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江宁县新建发现的明代墓志

东南文化 1989年第Z1期 185-189页

作者：李文明郝明华南京博物院

1986年6月18日,我院在江宁县江宁乡新建砖瓦厂征集到明故王桧庄墓志铭,此墓志铭是新建砖瓦厂在新建道士庄西北250米处一黄土山南麓取土做砖时发现的.经现场调查,不但发现王桧庄墓志盖,同时还发现王桧庄妻邓氏墓志一合,王桧庄嫂嫂韩(妙金... 详细信息

1986年6月18日,我院在江宁县江宁乡新建砖瓦厂征集到明故王桧庄墓志铭,此墓志铭是新建砖瓦厂在新建道士庄西北250米处一黄土山南麓取土做砖时发现的.经现场调查,不但发现王桧庄墓志盖,同时还发现王桧庄妻邓氏墓志一合,王桧庄嫂嫂韩(妙金)氏(王松庄妻)墓志一合,都被当地农民取回并嵌在门前场地上,我们一并征回.现分别介绍如下:明故王孺人韩氏墓志盖长、宽各为62.5、厚8厘米,志铭长62.8、宽60.5、厚10—13.3厘米,均为青石,质地坚实,志盖系小篆书写,共4行12字,并用阴线刻云头如意文,围字一周,全文如下:

关键词：墓志铭孺人江宁县砖瓦厂南京太常寺小篆道士大夫进士出身

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王茂荫货币改革方案的反通货膨胀精神

南昌大学学报（人文社会科学版） 1992年第1期23卷 50-54页

作者：张良俊

王茂荫(1798～1865),字椿年,别字子怀,安徽歙县人,道光进士。历任太常寺少卿、太仆寺卿、左副都御史、户部侍郎等官职,在以户部右侍郎兼管钱法堂事时,为清廷主管财政、货币大政的重要官员之一。

关键词：太常寺太仆寺财政危机道光三十年宝钞统治阶级封建统治者御史安徽

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隋唐时代的乐舞机构

华南师范大学学报（社会科学版） 2001年第4期 133-135页

作者：王海英华南师范大学音乐系广东广州510631

隋唐时代的乐舞机构的建立有其历史必然性。隋唐乐舞机构包括太常寺、教坊和梨园 ,其机构设置及传习。

关键词：乐舞机构太常寺教坊梨园隋代唐代舞蹈史中国古代

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谦谦风范——李衎《修篁树石图》赏鉴

南方文物 2015年第2期 176-180页

作者：万新华南京博物院艺术研究所

元代,画竹之盛为前代所无,画竹风格也五彩纷呈,但画竹的大类中也有许多细微的讲究。比如有专画双勾竹,青绿设色,细笔渲染;也有专画水墨竹,＂大笔儒染何淋漓＂,是写意墨戏的风度。李衎（1244~1320年）则为水墨竹之泰斗,挥洒自如,风度翩翩... 详细信息

元代,画竹之盛为前代所无,画竹风格也五彩纷呈,但画竹的大类中也有许多细微的讲究。比如有专画双勾竹,青绿设色,细笔渲染;也有专画水墨竹,＂大笔儒染何淋漓＂,是写意墨戏的风度。李衎（1244~1320年）则为水墨竹之泰斗,挥洒自如,风度翩翩,足以让后人叹服。

关键词：集贤大学士太常寺画竹小吏双勾石图画水墨戏王庭筠辞官

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道教对汤显祖生平和创作的影响

中国道教 1995年第3期 39-42页

作者：朱宇炎

在明代剧坛上,江南才子汤显祖以他的一部《牡丹亭》赢得了众多佳人才子的倾倒,从而独领风骚数百年。《牡丹亭》作为一部杰出的戏剧作品,曾在社会上引起轰动,“几令《西厢》减价”,其影响之巨大与深远自不待言,它奠定了汤显祖作为一代剧... 详细信息

在明代剧坛上,江南才子汤显祖以他的一部《牡丹亭》赢得了众多佳人才子的倾倒,从而独领风骚数百年。《牡丹亭》作为一部杰出的戏剧作品,曾在社会上引起轰动,“几令《西厢》减价”,其影响之巨大与深远自不待言,它奠定了汤显祖作为一代剧坛巨匠在中国戏曲史上的地位。此外,汤显祖还以他的《玉茗堂四梦》

关键词：汤显祖道教思想《牡丹亭》吕洞宾《邯郸记》《阴符经》 “临川四梦” 玉茗堂四梦文学创作太常寺

代序——敦煌舞谱与后周之整理乐章谦伦柳永《乐章集》之来历

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中国音乐 1991年第3期 13-14页

作者：饶宗颐

传世敦煌舞谱重要者以英法二谱较为完整。英京之物,为余五十年代初次介绍于世(见拙作《敦煌琵琶谱读记》)。其他零星涉及舞容者,如《别仙子》只记段拍之数,《南歌子》记明“上酒……开平己已岁”(梁祖三年—西元909),可略知其时代与性... 详细信息

传世敦煌舞谱重要者以英法二谱较为完整。英京之物,为余五十年代初次介绍于世(见拙作《敦煌琵琶谱读记》)。其他零星涉及舞容者,如《别仙子》只记段拍之数,《南歌子》记明“上酒……开平己已岁”(梁祖三年—西元909),可略知其时代与性质。法京之谱其背为周世宗显德五年戊午(958)

关键词：敦煌舞周世宗《乐章集》押衙舞谱柳永太常寺舞容英法胡三省

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《吴本齐墓志铭》浅析

历史档案 1994年第3期7卷 123-79页

作者：姚勤德

吴本齐墓志铭,1984年于吴县枫桥乡支硎村发现,现藏吴县文管会.志石青石质,正方形,边长69厘米.碑体完整,字迹清晰.志盖阴刻篆文四竖行16字,为:“清授通议大夫、分部郎中、吴君之墓志铭.”志铭镌阴文,楷书30竖行,满行30字,计847字.该墓志... 详细信息

吴本齐墓志铭,1984年于吴县枫桥乡支硎村发现,现藏吴县文管会.志石青石质,正方形,边长69厘米.碑体完整,字迹清晰.志盖阴刻篆文四竖行16字,为:“清授通议大夫、分部郎中、吴君之墓志铭.”志铭镌阴文,楷书30竖行,满行30字,计847字.该墓志铭由王同愈篆盖,方还书丹,蒋炳章撰文.志文详细地记载了墓主人的家庭世系及其生平历史,涉及清末名臣吴大澂(字清卿,号(客心)斋.累官湖南、广东巡抚、太常寺卿、左副都御史、头品顶戴河道总督)的有关事迹.对吴氏家族的演变提供了新的实物依据,具有一定的史料价值.此外,该碑志是当时声著吴中的书画家王、方合璧而成,又是一件不可多得的书法艺术珍品.现将志文标点如下,对有关人、事略作考释。

关键词：墓志铭吴本史料价值清末民初河道总督艺术珍品太常寺博士弟子员书画家正方形

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唐宋乐部制度研究

唐宋乐部制度研究

作者：冯青林河南大学

学位级别：硕士

乐部制度是我国唐宋时期所特有的一种历史文化现象。最早关注这一问题的是日本学者岸边成雄，90年代，台湾学者沈冬的相关研究进一步推进了乐部制度的研究进程，自此，乐部制度研究成为继乐籍制度研究之后的又一种趋势。乐部制度起源于... 详细信息

乐部制度是我国唐宋时期所特有的一种历史文化现象。最早关注这一问题的是日本学者岸边成雄，90年代，台湾学者沈冬的相关研究进一步推进了乐部制度的研究进程，自此，乐部制度研究成为继乐籍制度研究之后的又一种趋势。乐部制度起源于南北朝，流行于隋唐至两宋时期。概念比较宽泛，最常见的制度化释义乃音乐部伍，实质上是一种音乐组织形式，以乐器工衣所承载的音乐风格和仪式属性为分部依据，并注重组织规范、风格属性和整体属性，表演方式为“分部奏曲”，其制度化最主要的特征是突出风格、仪式、功能和整体等属性，它是伴随宫廷礼乐而兴起的一种音乐组织管理与规定制度。本文除了绪论与结语之外共分四章，第一章主要针对乐部的概念与内涵进行界定。在概念上，将前人的研究成果进行分类说明，并以本文所注重的属性特征给乐部下一个相对完整、全面、系统的概念界定;在种类上，根据王小盾、孙晓辉的划分标准进行详细说明，在此不涉及传统乐部;主要特征是本文为乐部制度下定义时的主要依据，围绕着几个主要特征的形成与消失来阐释乐部制度的发展历程;立部原理就是立部条件、立部要求，是指乐部制度在发展成熟的过程中所必须具备的某种社会需要与物质条件，不同的乐部种类在不同的时期会彰显出不同的乐部特征与形态，而这些不尽相同的乐部特征与形态正是不同的立部条件相互作用的结果;唐宋时期宫廷燕乐的高度繁荣离不开高质量的宫廷音乐管理机构的支撑，这些音乐管理机构内部有着完善的人员配置、明确的责任分工、健全的考核机制以及严格的奖惩措施，这套管理机制充分保证了乐部的繁荣发展。以上五点的论述可以为下文构建一个具有说明性、概念性的指导体系;第二章对乐部制度的形成与发展进行寻根溯源，分三个阶段，乐部的酝酿期漫长而复杂，先秦时期《周礼》、《诗经》所载音乐风格分类之属性以及专业乐工的出现为乐部制度之滥觞，而后直接承继于北周;乐部的制度化定型与发展期始于隋代初年，止于黄巢之乱而不是一般认为的安史之乱;唐末以来，乐部的传承与发展因战争的频繁，社会的不稳定而呈现出不断衰落的趋势，乐部之衰落与转型期从唐末至南宋初年而止;第三章是一个单独的章节，针对学界常常争论的四部乐问题进行综述，并提出自己关于四部乐的认识;第四章详解乐部制度的影响与意义，从制度学层面看，“制度”是一个比较宽泛的概念，由社会认可的非正式约束、国家规定的正式约束和实施机制三部分构成，乐部制度的形成与发展也具有这样的特征;中国传统音乐文化的传承与发展离不开制度承载;从传播学与社会学的角度看，唐宋时期传统音乐文化的传承与发展是多种音乐制度共同作用的结果;社会是一个不断结构与解构的过程，中国传统音乐文化也是在这种相互转化之中才得以延续、发展。

关键词：唐宋时期乐部四部乐多部乐二部伎教坊太常寺制度影响与意义

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明代太堂寺研究

明代太堂寺研究

作者：王丽静东北师范大学

学位级别：硕士

“太常”渊源于先秦时期掌典宗庙祭祀的秩宗。明代太常寺在沿袭前代基础上又有一些新的变化,如改革太常乐官,废除太乐、鼓吹等乐署,设置神乐观及教坊司专门负责祭祀、宴飨用乐,改奉礼郎为赞礼郎,改太常寺斋郎为厨役,设提督四夷馆隶属太... 详细信息

“太常”渊源于先秦时期掌典宗庙祭祀的秩宗。明代太常寺在沿袭前代基础上又有一些新的变化,如改革太常乐官,废除太乐、鼓吹等乐署,设置神乐观及教坊司专门负责祭祀、宴飨用乐,改奉礼郎为赞礼郎,改太常寺斋郎为厨役,设提督四夷馆隶属太常寺等。太常寺各级官员的设置总体保持稳定,分正官、首领官及属官三类,其变动主要体现在人员数目的增减与品级的变化。太常寺官员在明朝中央官制中的地位较高,太常寺卿与位居三法司之一的大理寺卿同为正三品,而比同为小九卿的光禄寺卿、鸿胪寺卿品秩高,除此以外,太常寺也在官吏俸粮收支,官员缺补之选拔等方面具有一定的独立性。明代太常寺主要负责祭祀、礼乐之事,是祭祀礼乐事宜的实际执行机构,其具体职掌包括考究祭祀、朝会、赠谥等礼仪活动仪式,计量其所需的物品、材料,传达给各个相关部门,并参与具体准备、执行工作等等,涉及到祭祀、礼乐事宜的各个方面。太常寺官员的选补遵循明代一般官员之选拔考核程序,但也出现了道流充任和传奉官大量涌现的情况,受到时人诟病。此外,太常寺日常运行过程中,在祭祀经费与祭品来源,以及厨役之管理上也出现了一些弊病和问题。太常寺在运行过程中与其他国家祭祀礼乐机构存在着密切联系。太常寺是国家礼乐活动的直接执行机构,原则上受礼部统辖,但由于其地位重要,再加上太常寺卿、少卿等官员的品秩较高,两个部门在祭祀礼乐相关事宜的管理上存在着重叠交错,以至于太常寺官员与礼部之间就所属问题多有争议。太常寺还与鸿胪寺、光禄寺等主要礼乐机构有着职能上的往来,鸿胪寺在祭祀活动中更多发挥了辅助性作用;光禄寺则是明代宫廷筵宴的备办机构,掌管祭飨、宫廷膳馐之事,其职能与太常寺存在交集。太常寺与礼部、光禄寺、鸿胪寺一起,共同协作,构成了明代国家祭祀礼乐活动的管理体系。

关键词：明代太常寺祭祀礼乐