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荀子“天官”与“天君”辨正
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邯郸学院学报 2023年 第4期33卷 54-61页
作者: 陈迎年 华东理工大学哲学研究所 上海200237
荀子天官与天君的关系问题十分恼人。在“天人对扬”中,天官、天君均“在人”而“谓天”,因而人有二重性,既是人又属天,天也有二重性,既是不包括人的狭义之天又是包括人的广义之天,最终在天人关系上心即是天君又是天官,而且五官也不能... 详细信息
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关于《天官赐福》
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当代电影 1993年 第2期 127-128页
作者: 程季华
一个偶然的机会,看到《陈白尘电影剧本选》,发现《天官赐福》没有选入,颇觉遗憾。读了作者为这本选集写的后记,知道白尘同志手中,还存有导演史东山同志送给他的油印分镜头剧本,应该说这是历经多次劫难后仅存的孤本了,弥足珍贵。《天官... 详细信息
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天官赐福
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内蒙古金融研究 2003年 第S2期 115-,118页
作者: 陈乃雄 内蒙古大学蒙古语文研究所
这四个满文字的确写得不够规范,不过上字,读 abkai,意'天',右字,读 hūturī'福',这是基本上比较清楚可认的。左字的词根是,意为'赐',其语尾应是构成形动词的(因据书写顺序,这个词在此用作定语,而非谓语),可是钱拓上的笔画似较此更为复... 详细信息
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司马迁对先秦天官传统的继承与发挥
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宁夏大学学报(人文社会科学版) 2020年 第2期42卷 124-131页
作者: 方坚伟 广东省外语艺术职业学院 广东广州510640
司马迁继承并发挥了先秦史官文化的天官传统。先秦史官除了记言记事职能之外,也兼掌历象、天文、阴阳五行等数术之学,这些天道学问仍然是以司马迁为代表的汉代史官所具备的天官技能,这从《史记》《汉书》载录"书""志"类的内容可以得到... 详细信息
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占星术与天文学之际——《史记·天官书》探析
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秦汉研究 2011年 第1期 90-97页
作者: 唐群 咸阳师范学院历史文化学院
日、月、星辰等自然现象本属于天文学的范畴。但在我国,从一开始它就与占星术、阴阳、八卦、五行说等宗教神学联系在一起,天文学知识为神学所用。反过来,占星术等神学活动又与阴阳五行等儒家传统文化在一定程度上推动着天文学的发展。... 详细信息
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荀子的“天官意物”与“心有征知”思想探析
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管子学刊 1996年 第3期 15-20,64页
作者: 闵永顺 国防大学
荀子是我国先秦时期的一位唯物主义哲学家。他对中国古代哲学各方面都有重要贡献,在认识论方面尤其具有丰富的思想和独到见解。本文就其“天官意物”、“心有征知”问题作初步分析,以求教于专家学者。 荀子认为,人“最为天下贵”。人何... 详细信息
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必要的张力∶在天官和天君之间——荀子认识思想新论
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东岳论丛 2004年 第2期25卷 139-143页
作者: 严火其 王中越 南京农业大学人文学院 江苏南京210095
在荀子的认识思想中 ,人的认识分别是“天官”(感觉器官 )和“天君”(心 )的机能。天官的特殊作用是认识事物的“个别性” ,天君的特殊作用是把握“道” ,认识事物的普遍性。天官对个别性的认识是经验论、反映论的 ;天君对“道”的把握... 详细信息
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寻找中国村镇之美 晋东南天官府邸村落——上庄村
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小城镇建设 2014年 第1期32卷 28-29页
作者: 李志新
上庄村位于山西省晋城市阳城县东部,距晋城市城区大约37.4公里,现为第四批中国历史文化名村。
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清正朝官与“天官锁”
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龙门阵 2006年 第11期 93-94页
作者: 展华
如果你留意便会发现,闽南沿海地区的小孩子,脖颈上习惯挂个用银链系着的银锁牌垂在胸前。这种银锁牌呈凹形状,小巧玲珑,银光闪闪,人们习称"天官锁",其上面镌刻有"天官赐福"、"长命百岁"等吉语,背面刻有生肖形象。
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《史记·天官书》星象(续完)——天人合一的幻想基准
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株洲工学院学报 2000年 第6期14卷 1-5页
作者: 伊世同 中国天文博物院 北京100037
《史记·天官书》成于西汉中期偏后 ,成为自汉代以后历代史书记载星象的源头。其记载内容是以北天极附近的中宫以及七政 (日、月、五大行星 )移动的背景星区 (黄赤道带 )即东、南、西、北四宫星象为基准 ,是入史以来天文知识总汇的杰出... 详细信息
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