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宋代构建夷夏关系的理念与现实

宋代构建夷夏关系的理念与现实

作者：单长城山东师范大学

学位级别：硕士

宋代继承了先秦以来王者无外的“天下”观念,如之前的历代统治者一样,处于“中国”的宋朝君臣士大夫认为自己是“天下”的中心,怀揣着四夷来王、备受尊崇的天下共主理念;然而宋代却面临着一个诸多异族政权并存,四夷林立的政治格局,在异... 详细信息

宋代继承了先秦以来王者无外的“天下”观念,如之前的历代统治者一样,处于“中国”的宋朝君臣士大夫认为自己是“天下”的中心,怀揣着四夷来王、备受尊崇的天下共主理念;然而宋代却面临着一个诸多异族政权并存,四夷林立的政治格局,在异族逼迫之下,宋人祭出更为严厉的“夷夏之辨”并开始高筑夷夏之间的藩篱。有宋一代,宋人始终在“天下”的窘迫和“中国”的尊严之间寻找平衡。为了支撑自身在“天下”秩序中“共主”的合法身份,宋人充分阐发了春秋之学,高扬尊王攘夷的大旗,论证赵家天子至高无上地位的合理性以及攘斥夷狄的正当性。宋朝君臣以五德终始说诠释自己“膺于景命”和“德象天地为帝”的运思。他们通过依古托圣的方式追述历代先王,以彰显自身的“中国正统”身份。宋朝君臣不仅试图在意识形态领域掌握话语权,还寄希望于通过现实实践,塑造自身“天下共主”的形象。政治上的册封是宋人证实自己“天下共主”身份最直接有效的砝码,多予少取的“厚往薄来”是宋人笼络他者的必要手段。他们寻求四夷来朝的热情不仅体现在对外交往方面,在国内也不断地营造“天下共主”氛围,所作所为彰显了其立志恢复汉唐时代“天下”的理想。然理想与现实未必合辙。面对“天下”已经收缩成为“中国”的事实,潜藏已久且源远流长的夷夏之辨在宋人那里得到经久不衰的阐释。他们运用相当严厉的话语区别“中国”与四夷。其间,源自域外的佛教被贴上了夷狄的标签,遭到宋儒四面八方的围攻,急欲灭之而后快。在现实举措方面,为了维护“中国”的正常秩序,防止夷狄扰乱内地,宋朝在广赐诸夷的同时,又对其严加控制。这其中既有贸易方面的限制,亦有文化上的隔离。

关键词：宋代夷夏关系天下观夷夏观

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夏朝夷夏关系新说

西华师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期 59-62页

作者：杜勇天津师范大学历史文化学院天津300387

1933年,傅斯年发表《夷夏东西说》一文,提出夏商周三代在政治地理上表现为夷夏东西对立两个系统的观点,在学术界有着长期而广泛的影响。但细考史实,夏代无论是夷与夏的冲突与对立,还是东夷对夏王朝天下共主地位的认同和臣服,都是一个统... 详细信息

1933年,傅斯年发表《夷夏东西说》一文,提出夏商周三代在政治地理上表现为夷夏东西对立两个系统的观点,在学术界有着长期而广泛的影响。但细考史实,夏代无论是夷与夏的冲突与对立,还是东夷对夏王朝天下共主地位的认同和臣服,都是一个统一贵族国家内部发生的事。因此,夏朝的夷夏关系单用东西对立是不能完全概括的,所谓夏朝统治包括夷人区域也只有从夏朝国家结构层面来理解,才能真正认清历史的本相。

关键词：夏朝夷夏关系东西对立统一贵族国家

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周代朝会制度与夷夏融合关系

河北学刊 2008年第4期28卷 90-93页

作者：葛志毅大连大学中国文化研究中心辽宁大连116622

中国古代的大一统理念至少自尧舜以来已启其端绪,相应夷夏问题亦随之而起。周代虽有严夷夏之防的观念,但在政治上却借朝聘盟会制度比较成功地理顺夷夏之间的关系,其中最重要的是坚持中原文化对四夷的主导地位,从而以"用夏变夷"的方法扩... 详细信息

中国古代的大一统理念至少自尧舜以来已启其端绪,相应夷夏问题亦随之而起。周代虽有严夷夏之防的观念,但在政治上却借朝聘盟会制度比较成功地理顺夷夏之间的关系,其中最重要的是坚持中原文化对四夷的主导地位,从而以"用夏变夷"的方法扩大了周文化的影响和一统局面的开启与巩固。周代的夷夏政策在较多方面对秦汉以下历代王朝有借鉴意义,同时也为周秦以下中华民族多民族共同体的继续发展提供了启迪。在夷夏观念中表现出的强烈中华文化主体自觉意识,在今日中国应对世界文化新格局下的挑战时,仍不乏借鉴意义。

关键词：大一统朝会制度夷夏关系文化主体自觉

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夷夏关系与“大一统”的历史形态

统一王朝建立与华夏认同:秦汉帝国与匈奴关系再探

政治学 2021年第10期

作者：闫恒班布日

在中国传统政治思想中，虽然按照文化发展程度的差异区分了“华夏”与“夷狄”，但总的来说，中华文化仍是通过较为和平的“修文德以来之”的做法，促进周边民族的文化认同，进而加入“大一统”之天下秩序的。具体来说，从文教传播和夷... 详细信息

在中国传统政治思想中，虽然按照文化发展程度的差异区分了“华夏”与“夷狄”，但总的来说，中华文化仍是通过较为和平的“修文德以来之”的做法，促进周边民族的文化认同，进而加入“大一统”之天下秩序的。具体来说，从文教传播和夷夏关系的角度看，中国传统“大一统”体制至少包含四种具体形态，即周制、汉制、北魏和唐制。考察这些形态的生成与发展过程，探讨其中的历史经验，对于当前铸牢中华民族共同体意识具有一定的参考价值。

关键词：天下 “大一统” 文教传播夷夏关系

来源：人大复印报刊资料评论

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随园史学

随园史学 2023年 3-25页

作者：李济沧南京师范大学社会发展学院

战国时期,匈奴在吸收其他部族、族群的同时,对包括华夏在内的外部文化也显示出认同的趋向。作为北方草原霸主,匈奴以优秀的学习能力和军事水平与华夏诸国并驾齐驱。华夏通过修长城、置郡县、习骑射等方式,在竞争与交流中同匈奴等非华夏... 详细信息

战国时期,匈奴在吸收其他部族、族群的同时,对包括华夏在内的外部文化也显示出认同的趋向。作为北方草原霸主,匈奴以优秀的学习能力和军事水平与华夏诸国并驾齐驱。华夏通过修长城、置郡县、习骑射等方式,在竞争与交流中同匈奴等非华夏族群共同推动着中华民族的形成与演进。最初介于华夏与蛮夷之间的秦国,也在经历华夏认同与华夏化的过程后,建立了统一王朝。与匈奴的对峙,是秦亡的重要原因之一。西汉初期,以“和亲”等软性手段重构汉匈关系,匈奴的华夏认同也进入新的历史阶段。伴随着国力增长,汉帝国倾力与匈奴抗争,武帝在朝鲜设置四郡,试图斩断匈奴两臂的军事策略取得成效,由此带来东北诸族群的崛起,华夏认同扩展至东北亚。

关键词：秦汉帝国匈奴夷夏关系华夏认同

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封贡与誓盟——简论“夷夏交往”的诸种类型

思想战线 2014年第1期40卷 56-63页

作者：徐新建教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国俗文化研究所四川大学文学与新闻学院

"歃血为盟"是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一,也是学界近年关注的重要议题。"封贡"可上溯到商周时期的"封疆纳贡"类型;而在"誓盟"的族群关联中,面对更高的超越性神灵,体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式... 详细信息

"歃血为盟"是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一,也是学界近年关注的重要议题。"封贡"可上溯到商周时期的"封疆纳贡"类型;而在"誓盟"的族群关联中,面对更高的超越性神灵,体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式明显不同的对等、互尊和制衡。千百年来,"誓盟"传统一直流传到由帝制王朝向现代国家转变的当今。"彝海结盟"与"普洱誓盟"生动地说明,在多民族的互动历史中,在"天下—王土"式的"大一统"体制之外,其他"对等—制衡"模式对于文化多元与族群并存格局的重要意义。

关键词：封贡誓盟夷夏关系民族团结

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夏商周与山东

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2002年第3期15卷 332-337页

作者：李学勤中国社会科学院历史所北京100732

夏商周断代工程集中解决的是年代学问题 ,因此 ,当时讨论的考古文化只涉及河南、河北、山西、陕西和北京等地区 ,山东不在其列。但从历史学角度看 ,山东古文化实与夏商周王朝关系密切。在夏王朝时期 ,其主要的附属方国穷、寒浞等均在山... 详细信息

夏商周断代工程集中解决的是年代学问题 ,因此 ,当时讨论的考古文化只涉及河南、河北、山西、陕西和北京等地区 ,山东不在其列。但从历史学角度看 ,山东古文化实与夏商周王朝关系密切。在夏王朝时期 ,其主要的附属方国穷、寒浞等均在山东。商王朝时期 ,商王南庚、阳甲曾都于奄 ,据考证 ,当时的奄就在山东兖州、滕州一带。据甲骨文记载 ,商末帝辛时曾“征夷方” ,结合青铜器铭文可知其具体路线为兖州———新泰———青州———潍坊。西周时期 ,山东有许多重要封国 ,齐国、鲁国之外 ,还有纪国、莱国、滕国等等。到了春秋时期 ,各地诸侯与周王室的关系开始疏远。

关键词：山东夏商周断代工程穷寒奄国诸侯国夷夏关系

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《左传》夷夏叙述的面相及成因

中国石油大学学报（社会科学版） 2021年第4期37卷 70-76页

作者：单长城中国人民大学国学院北京100872

《左传》所述春秋时期夷夏面相,与秦汉以后相较,迥然有异。夷夏错壤杂居的地理分布,多元化的交流互动,尚未固化、单一化的夷夏判别方式,是春秋时期夷夏面相有别于后世的重要特征。以文本为主,并辅以地图、表格的方式,对夷夏面相进行多... 详细信息

《左传》所述春秋时期夷夏面相,与秦汉以后相较,迥然有异。夷夏错壤杂居的地理分布,多元化的交流互动,尚未固化、单一化的夷夏判别方式,是春秋时期夷夏面相有别于后世的重要特征。以文本为主,并辅以地图、表格的方式,对夷夏面相进行多层次分析,将有助于理解这一时期的夷夏关系特质。究其面相形成原因,既承袭有殷、周以来的历史因素,亦与当时夷、夏双方均处于社会大变革与转型的阶段、可塑性较大有关。多维度审视族群间的关系,有助于深刻认识中国古代民族互动的内在逻辑。

关键词：春秋时期夷夏关系《左传》

《热河日记》与“儒藏礼仪之争”——一场多民族帝国盛宴的历史人类学考察

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青海民族大学学报（社会科学版） 2015年第3期41卷 97-102页

作者：张亚辉中央民族大学北京100081 云南民族大学云南昆明650031

《热河日记》是清代乾隆年间关于儒佛关系的最重要的文献之一,通过对朴趾源所记录的儒佛与皇帝互动的种种细节的分析,来说明美国历史学家何伟亚关于皇帝与内亚佛教世界的礼仪冲突的看法是对乾隆年间承德的礼仪空间与秩序的误读,认为真... 详细信息

《热河日记》是清代乾隆年间关于儒佛关系的最重要的文献之一,通过对朴趾源所记录的儒佛与皇帝互动的种种细节的分析,来说明美国历史学家何伟亚关于皇帝与内亚佛教世界的礼仪冲突的看法是对乾隆年间承德的礼仪空间与秩序的误读,认为真正的礼仪冲突产生于儒家与藏传佛教之间,而冲突的根源则在于清代夷夏观念的变革和知识分子心态的复杂性。

关键词：礼仪之争夷夏关系蒙藏佛教朝觐