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山西绛县太阴寺金代法澍大椅研究

文物 2020年第7期 54-68页

作者：张志辉故宫出版社

距山西运城市绛县城东7.5公里的东华山下卫庄镇张上村,有太阴寺,始建于唐永徽元年(650年),后晋、金、元、明至民国,历有修葺[1]。该寺为金代补雕《赵城金藏》[2]的重要场所,寺内保存的元大德元年(1297年)《雕藏经主重修大阴寺碑》详细... 详细信息

距山西运城市绛县城东7.5公里的东华山下卫庄镇张上村,有太阴寺,始建于唐永徽元年(650年),后晋、金、元、明至民国,历有修葺[1]。该寺为金代补雕《赵城金藏》[2]的重要场所,寺内保存的元大德元年(1297年)《雕藏经主重修大阴寺碑》详细记录了募刻《赵城金藏》的经过。寺坐南朝北,二进院落,今存山门、中殿、大雄宝殿、砖墓冢。其中最古老者是大雄宝殿,为金大定十年(1170年)重修。

关键词：金代大雄宝殿明至民国《赵城金藏》坐南朝北山西运城山西绛县太阴

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从气化角度看“斑出阳明,疹出太阴”

北京中医药大学学报 2021年第3期44卷 209-214页

作者：吴重德朱星贵州中医药大学研究生院贵州550025

"斑出阳明,疹出太阴"是后世对清代医家陆子贤"斑为阳明热毒,疹为太阴风热"观点的概括。但后世在认识阳明太阴时多局限于"肺主皮毛,胃主肌肉"的层次,而忽略了阳明太阴作为六经的意义。本文从气化的角度来分析斑疹的发生及证治,并结合前... 详细信息

"斑出阳明,疹出太阴"是后世对清代医家陆子贤"斑为阳明热毒,疹为太阴风热"观点的概括。但后世在认识阳明太阴时多局限于"肺主皮毛,胃主肌肉"的层次,而忽略了阳明太阴作为六经的意义。本文从气化的角度来分析斑疹的发生及证治,并结合前人医案加以分析讨论,认为邪犯阳明太阴及二经脏腑本气虚弱均可导致二经的气化失常,从而形成斑疹。同时,阳明太阴互为表里,斑疹在一定程度上又可相互转化。因此,在临床中应从整体出发,认真辨明疾病的寒热虚实,以期能为治疗斑疹寻求更好的方案。

关键词：斑疹阳明太阴气化

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论《老子想尔注》的“太阴练形”

宗教学研究 2020年第4期 17-22页

作者：孙功进曲阜师范大学哲学系

"太阴"在《老子想尔注》残卷中有三种含义,即宇宙论意义上生化万有的"道精"的生发、集结之所,人身中藏"精"的肾脏,以及"练形之宫"。《老子想尔注》作为"练形之宫"的"太阴",是据宇宙论意义上含藏"道精"之所的"太阴"而加以神学改造的一个... 详细信息

"太阴"在《老子想尔注》残卷中有三种含义,即宇宙论意义上生化万有的"道精"的生发、集结之所,人身中藏"精"的肾脏,以及"练形之宫"。《老子想尔注》作为"练形之宫"的"太阴",是据宇宙论意义上含藏"道精"之所的"太阴"而加以神学改造的一个起死回生之所,并非是指墓冢;"过太阴中",强调的是肉体回到创生之源,即回到"道"的未分化状态,这实际上是对《老子》基于"道"本论的"反(返)"观念的神学继承。《老子想尔注》的"太阴练形"是战国以来的尸解术在汉代的发展,实质上是一种肉体死而复生的道术,"道人"和"贤者"是施行该术的主体,奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提,不仅如此,"太阴练形"还是一种重要的乱世自保之术。在魏晋六朝的道教文献中,"太阴练形"得到了进一步的发展,"太阴"的含义和"太阴练形"的形式亦发生了变化。

关键词：老子想尔注太阴太阴练形尸解

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武威西夏墓出土太阳、太阴图像考论

宁夏社会科学 2017年第3期 214-220页

作者：于光建教育部人文社科重点研究基地宁夏大学西夏研究院宁夏银川750021

武威西郊林场2号西夏墓出土的29幅木板画的本质内涵是唐宋时期丧葬墓仪中特别流行的墓葬神煞。通过与河西地区汉魏墓葬图像等比较可知,武威西夏墓木板画中除"太阳"外,还应该有"太阴"木板画,其形象是有蟾蜍或玉兔的月轮。武威西夏墓木板... 详细信息

武威西郊林场2号西夏墓出土的29幅木板画的本质内涵是唐宋时期丧葬墓仪中特别流行的墓葬神煞。通过与河西地区汉魏墓葬图像等比较可知,武威西夏墓木板画中除"太阳"外,还应该有"太阴"木板画,其形象是有蟾蜍或玉兔的月轮。武威西夏墓木板画与河西魏晋墓图像都有表现墓主人生前生活的情景和反映宇宙天象与天界景象的内容,都被赋予了镇墓辟邪的作用,反映了墓主人事死如生、"引魂升天"的生死观,以木板画为代表的西夏葬俗是在对汉魏隋唐河陇丧葬文化继承基础上的一种变革。

关键词：西夏木板画墓葬神煞太阳太阴葬俗

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汉画中“选鬼神于太阴”信仰的演变

美术学报 2018年第6期 5-14页

作者：姚立伟华东师范大学历史系

鬼神信仰在汉代民间较为普遍。但学界对于"选鬼神于太阴"信仰鲜有研究,这一信仰不仅在汉代文学作品中有明确记载,还与西汉时期的马王堆汉墓T形帛画、金雀山九号汉墓帛画内容,以及东汉时期的武梁祠画像石、和林格尔汉墓壁画关系紧密。"... 详细信息

鬼神信仰在汉代民间较为普遍。但学界对于"选鬼神于太阴"信仰鲜有研究,这一信仰不仅在汉代文学作品中有明确记载,还与西汉时期的马王堆汉墓T形帛画、金雀山九号汉墓帛画内容,以及东汉时期的武梁祠画像石、和林格尔汉墓壁画关系紧密。"选鬼神于太阴"信仰在这些汉画中的展现,随着时代变迁,一方面被不断强化,即太阴区域呈扩大趋势,表现为人物以类相从,候选鬼神数量增多;另一方面则显现出鲜明的时代特色——儒化色彩渐趋浓厚。

关键词：汉画民间信仰鬼神太阴

太阴体质与阳明体质2型糖尿病患者证候特点与生存质量研究

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太阴体质与阳明体质2型糖尿病患者证候特点与生存质量研究

作者：郭子嘉北京中医药大学

学位级别：硕士

目的:根据国际糖尿病联盟的报告,2015年全世界有高达4亿1千5百万人口罹患糖尿病。预测到2040年,罹病人口数会接近到6.42亿人,由此可知在内分泌代谢疾病中的糖尿病,在未来的疾病趋势将成为常见且需要被极为重视的课题。糖尿病疾病的发生... 详细信息

目的:根据国际糖尿病联盟的报告,2015年全世界有高达4亿1千5百万人口罹患糖尿病。预测到2040年,罹病人口数会接近到6.42亿人,由此可知在内分泌代谢疾病中的糖尿病,在未来的疾病趋势将成为常见且需要被极为重视的课题。糖尿病疾病的发生发展与许多因素有关,如:生活状态的改变、饮食方式的改变、快速的老龄化等。在我国中医里,归属中医的"消渴病"范畴,通过中医体质理论,可以了解到人在生命的过程中,本身就具有先天和后天的生理形态与功能、心理结构与状体、固有隐藏的特质,形成相对适应社会、自然的一种人体个性特征。糖尿病的发病与个体体质的差异强、弱相关,因此本研究运用赵进喜教授多年研究自成系统的三阴三阳体质分类,以中医体质理论作为基础,调查2型糖尿病患者的体质类型为方针,加以探讨2型糖尿病的体质规律,进一步分析该疾病患者太阴体质与阳明体质之间共性及个性关系、临床特点、生存质量、焦虑抑郁之间的影响,延伸临床用药思路,进一步探讨疾病发展趋势,在临床的治疗上提供科学依据,掌握未病养生的健康管理与调护。方法:调查2016年1月至2017年1月北京中医药大学东直门医院门诊及病房的2型糖尿病太阴体质与阳明体质患者,对人口学调查、人体测量指标、检验数据进行描述及分析对比,填写《三阴三阳体质量表》、《DSQL糖尿病患者生存质量的特异性量表》、《糖尿病焦虑抑郁量表》、《MMAS-8》中文版Morisky用药依从性问卷,采用SPSS20.0统计软体进行数据分析。本问卷中,个人相关的基本资料、症状及舌象、脉象等体征由调查员当面四诊后填写。本研究通过2型糖尿病患者进行体质与证候、生存质量、焦虑抑郁、精神状态、血糖控制、依从性、并发症分布特点等相关性研究,并分析其共性、个性及原因,以便对2型糖尿病患者进行中医药防治及干预,提高糖尿病患者生存质量。结果:①太阴体质与阳明体质2型糖尿病患者在年龄、职业、学历、饮食运动情况、并发症、生存质量量表评分、抑郁量表评分均无统计学差异。②两组体质患者在同时具有吸烟及饮酒习惯有明显差异,太阴体质患者同时具有吸烟及饮酒习惯（19.3%）低于阳明体质（36.2%）。③两组在身体质量指数方面有差异（P=0.014）,标准差为26.59±4.43。④两组患者在生活起居对比有差异（P=0.091）,两组体质皆以早睡早起为最多,太阴体质其次为早睡晚起,阳明体质其次为晚睡早起。⑤两组在中医证候方面有差异（P=0.004）,两组体质患者证候比较太阴体质以痰湿证为最多,阳明体质以结热证为最多。⑥两组在用药依从性方面有差异（P=0.031）,太阴体质（9.7%）低于阳明体质（23.4%）。⑦两组体质患者在焦虑情绪评分方面有差异（P=0.02）,太阴体质轻度焦虑(32.3%高于阳明体质（10.6%）。结论:2型糖尿病患者吸烟与饮酒习惯阳明体质多于太阴体质患者。生活起居习惯太阴体质患者在生活起居习惯早睡,阳明体质患者在生活起居习惯早起。两组体质患者BMI均以超重。阳明体质腰臀比男性患者比例高于太阴体质男性患者。太阴体质与阳明体质在饮食上皆以油腻为最高,两组体质证候比较太阴体质以痰湿证为最多,阳明体质以结热证为最多。两组体质证候要素皆以标实证较多。两组体质在并发症中皆以糖尿病视网膜病变最为常见。阳明体质伴有高血压病、血脂异常病多于太阴体质。阳明体质在家族史中一方有糖尿病史较太阴体质高出2.4倍。阳明体质药物依从性较太阴体质差。

关键词： 2型糖尿病太阴阳明中医体质生存质量

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《黄帝内经》“太阴主内,太阳主外”钩玄

中医学报 2022年第1期37卷 11-14页

作者：沈秋红弓明燕董尚朴天津中医药大学天津301617 河北中医学院河北石家庄050200

《黄帝内经》中"太阴主内,太阳主外"是对卫气独行理论的概括,也是对人体寐寤节律内在机制的说明。然"太阴主内,太阳主外"的内涵及其内在机理至今阐而未明。针对"太阴"之阴指营气,"太阳"之阳指卫气的观点,笔者认为,《黄帝内经》中言明昼... 详细信息

《黄帝内经》中"太阴主内,太阳主外"是对卫气独行理论的概括,也是对人体寐寤节律内在机制的说明。然"太阴主内,太阳主外"的内涵及其内在机理至今阐而未明。针对"太阴"之阴指营气,"太阳"之阳指卫气的观点,笔者认为,《黄帝内经》中言明昼行于阳、夜行于阴各二十五周的是卫气,营气在人体的运行未有明显的昼夜时间节段性。关于太阴、太阳指代为何,笔者经过统计认为,太阴多指代手太阴肺经、足太阴脾经,仅有三处明确肾为"阴中之太阴";太阳指代足太阳膀胱经占半数以上,而肾在《黄帝内经》中的指代呈现多样化,且与少阴对应最多。关于为何太阴主内、太阳主外,笔者认为,太阴主内是由肾主蛰、为封藏之本决定的;太阳主外是由足太阳膀胱经的气化作用决定的。

关键词： “太阴主内太阳主外” 卫气营气太阴太阳《黄帝内经》

张福利教授基于太阴-阳明理论治疗桥本甲状腺炎经验

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中国医药导报 2023年第27期20卷 133-136页

作者：孙晶李庆伟汪金宇杨锐马建张福利黑龙江中医药大学研究生院黑龙江哈尔滨150040 黑龙江中医药大学基础医学院黑龙江哈尔滨150040

桥本甲状腺炎是一种临床常见的自身免疫性疾病,发病机制相对复杂,西医以手术治疗、甲状腺激素替代治疗、免疫抑制剂等手段以缓解症状,延缓病程,不良反应明显。本病属于中医“瘿病”的范畴,体质、饮食、情志等与本病发生相关,病机多为正... 详细信息

桥本甲状腺炎是一种临床常见的自身免疫性疾病,发病机制相对复杂,西医以手术治疗、甲状腺激素替代治疗、免疫抑制剂等手段以缓解症状,延缓病程,不良反应明显。本病属于中医“瘿病”的范畴,体质、饮食、情志等与本病发生相关,病机多为正虚邪滞,痰浊凝滞和肝失条达,病理因素多为气滞、痰凝、血瘀。张福利教授认为脾虚湿盛为基本病机,燥邪和湿邪相兼致病。燥湿互化贯穿于疾病的始终。基于太阴-阳明理论,张福利教授结合多年临证经验提出了润燥化湿、通调脾胃的基本治则,自拟基础方,临证时,根据燥邪偏亢或湿邪偏重的疾病不同阶段,增减方中诸药的润燥或祛湿之力,顺应四时之阴阳消长,随证加减,疗效颇佳。

关键词：桥本甲状腺炎太阴阳明瘿病张福利

基于内经开阖枢理论从太阴机转认识原发性膜性肾病

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现代中医临床 2023年第5期30卷 59-63页

作者：周小姗郑洋芮宏亮赵启涵董兆珵侯凡雨刘宝利北京中医药大学北京100029 首都医科大学附属北京中医医院长春中医药大学

原发性膜性肾病作为成人肾病综合征的主要病因,以水肿为首发表现,在发病初期和迁延不愈阶段均兼有腹胀、便溏等症状。基于临床经验,发现太阴之本虚存在于部分发病人群,外来风邪易侵扰少阴表位,且易入里损及三阴。基于此,水肿发于少阴之... 详细信息

原发性膜性肾病作为成人肾病综合征的主要病因,以水肿为首发表现,在发病初期和迁延不愈阶段均兼有腹胀、便溏等症状。基于临床经验,发现太阴之本虚存在于部分发病人群,外来风邪易侵扰少阴表位,且易入里损及三阴。基于此,水肿发于少阴之表位,病程初期,病机单一,病邪易入里;若病邪拘于太阴,气血郁遏,则病程中后期,病机复杂,由此产生一系列并发症。又可复损及少阴,从而复发;或进一步传至厥阴,进入肾病终末期。结合病邪反应在机体的发病部位,根据六经八纲辨证,该病属少阴太阴合病;基于三阴开阖枢理论,总结原发性膜性肾病病机传化特点当以太阴为本、少阴为始、厥阴为传。并以“太阴本虚”的概念指导治肺脾而治肾的思路,以驱邪外出兼以温里为总则,临床以甘姜苓术汤治疗原发性膜性肾病太阴里虚寒证候,随证化裁,效果良好。

关键词：原发性膜性肾病开阖枢理论太阴温里甘姜苓术汤