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《论六家要指》辩评
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长沙理工大学学报（社会科学版） 1991年 第2期10卷 70-75页
作者： 王尊
司马谈《论六家要指》批判各家,牢笼百学,第一个提出“道家”这一概念,并高度赞赏道家。《论六家要指》不仅表达了司马谈的学术观、历史观和政治观,也反映当时人们对周秦以来迄至汉武帝时期道论发展演讲过程中的社会性认识,其“道”统... 详细信息
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《中国星官图》说明
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天文爱好者 2020年 第12期 71-76页
作者： 曹军 杨斌 不详
中国古代对星象的观察与探究源远流长。三国时吴太史令陈卓将当时流行的甘德、石申和巫咸氏三家星经加以整理规范,确立了283个星官、1464颗恒星的天区划分框架。隋唐期间,以《步天歌》(传为隋丹元子所作)的出现为标志,中国星象体系基本... 详细信息
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出土《蒼頡篇》版本探討
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出土文献 2016年 第1期 190-200页
作者： 周飛 清華大學出土文獻研究與保護中心 出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心
《說文解字·叙》:秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作《爰歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆,或頗省改。所謂小篆者也。《漢書·藝文志》:《蒼頡》七章者,秦丞相李斯所... 详细信息
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经史传统:中国古代科技文化(四)
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古典文学知识 2003年 第4期 102-107页
作者： 许结
近代物理学家爱因斯坦说过这样一段话:"西方科学的发展是以两个伟大成就为基础,那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里德几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的圣贤没有走上这两步... 详细信息
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与荀彧、孔融的合作与决裂 篡汉之路:从丞相到魏王
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国家人文历史 2021年 第17期 92-99页
作者： 辽东管宁 辽东管宁
建安元年(196),曹操刚迁都许昌,就有阿谀好事者开始?鼓吹天命在曹了,而这个人偏偏又是该方面的权威太史令王立。他先是对宗正刘艾说:“前太白守天关,与荧惑会;金火交会,革命之象也。汉祚终矣,晋、魏必有兴者。”然后他又多次跑到献帝面... 详细信息
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卑贱与高贵的两极
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北方作家 2014年 第5期 3-9页
作者： 叶平
一生命是极为脆弱的,像深秋的树叶,经不住微风的轻拂;生命又是非常强大的,如大火烧过的山野,在春天里又会萌一层新绿。人体潜在的创造力也是没有穷尽的,这种创造力在与生俱有的叛逆精神的驱动下,将会出现难以想象的奇迹,这种罕见的奇迹... 详细信息
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史家风骨(外一章)
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中国作家（纪实版） 2007年 第6期 59-71页
作者： 国风
史之为用,其利甚博,乃生人之急务,为国家之要道。有国有家者,其可以阙之哉!——《史通.史官建置篇》中国史官所秉持的不虚美、不隐恶之记事原则与正直不阿的态度,形成国史上若干优良的传统,不朽的典范。诸如史官峥嵘之风骨,史料征存之... 详细信息
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說匱
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文物天地 1996年 第5期 14-16页
作者： 李零
匮是古代的一种常见器物,除盛放某些贵重物品,还常常用特别厚重坚实的材料制成,用以盛放机密文件,等于今天的保险柜。在古代字书中,匮常与医、匣并说,如《说文》
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汉魏故事:禅让的真相
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书屋 1995年 第2期 18-25页
作者： 葛剑雄
相传上古时的唐尧将天下传给了虞舜,这就是儒家所津津乐道的“唐虞故事”。据说以后舜又传天下于夏禹,又有了一个“虞夏故事”。但禹死了以后,他原定的继承人益却没有继位,禹的儿子启得了天下。其原因有两种说法:一是益主动让给了启,一... 详细信息
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《汉书·艺文志》总序献疑
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古典文献研究 2013年 第1期16卷 521-537页
作者： 武秀成 韩国外国语大学中国学部
《汉书·艺文志》总序,是我国目录学史上的一篇经典论著。该序虽然仅有数百字,却对先秦的学术流派与汉代的文献积聚与流传进行了高度的概括论述,尤其是对西汉后期以刘向、刘歆父子为首的中国历史上首次大规模的文献整理工程以及中国目... 详细信息
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