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“降衷”与“保极”——陆九渊对周敦颐“太极”说之融会

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哲学动态 2021年第4期 42-48页

作者：王子剑北京大学哲学系

周敦颐哲学作为重要的思想资源,通过朱陆之辩在陆九渊的心学体系建构中发挥了建设性作用。陆九渊认为周敦颐"无极而太极"命题内含的是"有生于无"的道家世界观,必须予以拒斥,同时他不赞同朱熹将其理解为"无形而有理"。他认为只有将"极"... 详细信息

周敦颐哲学作为重要的思想资源,通过朱陆之辩在陆九渊的心学体系建构中发挥了建设性作用。陆九渊认为周敦颐"无极而太极"命题内含的是"有生于无"的道家世界观,必须予以拒斥,同时他不赞同朱熹将其理解为"无形而有理"。他认为只有将"极"训释为"中(衷)",才能更好地理解作为终极之理的"太极"。陆九渊还将其理解的"太极"说贯入"心即理"的理论体系中:一方面以"降衷"揭示了终极之理"太极"落实为各种具体之理的必然性;另一方面以"保心即为保极"阐明了学者如何借助修养功夫复归于"太极"。

关键词：无极太极理降衷保极

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以《说》证《图》:周子《太极图》试析

周易研究 2019年第2期 65-73页

作者：白发红清华大学人文学院

周濂溪的《太极图》与《太极图说》是不可分割的整体,而研究者多将《图》与《图说》割裂开来,形成了对周子思想纷繁复杂的众多解释。从渊源上看,周子《太极图》的确受到了道家-道教易学的影响,但其义理是儒家的。在对《太极图》的诠释中... 详细信息

周濂溪的《太极图》与《太极图说》是不可分割的整体,而研究者多将《图》与《图说》割裂开来,形成了对周子思想纷繁复杂的众多解释。从渊源上看,周子《太极图》的确受到了道家-道教易学的影响,但其义理是儒家的。在对《太极图》的诠释中,无极生太极、太极元气说的论说有其自身的困境;而"无极而太极"、太极本体说的理论则相对来说较契合周子的思想,这以朱子的诠释为代表。朱子的诠释要点有二:其一,认为《太极图》首圈为"无极而太极",无极乃是对太极的形容,太极才是本体;其二,认为《太极图》是周子自身思想的表达,并以《太极图说》的思想规范《太极图》。朱子的诠释至今仍然是正确打开周子思想世界不可或缺的钥匙。

关键词：无极太极阳动阴静五行人极

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太极运动防治骨质疏松症的系统评价再评价

中国骨质疏松杂志 2021年第8期27卷 1122-1128页

作者：刘敏周俊邱现良刘东颖陈秋成都市龙泉驿区中医医院四川成都610100 成都中医药大学附属医院四川成都610075

目的多元评价太极运动防治骨质疏松症相关系统评价的文献质量及其结局指标的证据质量。方法计算机检索PubMed、Web of science、EMbase、The Cochrane Library、PROSPERO、CNKI、CBM、Wan Fang和VIP数据库,收集太极运动防治骨质疏松症... 详细信息

目的多元评价太极运动防治骨质疏松症相关系统评价的文献质量及其结局指标的证据质量。方法计算机检索PubMed、Web of science、EMbase、The Cochrane Library、PROSPERO、CNKI、CBM、Wan Fang和VIP数据库,收集太极运动防治骨质疏松症的系统评价/Meta分析,分别采用AMSTAR-2量表、PRISMA得分对纳入文献进行方法学质量和报告质量评价,并依据GRADE系统对所纳入系统评价的结局指标进行证据质量分级。结果共纳入13篇系统评价/Meta分析,其中1篇文献方法学质量较高,其余文献均为低或极低质量,PRISMA得分在12~24分不等,主要问题存在于方案注册、偏倚风险评估、异质性、发表偏倚、数据合并分析等方面。GRADE评价结果显示纳入的44个结局指标中,8个结局指标质量为中,22个为低,14个为极低,中等质量的结局指标提示太极运动对脊柱、腰椎、股骨颈的骨密度改善作用优于对照组。结论太极运动防治骨质疏松症的系统评价/Meta分析文献质量总体不高,结局指标的证据强度较低,未来仍需进行大样本、高质量的研究进一步评估其有效性。

关键词：太极骨质疏松症系统评价再评价 AMSTAR-2 GRADE

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“心为太极”及其对朝鲜性理学心论的影响

周易研究 2023年第1期 94-104页

作者：刘敏中国社会科学院大学哲学院北京102488

“心为太极”是邵雍提出的观点,本由先天易学的象数推出,有天地之心为太极之义,学者可以通过观物、虚静的功夫复见天心。朱子学对此的阐释大为不同,强调心对太极之理的本具,但本心为太极仍然可以成立。此说在朝鲜性理学的主理一派那里... 详细信息

“心为太极”是邵雍提出的观点,本由先天易学的象数推出,有天地之心为太极之义,学者可以通过观物、虚静的功夫复见天心。朱子学对此的阐释大为不同,强调心对太极之理的本具,但本心为太极仍然可以成立。此说在朝鲜性理学的主理一派那里成为论心的重要依据,极大地丰富了性理学的心论类型。李退溪依此而强调心之未发唯理,因其所言理具有活动性,故只需用主敬功夫便可以优入圣域。李寒洲则进一步提出“心即理”,但其理不能直接活动,故其功夫既不如退溪直截,也没有阳明学良知呈显的自然之妙。退溪之说于朱子学有所溢出,寒洲之说则仍能合乎朱子之意。

关键词：朱子李退溪心太极理气

“太极元无极”:阳明心学视域下的太极无极之辨

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周易研究 2022年第5期 55-62页

作者：龚晓康史英达贵州大学哲学学院贵州贵阳550025

对于周敦颐“无极而太极”一语,朱熹与陆九渊有往复的辩难。王阳明对此有所评价,他认为周敦颐“洞见道体”,而朱陆则“皆未之悉”。从现有的文本来看,阳明乃是基于心学立场讨论太极与无极问题的:心之感应而有万物的呈现,故为“太极”;... 详细信息

对于周敦颐“无极而太极”一语,朱熹与陆九渊有往复的辩难。王阳明对此有所评价,他认为周敦颐“洞见道体”,而朱陆则“皆未之悉”。从现有的文本来看,阳明乃是基于心学立场讨论太极与无极问题的:心之感应而有万物的呈现,故为“太极”;心之感应无有抽象的体性,故为“无极”;太极与无极皆是就心之感应而言,故“太极元无极”。这里存在着宇宙论向本体论的转变。同时,阳明认为太极生生之理超越于动静之上,且“循理之谓静,从欲之谓动”,故超越动静之义又关联着天理与人欲的问题。这样,阳明又从本体论转至了工夫论:“心”发动而有仁义礼智,为一切道德法则的源泉,故“定之以中正仁义”为“太极”;“心”不耽着于抽象的体性,无有私欲之扰动,故“主静”为“无极”。由此,阳明基于“太极元无极”之辨,构建起了融摄宇宙论、本体论与工夫论于一体的整全心学体系。

关键词：阳明心学太极无极本体工夫

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太极文化:图式表达的“现场”

苏州大学学报（哲学社会科学版） 2019年第4期40卷 39-44页

作者：王耘苏州大学文学院

“太极”是一种不以人、物、神、灵等单一向度为中心,却以阴阳两极之为两种能量的交替、运行、互生、互证“组织”“现场”,生发、延续、开展、创化生命“世界”之“整体”的动力源泉。为此,这一图式文化现象起码可以在三个层面上予以... 详细信息

“太极”是一种不以人、物、神、灵等单一向度为中心,却以阴阳两极之为两种能量的交替、运行、互生、互证“组织”“现场”,生发、延续、开展、创化生命“世界”之“整体”的动力源泉。为此,这一图式文化现象起码可以在三个层面上予以考量。首先,在“数”的层面上,太极为“一”。此“一”,由于观者之于“图”不同角度的诠解,与“零”“二”有着极为密切而即此即彼地通变与关联。其次,在“图”的层面上,太极乃“动”“动图”。太极虽以静态恒止的形象昭示人前,却在周流不息地运转、消长。最终,在“场”的层面上,太极是当下“现在”之“场”,蕴含着丰富的在世性,乃至东方文化特有的艺术气息。这样一种图式文化现象,广泛而深入地埋藏在中国古代的文化土壤里,生生不息,绵延不绝。以“太极文化”中的化生哲学反思当代现代性文明之负面后果,对于当代新文明的建构具有一定启示意义。

关键词：太极图式在世 “现场”

太极与The Absolute——兼及中西哲学比较的一个反省

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社会科学家 2015年第8期30卷 7-12页

作者：方旭东南昌大学江右哲学研究中心江西南昌330031 华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系上海200241

贺麟把中国哲学当中的"太极"范畴当作形而上学的最高范畴,由此提出,黑格尔的"太极"就是"绝对理念"(absolute idee)。这种以中释西的格义做法,在从事中西哲学比较的初期,情有可原。遗憾的是,贺麟走得太远,他进而认为,朱子同黑格尔一样都... 详细信息

贺麟把中国哲学当中的"太极"范畴当作形而上学的最高范畴,由此提出,黑格尔的"太极"就是"绝对理念"(absolute idee)。这种以中释西的格义做法,在从事中西哲学比较的初期,情有可原。遗憾的是,贺麟走得太远,他进而认为,朱子同黑格尔一样都是绝对论者。这个结论很大程度是建立在他关于"太极"一词英译的意见之上。贺麟坚信,是The Absolute而不是更多人采用的the Great Ultimate或the Supreme Ultimate,才是对"太极"最好的英译。考其理由,则是他认为,Ultimate无法反映朱子所说的"太极"除了"至极"还有"大中"这一层意思。贺麟对朱子太极思想的这种理解与朱子原文恰恰是相违背的。这个例子提示我们,成功的中西哲学比较必须建立在对中、西哲学文本准确而全面的理解之上。

关键词：太极绝对理念朱熹黑格尔中西比较

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太极柔力球运动的名称之辩

西安体育学院学报 2014年第5期31卷 572-577,588页

作者：杨建营浙江工业大学体育科研所杭州310014 苏州大学博士后流动站江苏苏州215006

针对当前欲将太极柔力球运动项目名称中的"太极"二字去掉而改称"柔力球"的趋向,重点论证了"太极柔力球"这一名称的合理性。首先设想了小球类运动应该遵循的从"刚力球"到"柔力球",再到"太极柔力球"的发展逻辑;其次从技术、规则、层次境... 详细信息

针对当前欲将太极柔力球运动项目名称中的"太极"二字去掉而改称"柔力球"的趋向,重点论证了"太极柔力球"这一名称的合理性。首先设想了小球类运动应该遵循的从"刚力球"到"柔力球",再到"太极柔力球"的发展逻辑;其次从技术、规则、层次境界、哲学指导等方面论证了太极柔力球运动与太极思想之间的密切关系;最后以东方武打技术的发展为参照,说明了在其项目名称中去掉"太极"二字将导致的实践方面的不良后果。

关键词：太极太极柔力球名称理论实践

元点智慧再认识——试论太极的理论意义与现实意义

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学术研究 2004年第10期 16-21页

作者：刘明武珠海经济特区斯达公司

中华文化起源于八卦、太极。德国数学家、哲学家莱布尼茨认同易图中蕴涵有二进制 ,从这一事例上看 ,源头的中华文化对于今天来说还有着不可忽视的重要意义。本文分析了太极的理论意义和现实意义。指出对元点智慧的再认识不仅仅是为了宣... 详细信息

中华文化起源于八卦、太极。德国数学家、哲学家莱布尼茨认同易图中蕴涵有二进制 ,从这一事例上看 ,源头的中华文化对于今天来说还有着不可忽视的重要意义。本文分析了太极的理论意义和现实意义。指出对元点智慧的再认识不仅仅是为了宣扬祖先的辉煌 ,更重要的是学会汲取祖先做人的哲理和做事的智慧。

关键词：太极八卦中华元文化