又进行的意匠装饰的字。由于篆书本身所具有的图画与笔画特性,三十二篆体又以篆书的这一特性为基础上再意匠,可见奇字的独具匠心。本文主要从图形意趣的角度分析奇字的装饰与书写的意趣,并以此总结归纳奇字的意匠方法及其规律,也从中感受汉字的艺术魅力与中华文化的博大精深,重新激发对字体设计及图形设计的再认识与再思考。

关键词：奇字篆书意匠装饰意趣书写意趣

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王铎楷书作品中“奇字”使用现象研究

王铎楷书作品中“奇字”使用现象研究

作者：芮雪南京师范大学

学位级别：硕士

王铎好古博闻,书法以真、行、草闻名于世,成就主要在行、草方面。他不仅频繁地使用“奇字”进行创作,还喜欢使用相对冷僻的的“奇字”。除了在行、草中章法墨色的大胆创新,王铎也醉心于“奇字”的书写。王铎好用“奇字”的行为,受当时... 详细信息

王铎好古博闻,书法以真、行、草闻名于世,成就主要在行、草方面。他不仅频繁地使用“奇字”进行创作,还喜欢使用相对冷僻的的“奇字”。除了在行、草中章法墨色的大胆创新,王铎也醉心于“奇字”的书写。王铎好用“奇字”的行为,受当时社会环境和儒家思想发展对明代文艺领域的影响,这种行为也是王铎书法师法的自主选择和书学观念的体现。王铎的大楷取法颜柳,小楷取法钟繇、二王,他常用大楷来书写碑志,偶有大楷书写的诗文作品,用小楷来书写题跋。崇古求韵的书学观念使得王铎不仅潜心临帖,更在临帖的过程中修改原帖,以达到他使用“正字”的目的。王铎使用“奇字”以表明他坚持崇古取正的态度,区别于通行字体里他认为的“俗体”。本文使用的“奇字”的概念,仅仅指区别于常用字形的那部分字。在临摹创作的过程中,王铎多使用古代字书、古代典籍与出土的篆、隶遗迹作为使用“奇字”的依据,他也常常受到前代书法家使用异体字进行创作的影响。鉴于此,“奇字”的使用来源需要进一步的整理和分类。本文通过对王铎楷书作品的编年作品图目进行“奇字”辨认、整理,以此来发现王铎使用“奇字”的特征和规律。

关键词：王铎楷书奇字异体字

扬雄《方言》“奇字”考——兼析《方言》“奇字”的表词特点

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中国文字研究 2001年 301-323页

作者：華學誠

前人有《方言》多"奇字"说。《方言》中的所谓"奇字"一为不见之奇,二为不用之奇。经考,《方言》中不见于传世的先秦两汉文献的"奇字"共有297个;见于出土文献的古字和传世文献的异体古字或俗字共41个;依《方言》通例推定属西汉通行字的9... 详细信息

前人有《方言》多"奇字"说。《方言》中的所谓"奇字"一为不见之奇,二为不用之奇。经考,《方言》中不见于传世的先秦两汉文献的"奇字"共有297个;见于出土文献的古字和传世文献的异体古字或俗字共41个;依《方言》通例推定属西汉通行字的9个:根据《方言》词语记载要求,从文字音义方面考明114个字的构成时代早于扬雄时代;真正的不见之奇的"奇字",包括扬雄所制字,共有132个。《方言》"奇字"所表记的基本上是实词,而以名词居多;《方言》"奇字"一部分是表记的同义词,一部分是表记的同一词在不同方言地域的音变词形。

关键词：《方言》奇字古字和俗字新造字表词特点

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“康公左手书奇字”——郭沫若与康生

同舟共进 2015年第10期 76-81页

作者：冯锡刚

1980年代编辑出版的《郭沫若全集》文学编诗歌卷,刻意摒弃作者创作于"文革"期间而在前已结集出版的一部分作品,甚至连"文革"前的一些作品亦未能幸免,其中引人注目的是《重到晋祠》,其首句为"康公左手书奇字"。时隔三十余年,有研究者辑... 详细信息

1980年代编辑出版的《郭沫若全集》文学编诗歌卷,刻意摒弃作者创作于"文革"期间而在前已结集出版的一部分作品,甚至连"文革"前的一些作品亦未能幸免,其中引人注目的是《重到晋祠》,其首句为"康公左手书奇字"。时隔三十余年,有研究者辑录《郭沫若全集》集外佚诗,结集出版。内中收有此诗,却未能探究当年摒

关键词：郭沫若奇字挽诗康生《兰亭序》左手

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崇古观念与王铎书作中的“奇字”

艺术学研究（辑刊） 2007年第1期1卷 173-214页

作者：薛龙春南京艺术学院艺术学研究所

晚明书家王铎在书法作品中大量使用“奇字”,开启了一代风气。这里所说的奇字,是他人对王铎所写奇特字形的称呼,他自己则以“正体”自居。奇字多为篆字楷写、隶写,相当于别体、异体,也也括一部分假借字的本字。本文指出,除了好奇炫博的... 详细信息

晚明书家王铎在书法作品中大量使用“奇字”,开启了一代风气。这里所说的奇字,是他人对王铎所写奇特字形的称呼,他自己则以“正体”自居。奇字多为篆字楷写、隶写,相当于别体、异体,也也括一部分假借字的本字。本文指出,除了好奇炫博的因素之外,王铎使用奇字是他的崇古观念在文字书法方面的表现,而其崇古本身亦是一种立足当日政治情势的现实策略。本文对此从三个方面加以论述:一、使用奇字乃针对俗字之流行,其间蕴藏着王铎通过文艺的复古振起俗弱的文运、进而拯救衰颓世运的政治关怀。二、摆脱国家面临的困境需要从古代经典中寻求针药,而文字之“正”是阐释古代经典的第一步。本文对新发现的王铎文字学著作《字牖》的编纂宗旨进行了分析。三、王铎认为二王以来的名家在书写上足为典范,然就文字而言,却存在着趋俗之弊,王铎的奇字实为以篆籀字形来改造楷书与隶书,从而实现对晋唐名家书法的修正。王铎使用奇字的依据是古代字书、古典籍与出土篆、隶遗迹。朱文着重探讨了王铎的篆、隶书修养及其兴趣所在。藉由篆书隶写、楷写,王铎既与俗流划出了一道鸿沟,又不至于因过于晦涩而失去传播的效力。尽管从风格上看,王铎的楷书风格并未逸出蚀繇、王羲之、颜真卿、柳公权等人的影响,但其字形上的篆籀特征却给观者造成奇特的视觉感受,它在形式传统的古与今、新与旧之间实现了独特而奇妙的融合。对于奇字,无论人们是赞扬还是贬抑,都足以说明它已成为此一时期书法一个令人瞩目的关注点。

关键词：奇字正体王铎《字牖》晚明

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