检索结果-南通市图书馆

理论探索 2006年第5期 18-20页

作者：张都爱中国政法大学北京102249

西方现代自然观体现的文化性质是自然的文化化,西方后现代生态学自然观和中国古代自然观体现的文化性质是文化的自然化。我们目前所建立的环境文化,是自然文化化与文化自然化相统一的文化,人与自然和谐一体的自然观是我们幸福生活和美... 详细信息

西方现代自然观体现的文化性质是自然的文化化,西方后现代生态学自然观和中国古代自然观体现的文化性质是文化的自然化。我们目前所建立的环境文化,是自然文化化与文化自然化相统一的文化,人与自然和谐一体的自然观是我们幸福生活和美好社会的基点。

关键词：宇宙自然天地精神环境文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

精彩铭昶

美术观察 2009年第9期 142-143页

张子毅1958年生于哈乐滨,1977年考入哈尔滨师范大学美术系国画专业,1 982年毕业获学士学位。1988年入中央工艺美术学院环境艺术设计系进修,1989年结业。现任哈尔滨师范大学美术学院教授、硕士生导师、副院长,黑龙江省艺术设计协会副会长... 详细信息

张子毅1958年生于哈乐滨,1977年考入哈尔滨师范大学美术系国画专业,1 982年毕业获学士学位。1988年入中央工艺美术学院环境艺术设计系进修,1989年结业。现任哈尔滨师范大学美术学院教授、硕士生导师、副院长,黑龙江省艺术设计协会副会长,黑龙江省美术家协会理事。主要著作有《子毅诗画》、《老来居歪诗漫话》、《老来居自书诗稿》、《老来居设计画稿》、《老来居水墨画稿》、《老来居建筑画稿》、《建筑手绘表现画法教程》等。作品曾在《美术》、《装饰》、《画刊》、《振龙美术》、《艺术交流》等刊物发表。

关键词：美术家协会哈尔滨师范大学自书诗天地精神环境艺术设计系中央工艺美术学院水墨画

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

一卷星辰

西部（新文学）（上） 2015年第8期 106-116页

作者：汗漫

打开书,就是漫漫长夜。——杜拉斯《写作》1《中华经典藏书：庄子》。散文集。庄子。中华书局。这套关于中华经典的丛书跨越时代,涉及孔、孟、老、庄、《诗经》、《离骚》……最喜欢庄子。读《庄子》,就是读先秦语言之大美。

关键词：杜拉斯天地精神漫漫长夜杜甫墓东坡《随园诗话》笑林广记看月飞动冯至

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

半闲草堂闲话

艺术沙龙 2008年第4期 56-73页

作者：龚继先上海人民美术出版社

我画画没有什么雄心大志,一切顺其自然,随心所欲,不计工拙,画些小玩意儿自娱而已,并不与人争高下。

关键词：龚继先小玩意儿中国画系美术出版工笔花鸟叶浅予写意花鸟绘画传统天地精神李苦禅

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

观山水“全无色相”

艺术沙龙 2010年第2期 92-103,90-91页

作者：梁弘建肇庆市端砚协会肇庆市美术家协会肇庆市画院艺术委员会

去岁深秋,随绶祥师游王屋山。王屋山巍巍而立,仰之弥高,已接苍天。时值红叶漫山遍野,气象万千。师指点江山曰:"两手将大地缁泥捏扁搓圆洒向空中全无色相。画山水画者,多想一想。"《愚公移山》的故事指的就是移走王屋山。

关键词：王屋山仰之弥高《愚公移山》艺术精神画学心法问答人文景观中国绘画艺术郭熙黄宾虹天地精神

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦道家的审美哲学

湖北师范大学学报(自然科学版) 1993年第2期 41-46页

作者：张爱剑

谈及道家,人们不约而同的看视老子(约春秋中晚期)、庄子(约公元前369～286)为其始祖,不过我认为如此观之未免失当。庄子吸取了《老子》书中的一些成份,却并不能得出这样一个学术谱系:老子传关尹子与庚桑子,庚桑子传壶子,壶子传列子,列... 详细信息

谈及道家,人们不约而同的看视老子(约春秋中晚期)、庄子(约公元前369～286)为其始祖,不过我认为如此观之未免失当。庄子吸取了《老子》书中的一些成份,却并不能得出这样一个学术谱系:老子传关尹子与庚桑子,庚桑子传壶子,壶子传列子,列子传庄子。并不能因庄子与老子的学术关系而称“老庄”,正象孔子吸取了老子的学说而不称“老孔”一样。其实《老子》务实与务虚精神开创了中国思想文化最重要之两派——儒家、道家。《老子》是中国文化的始基。王夫之指出《庄子》“虽与《老子》相近,而别为一宗”(《庄子解》)。因此,在论及先秦道家思想时,我不论《老子》的思想,而以庄子及其后学所著的《庄子》为立说重点。《庄子》是道家的开山著作。

关键词：先秦道家《庄子》《老子》人生境界庄子《华南经》《道德经》人格道德修养天地精神

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

乘物游心

大众书法 2020年第2期 4-11页

作者：胡秋萍中国国家画院中国书法家协会中国书法家协会女书法家委员会中华诗词学会

超然物外,乘物游心,独与天地精神往来。这是一个艺术家对艺术追求的理想境界。艺术家之所以选择艺术,就是因为他们爱笔墨、爱丹青、爱音乐、爱光影……爱所有由物而升华出的美的物象、意境,借此创造出自己对于生命夏花之美的礼赞,并由... 详细信息

超然物外,乘物游心,独与天地精神往来。这是一个艺术家对艺术追求的理想境界。艺术家之所以选择艺术,就是因为他们爱笔墨、爱丹青、爱音乐、爱光影……爱所有由物而升华出的美的物象、意境,借此创造出自己对于生命夏花之美的礼赞,并由此感悟宇宙生命之真谛,利万物而不争,来完成对生命价值的终极追求。正像音乐家听见了旋律,摄影家邂逅了光影,画家看到了色彩一样,书法家看到了精良的宣纸、毛笔、墨汁也会激动不已的。

关键词：宇宙生命天地精神超然物外理想境界终极追求光影

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

道心妙手大美不言——著名画家周韶华访谈

长江文艺评论 2016年第3期 57-64页

作者：杨豪良周韶华湖北文理学院美术学院湖北省文联

杨豪良(以下简称杨):周老好.经过'大河、大江、大海'三大战役、'大风吹宇宙'和'天地交响'之后,您又进行了'国风归来'等一系列展览,希望通过这些展览表现您对艺术的看法和思考,对中华文化传统的追问,也希望通过这些展览激发观者对艺术、... 详细信息

杨豪良(以下简称杨):周老好.经过'大河、大江、大海'三大战役、'大风吹宇宙'和'天地交响'之后,您又进行了'国风归来'等一系列展览,希望通过这些展览表现您对艺术的看法和思考,对中华文化传统的追问,也希望通过这些展览激发观者对艺术、文化乃至生命的思考,这些是非常了不起的。您为什么会这么做?周韶华(以下简称周):出自《诗经》的'国风'与'雅''颂'比较,是来自民间的最有活力的部分。所以,我用'国风'来指代民间艺术。

关键词：画家美术家周韶华艺术本体天地精神宇宙本体画派绘画流派艺术流派中华民族中国民族当代艺术文化表现力不言

谈我国浪漫主义创作方法论的滥觞——评《庄子》的创作方法论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 1985年第1期 38-45页

作者：阮国华

人类的审美意识,早在原始社会就已经萌芽了。作为人类艺术地认识和反映现实生活的原则——创作方法,也伴随着人类的审美意识的萌芽而萌芽。从最素朴的意义上来讲,人类从开始艺术地认识和反映生活的时候起,就体现为既有联系又有显著区别... 详细信息

人类的审美意识,早在原始社会就已经萌芽了。作为人类艺术地认识和反映现实生活的原则——创作方法,也伴随着人类的审美意识的萌芽而萌芽。从最素朴的意义上来讲,人类从开始艺术地认识和反映生活的时候起,就体现为既有联系又有显著区别的两种倾向:一是倾向于直接反映生活本身,通过对现实生活原有面貌的精确描绘来体现作者的认识和评价;一是倾向于描写生活的理想,通过丰富的想象、大胆的夸张,以假想的逻辑来抒发作者的理想和激情。前者一般被人们称之为现实主义或写实派,后者则往往被人们称之为浪漫主义或幻奇派。随着时代的变化,这种萌芽的创作倾向逐渐发展成

关键词：《庄子》天下理想主义《华南经》天地精神消极浪漫主义创作方法论庄子滥觞

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

心象风景与精神的逃逸——海涛艺术作品读解

当代油画 2015年第5期 144-149页

作者：邵军中国传媒大学

中国传统画论有所谓"印心"之说,以为绘画乃是心灵的印痕。宋代米友仁说,"画之为说,亦心画也"(《清河书画舫》载米友仁自跋语),是又把绘画看成"写心"的工具。画家"写"出"心印",总会借助于一定之形象,但又不止于具体可感之客观物象,所以... 详细信息

中国传统画论有所谓"印心"之说,以为绘画乃是心灵的印痕。宋代米友仁说,"画之为说,亦心画也"(《清河书画舫》载米友仁自跋语),是又把绘画看成"写心"的工具。画家"写"出"心印",总会借助于一定之形象,但又不止于具体可感之客观物象,所以传统画论中又有所谓"得之象外"的理论。能不汲汲于具体之形物,画出"无物之象",直达本心,将对生命的悟得留于笔端,以心象为物、为景,不唯画家情感的幻象,即天地精神亦自在其中,这是中国传统美术对画家的一种要求。从这个意义上说。

关键词：心象米友仁清河书画舫客观物象中国传统画中国传统美术艺术作品天地精神象外心画