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论天趣物趣
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三峡大学学报（人文社会科学版） 2002年 第2期24卷 20-25页
作者： 邓牛顿 上海大学文学院 上海200436
天趣的产生是观天、履地、察万物的结果。在识物、驭物、玩物、赏物、尝物的过程中 。
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神秘花树追天趣
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中国收藏 2016年 第3期 88-93页
作者： 李安乐
敦煌壁画中描绘了许多花树形象，在其逐渐本土化的过程中，树在壁画中的功能产生了由佛陀身份标识到分割画面及装饰壁画的变化。通过对花树在不同时期的不同形态及特征进行梳理，可以了解花树的嬗变过程以及宗教流派等因素对花树产生的... 详细信息
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颇有天趣的康熙青花笔筒
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收藏界 2014年 第3期 68-75页
作者： 沙伟
纵观近几年的艺术品收藏市场,可见文玩清供中将"笔筒文化"推向高峰的康熙青花笔筒特别引人注目,这说明随着中国经济的发展,华夏文明中的传统文化越来越受到人们重视,而作为"笔筒大王"的康熙青花笔筒受到藏家的追捧,则标志着它正逐渐恢... 详细信息
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天趣:儿童习作教学的应然选择
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江苏教育 2018年 第25期 56-58页
作者： 张敬义 江苏省徐州市铜山区教育局教研室
天趣指自然的情趣。小学习作教学就应该以儿童为本位,以“天趣”为基石,理解儿童,寻觅题材真趣;指导儿童,激发构思灵感;解放儿童,张扬表达个性。
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率性与天趣的合奏——观李大震先生大写意花鸟画
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中国书画 2019年 第6期 104-109页
作者： 邵大箴 不详
明代思想家李贽在其《童心说》一书中提出了关于“童心”的概念。所谓“童心”也就是表达个体真实态度与愿望的“私心”。这种“私心”成就了画家用发自内心本真的态度和眼光来表达事物本来的美,抛却世俗的干扰和法度的约束,用吾语言吾心。
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宋迪天趣理论研究
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民族艺林 2018年 第1期 117-127页
作者： 李栋良 渤海大学艺术与传媒学院 辽宁锦州121000
"天趣"一词最早由顾恺之提出,主要是作为人物画中表现故事情节的绘画品评词语,并未涉及对山水画的品评。顾恺之也未对"天趣"一词进行全面阐发,只是在绘画品评中使用了这一词语。到了宋代,由于受新儒学的影响,同时为了矫正当时画坛的不... 详细信息
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天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——仿写乐园之“抒发真挚情感”
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中华活页文选（初二） 2017年 第10期 84-89页
作者： 李仰臣
【趣味启思】渺渺尘世，茫茫人海，最珍贵的莫过于真情。它出现在我们生活的各个角落，让人为之心动，为之震撼。今天，就让我们徜徉在真情的海洋里，去体味它的伟大与美好，并用你的生花妙笔来描写人间真情吧!
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稚拙天趣 淳朴自然——龟兹书法篆刻艺术
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上海艺术家 2007年 第4期 62-67页
作者： 郭奕华 上海市闸北区青少年活动中心
龟兹是西域中的大国，其重要的地理位置和龟兹人的开放心态，决定了龟兹成为各种文化交流的场所。印度、希腊、波斯等文化都在这里留下了足迹，尤其是印度的佛教文化，正是通过龟兹，才开始传入中国。当然，中原的汉文化对龟兹也产生了... 详细信息
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稚拙天趣的《姚伯多造像碑》
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江苏教育 2019年 第61期 6-10页
作者： 倪文东 北京师范大学艺术与传媒学院书法系 长城书画研究院 京师印社 中国书法家协会
《姚伯多造像碑》,北魏碑刻,又称《姚伯多兄弟造像碑》《姚伯多兄弟造石文像》《姚文迁造像碑》等,楷书,北魏太和二十年(496年)九月刻立。碑高140厘米,宽70厘米,厚30厘米,正面上部有一龛,龛外下面刻满文字,碑侧上部线刻供养人题名“道... 详细信息
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论诗的天趣美
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华北水利水电学院学报（社会科学版） 2012年 第2期28卷 102-104页
作者： 陈世杰 河南财经政法大学文化传播系 河南郑州450002
天趣是我国古代重要的审美范畴和文艺批评标准。文章论述了天趣的来源、天趣与人工的关系,并从天然之趣、淡远之趣、闲适之趣三个方面辨析了天趣的呈现类别。
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