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先秦的“太一神”及其哲学化发展

浙江海洋学院学报（人文科学版） 2014年第5期31卷 60-63页

作者：倪子惠钱雨佳曹义浙江科技学院人文与国际教育学院浙江杭州310023

"太一神"属于中国上古神话中的本原性神话。本原性神话描述占有最高地位的神灵,在神话谱系中属于至上存在。其是先民以形象的方式解释宇宙万物的产物,为人类前理性时代最后一个阶段的认识,可见形而上思想的萌芽。先秦的思想概念,诸多从... 详细信息

"太一神"属于中国上古神话中的本原性神话。本原性神话描述占有最高地位的神灵,在神话谱系中属于至上存在。其是先民以形象的方式解释宇宙万物的产物,为人类前理性时代最后一个阶段的认识,可见形而上思想的萌芽。先秦的思想概念,诸多从神话和巫文化中发展而来,带有不确定性和随机性,因此与西方哲学的范式要求有异。从"太一神"到"太一"思想、再到"道"概念的演变,典型地说明了这个特征。

关键词：中国神话太一神 “太一”思想 “道”

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唐代宫廷乐器“太一”“天宝乐”考

中国音乐 2024年第2期 60-68页

作者：庞媛月哈尔滨音乐学院

“太一”与“天宝乐”皆为唐代乐器大发展背景下乐器改造与新制的产物,最初作为物质交往工具出现于唐代宫廷,后又被纳入宫廷音乐系统发挥其用。板箱式乐器“太一”极有可能是由一弦琴发展而来,其产生、命名和使用皆与神学概念的“太一... 详细信息

“太一”与“天宝乐”皆为唐代乐器大发展背景下乐器改造与新制的产物,最初作为物质交往工具出现于唐代宫廷,后又被纳入宫廷音乐系统发挥其用。板箱式乐器“太一”极有可能是由一弦琴发展而来,其产生、命名和使用皆与神学概念的“太一”关系密切,主要用于雅乐宫县乐队发挥礼仪功能。任偃所作“天宝乐”和我国古代典籍中记载的竹筒鼓皆属管形琴系统乐器,在器物纹饰、乐器造型等方面蕴含着深厚的佛教文化内涵。该乐器曾以燕乐乐器的身份活跃于唐代宫廷,兼具礼仪性与娱乐性之双重属性。受乐器身份的特殊性、同类型乐器的使用情况等多种因素的影响,“太一”和“天宝乐”在我国古代宫廷的使用与流传范围不广,在宋及以后的历史记载中不见新踪。

关键词：一弦琴管形琴太一神佛教经幢雅乐

东皇太一和太阳神——《楚辞·九歌·东皇太一》新解

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杭州大学学报(哲学社会科学版) 1979年第4期 25-35页

作者：萧兵

东皇太一是什么神?从《九歌》本身很难找到内证.它的形象空灵而枯索:“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇”说得多么躲躲闪闪,隐隐约约,模模胡胡!绝不似《九歌》其他篇章所描绘的神祗形象那样血肉丰满,生动多姿,泼辣鲜明.“作歌者但致其庄敬,而... 详细信息

东皇太一是什么神?从《九歌》本身很难找到内证.它的形象空灵而枯索:“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇”说得多么躲躲闪闪,隐隐约约,模模胡胡!绝不似《九歌》其他篇章所描绘的神祗形象那样血肉丰满,生动多姿,泼辣鲜明.“作歌者但致其庄敬,而不敢有慕恋怨忆之心,盖颂体也.”①真是美言满纸,空话一堆.所以许多《楚辞》专家只好把它说成“迎神曲”②,闻一多先生把《九歌》诗剧化的时候也只能把“主祭者”楚王拉出来凑热闹,而让东皇太一半遮半掩地出现在可望而不可即的云端里.③可见在屈原时代,东皇太一的神格已经相当隐晦了.

关键词：东皇太一九歌楚辞日神太阳神天帝东君太一神

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元宵节“太一神祭祀起源说”考误

文化研究 2007年第12期 343-345页

作者：韩梅

元宵节的起源历来众说纷纭，莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而，从节期来看，正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天，却绝不可能是望日。从节日内容来看，汉武帝祭祀太一神的活动是帝... 详细信息

元宵节的起源历来众说纷纭，莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而，从节期来看，正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天，却绝不可能是望日。从节日内容来看，汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的重要政治活动且为后世历代封建王朝所继承，与后来元宵节赏月观灯的民俗活动有着本质的不同。因此，根据现存的文献资料判断，元宵节起源于汉武帝时太一神祭祀活动的说法是不能成立的。

关键词：元宵节太一神祭祀

来源：人大复印报刊资料评论

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元宵节“太一神祭祀起源说”考误

中南大学学报（社会科学版） 2007年第3期13卷 343-345页

作者：韩梅浙江大学人文学院浙江杭州310028

元宵节的起源历来众说纷纭,莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而,从节期来看,正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天,却绝不可能是望日。从节日内容来看,汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的... 详细信息

元宵节的起源历来众说纷纭,莫衷一是。最有影响的说法是元宵节起源于汉武帝时祭祀太一神的活动。然而,从节期来看,正月上辛日可以是正月上旬从初一到初十的任何一天,却绝不可能是望日。从节日内容来看,汉武帝祭祀太一神的活动是帝王的重要政治活动且为后世历代封建王朝所继承,与后来元宵节赏月观灯的民俗活动有着本质的不同。因此,根据现存的文献资料判断,元宵节起源于汉武帝时太一神祭祀活动的说法是不能成立的。

关键词：元宵节太一神祭祀

“厚积薄发”与“边积边发” 时评写作的积累

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新闻与写作 2014年第3期 74-75页

作者：徐兆荣新华社新华社国内部发稿中心

经常听到有记者感叹:时评难写!还有的将时评写作畏为险境,干脆放弃:不讨那个苦吃,不受那份累!也有的时常感到迷糊:为什么有时候写着写着就写不下去了,感觉没词儿了!笔者曾经在有的场合说过:写时评首先要解放思想,打破迷信。消除畏难情绪... 详细信息

经常听到有记者感叹:时评难写!还有的将时评写作畏为险境,干脆放弃:不讨那个苦吃,不受那份累!也有的时常感到迷糊:为什么有时候写着写着就写不下去了,感觉没词儿了!笔者曾经在有的场合说过:写时评首先要解放思想,打破迷信。消除畏难情绪,调解怕写的心态。

关键词：解放思想讲道理舞龙《东京梦华录》环保信息基层实际诗人节公益组织土壤污染太一神

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论汉代太一图式的变化及其宗教意义

文物世界 2019年第1期 29-33页

作者：杨赫南京艺术学院美术学院

太一信仰由来已久,在著名的《太一生水》郭店楚简,将太一神描述为宇宙的本原并为万物赋予生命精气;太一神是汉代的最高天帝,汉武帝更是将其地位列于五帝之上^([1])。本文通过阐释帛画《太一避兵图》的主尊形象、汉画像石中的太一神以及... 详细信息

太一信仰由来已久,在著名的《太一生水》郭店楚简,将太一神描述为宇宙的本原并为万物赋予生命精气;太一神是汉代的最高天帝,汉武帝更是将其地位列于五帝之上^([1])。本文通过阐释帛画《太一避兵图》的主尊形象、汉画像石中的太一神以及铜镜中的太一出行图像,将汉代墓葬中的太一图像组合分别进行辨析,进一步探讨汉代人民生与死转化的生死观与时空的宇宙观。

关键词：太一图太一神神仙信仰思想嬗变

[古人的休闲度假之五] 禁与不禁:隋代元宵灯节的大众欢腾

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帕米尔 2009年第Z1期 20-21页

作者：李红雨

作为中国的三大传统节日之一,历史上的元宵灯节是一个最为独特的节日。隋代开皇十七年(597年),身为治书侍御史的柳彧向隋文帝上了一道奏折,名为《请禁正月十五角觗戏奏》,内容是请求皇帝颁旨"禁断"正月十五的"燃灯游戏"及其相伴随的大... 详细信息

作为中国的三大传统节日之一,历史上的元宵灯节是一个最为独特的节日。隋代开皇十七年(597年),身为治书侍御史的柳彧向隋文帝上了一道奏折,名为《请禁正月十五角觗戏奏》,内容是请求皇帝颁旨"禁断"正月十五的"燃灯游戏"及其相伴随的大众狂欢。这道奏折,极为担忧地描述了当时正月十五元宵灯节的习俗活动。

关键词：元宵灯节治书侍御史柳彧燃灯节俗诡状异形开皇观灯太一神水官

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元宵节起源辨析——与向柏松先生商榷

文化遗产 2008年第1期 80-84页

作者：曹飞山西师范大学戏曲文物研究所

元宵节的起源问题自古就有不同说法,至今仍然各执一说,莫衷一是。本文从论述元宵节与庭燎、燎祭以及太一神祭祀的区别入手,与向柏松先生的观点进行商榷。在此基础上,分析了元宵节活动的本质特征,认为元宵节活动的本质特征主要有四个,即... 详细信息

元宵节的起源问题自古就有不同说法,至今仍然各执一说,莫衷一是。本文从论述元宵节与庭燎、燎祭以及太一神祭祀的区别入手,与向柏松先生的观点进行商榷。在此基础上,分析了元宵节活动的本质特征,认为元宵节活动的本质特征主要有四个,即群体性、非礼性、世俗性和娱乐性,研究元宵节的起源,必须围绕这样的特点进行才有意义。

关键词：元宵节庭燎太一神狂欢灯会