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论西藏的天神信仰

民族文学研究 2003年第3期21卷 79-82页

作者：林继富华中师范大学文学院

本文论述了离天穹最近的“世界屋脊”上的人们的天神信仰。文章梳理了西藏的天神信仰的大致状貌 ,考论了藏族天神信仰的缘起以及藏族天神发生变化的主要动因 ,总结出藏族天神信仰的特征。

关键词：西藏天神信仰珞巴族民间文化民族文化

天神信仰视域下的白石崇拜——兼论羌族的图腾崇拜

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阿坝师范学院学报 2016年第4期33卷 10-14页

作者：王永安中共阿坝州委群众工作局四川马尔康62400

谈及羌族的宗教或图腾,学界似已成定论,或谓原始宗教、多神崇拜,或谓羊图腾。结合历史文献与实地调查材料看,尚有进一步讨论的空间。羌族的宗教源自于原始宗教,但经过数千年的不断演进,已经比较成熟,且基本具有一神教或制度化宗教的特... 详细信息

谈及羌族的宗教或图腾,学界似已成定论,或谓原始宗教、多神崇拜,或谓羊图腾。结合历史文献与实地调查材料看,尚有进一步讨论的空间。羌族的宗教源自于原始宗教,但经过数千年的不断演进,已经比较成熟,且基本具有一神教或制度化宗教的特征。基于此,羌族"羊图腾"的惯常观点需要再思考,白石既是天神的象征,也是与羌族有着血缘、族源关系的图腾。

关键词：羌族天神信仰白石崇拜图腾崇拜

蒙古族与藏族的天体神话与天神信仰的比较研究

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宗教 2006年第1期 99-105页

作者：邢莉

历史悠久的蒙古族和部分藏族均以游牧文化著称于世，他们所创造的天神体系的神话具有惊人的相似之处。用比较研究的方法对蒙古族的天神神话和藏族的天神神话从神话体系和天神信仰等方面进行比较，可以看出蒙古族的敖包祭祀和藏族的拉资... 详细信息

历史悠久的蒙古族和部分藏族均以游牧文化著称于世，他们所创造的天神体系的神话具有惊人的相似之处。用比较研究的方法对蒙古族的天神神话和藏族的天神神话从神话体系和天神信仰等方面进行比较，可以看出蒙古族的敖包祭祀和藏族的拉资都是天神信仰的表征，由此可以总结游牧民族天神神话的特征。

关键词：蒙古族藏族天神神话天神信仰比较研究

来源：人大复印报刊资料评论

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周人天神信仰源自西北说补证

河北师范大学学报(哲学社会科学版) 2001年第2期24卷 95-97页

作者：张怀通张淑梅河北师范大学历史系!河北石家庄050091 河北省青县觉道庄小学!河北青县062650

周人的至上神是“天” ,它来源于西北游牧民族。其论据除已有的语言学、文化人类学的材料外 ,还有如下三条 :一、周原所出文王时卜辞中有祭“天”的记载。二、“灵台”是周人祭天礼地的建筑 ,在今甘肃省灵台县城内。周人接受“天”神信... 详细信息

周人的至上神是“天” ,它来源于西北游牧民族。其论据除已有的语言学、文化人类学的材料外 ,还有如下三条 :一、周原所出文王时卜辞中有祭“天”的记载。二、“灵台”是周人祭天礼地的建筑 ,在今甘肃省灵台县城内。周人接受“天”神信仰约在季历时代。三、在灵台上祭天礼地的主要是胡巫 ,这喻示了“胡巫”可能是沟通周人与西北游牧民族“天”神信仰的“使者”。

关键词：周人天神信仰灵台胡巫

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西藏天神信仰

西藏民俗 2003年第2期12卷 66-70页

作者：林继富

浩淼苍穹的蓝天在西藏先民那里神秘而又神圣,他们以天为对象和基础创造和拟化出统管人世闻一切事物的神灵。尽管这种神灵在西藏和民间我们难以寻找到原始系统的民间和文人记录的资料,但是从广大雪域高原的田野和典籍中,我们仍然能够找... 详细信息

浩淼苍穹的蓝天在西藏先民那里神秘而又神圣,他们以天为对象和基础创造和拟化出统管人世闻一切事物的神灵。尽管这种神灵在西藏和民间我们难以寻找到原始系统的民间和文人记录的资料,但是从广大雪域高原的田野和典籍中,我们仍然能够找到只零片瓜的西藏天神信仰文化,并以此为基础来建构本文所要论述的西藏天神信仰。据于乃昌教授介绍。

关键词：西藏天神信仰生育信仰天神观念天神社会化政治化

是“天降jiànɡ单于”,还是“天降xiánɡ单于”——天神观与汉匈政治关系的一个审视点

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河北学刊 2013年第3期33卷 56-62页

作者：王文涛河北师范大学历史文化学院河北石家庄050091

"单于天降"瓦当中的"降"是个多音字,对"降"的读音和释义目前有两种不同意见:一、读jiànɡ,诞生;降生。二、读xiánɡ,降服,使驯服。经笔者考证,在汉代以前上百种古籍数千万字中近百个"天降"连用的语句里,"降"只读作"jiànɡ"。"天降"中... 详细信息

"单于天降"瓦当中的"降"是个多音字,对"降"的读音和释义目前有两种不同意见:一、读jiànɡ,诞生;降生。二、读xiánɡ,降服,使驯服。经笔者考证,在汉代以前上百种古籍数千万字中近百个"天降"连用的语句里,"降"只读作"jiànɡ"。"天降"中"天"的含义主要有两类:一、天是万物的主宰。国家的兴衰存亡,灾害、战争、疾病,以及人之外在的祸福﹐都是"天"对人的赏罚。二、指自然之天,不到全部用例的十分之一。"单于天降jiànɡ",是匈奴天神信仰的表达。汉王朝认可这一信仰,是出于羁靡政策需要的尊重。而"单于天降xiánɡ",不符合汉朝对匈奴的怀柔政策。匈奴单于反抗王莽蔑称其为"降奴服于"的事实,有力地证明匈奴不会接受"单于天降xiánɡ"的读音和含义。"天降jiànɡ"的音义在汉代以前的多种语境中表现出了令人难以置信的一致性、连续性和确定性,反映了人们天神信仰观念的延续和继承,也表现了古人在长期与天交往过程中形成的相对稳定的天人关系的认知模式。以此理解"天降单于"中"降"的音义和汉、匈天神观念,当去古人之旨不远矣。

关键词：天降单于天神信仰瓦当汉朝匈奴民族关系

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《太平经》中的诚信观

中国道教 2003年第3期 24-26页

作者：宋晶

《太平经》是道教最早行世的经典之一，出现于汉顺帝时(公元126-144年)。初由于吉授之宫崇，尔后襄楷、张角曾有此书。《太平经》一书共有一百七十卷，内容庞杂，主要是承继老子之道和传统的天神信仰，吸收阴阳五……

关键词：《太平经》诚信观道教天神信仰传统伦理道德

道教史研究的扛鼎之作——卿希泰、詹石窗主编《中国道教通史》读后

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宗教学研究 2023年第4期 220-223页

作者：方国根人民出版社哲学与社会编辑部

中国是一个多民族和多宗教的国家,世界上的佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教都在中国有其漫长的传播和发展史,而道教作为中华民族土生土长的传统宗教,更有其悠久历史,可谓源远流长。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了春秋战国时... 详细信息

中国是一个多民族和多宗教的国家,世界上的佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教都在中国有其漫长的传播和发展史,而道教作为中华民族土生土长的传统宗教,更有其悠久历史,可谓源远流长。道教是在中国古代宗教信仰的基础上,承袭了春秋战国时期方仙道、战国至秦汉时期黄老道以及民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”为最高信仰的传统宗教,奉太上老君为教主,并以老子《道德经》、庄子《南华真经》、《周易》等为经典。

关键词：老子《道德经》三大宗教宗教观念卿希泰方仙道天神信仰春秋战国时期《南华真经》

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试谈《古兰经》中的比喻内涵

中国穆斯林 2000年第6期 20-27页

作者：杨淑丽

笔者在前两期上发表的拙文中的比喻艺术>中,对的比喻的类型及特色做了粗略探讨,本文旨从中的比喻内涵方面谈谈自己学习中的收获和体会.综观中的比喻,包罗万象、气象万千,但它所反映的内容无不体现着伊斯兰教的信仰体系,无不蕴涵着伊斯... 详细信息

笔者在前两期上发表的拙文中的比喻艺术>中,对的比喻的类型及特色做了粗略探讨,本文旨从中的比喻内涵方面谈谈自己学习中的收获和体会.综观中的比喻,包罗万象、气象万千,但它所反映的内容无不体现着伊斯兰教的信仰体系,无不蕴涵着伊斯兰教的信仰原则--'信道且行善”.从某种意义上讲,中的比喻,是对伊斯兰教有关教义教理的一种形象阐释.这说明,中的比喻与伊斯兰教的教义教理紧密相连,是人们诵读、研习时不可忽视的重要内容.下面试从'信道”与'行善”,也可以说,从伊斯兰教的思想与实践两大方面,谈谈中的比喻内涵.

关键词：《古兰经》伊斯兰教天神信仰先知