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仁与义:天地万物之至情

现代企业文化(上旬) 2012年第8期 2-2页

作者：司马云杰中国社会科学院

一个国家民族的文化根本精神与核心价值观,不是任何人可以随意加给它的,而是国家民族在长期群体参与互动中,历史地形成并认可的。如果把一个国家、民族的文化意识形态划分为文化心理与文化观念两部分,那么,文化价值观属于观念形态的范畴... 详细信息

一个国家民族的文化根本精神与核心价值观,不是任何人可以随意加给它的,而是国家民族在长期群体参与互动中,历史地形成并认可的。如果把一个国家、民族的文化意识形态划分为文化心理与文化观念两部分,那么,文化价值观属于观念形态的范畴,而文化精神则是超越欲望、目的、动机、情感、情绪一类文化心理,上升到无欲的形而上学高度,所获得关于真理、正义、大美、崇高、庄严、神圣一类思维形式。从贯通几千年文化历史根本存在意义上

关键词：伦理道德精神根本民族权利主体至情天下核心价值观天地万物

道行天地有形外玄通万物无形中——《老子》第一章解读

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今日中国论坛 2011年第9期 36-39页

作者：段若非

读懂《道德经》第一章,首先须吃准该章中的五个字,即道、常、无、有、玄,这五个字是给客观存在的'道'的五个命名。

关键词：《老子》《道德经》万物之母解老老子思想玄通客观存在客观实在天地万物天地之始

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中国文化对21世纪的影响

科学与社会 2007年第3期 39-45页

作者：张立文中国人民大学孔子学院

"黄尘清水三山下,变更千年如走马"。当千年变更之际,迎接21世纪第一缕曙光升起之时,人们是那样的欢欣鼓舞,对她寄托着无限美好的期望。然而,人们发现人类面临的是一个

关键词：人类中华民族中国民族人与自然天地万物和实生物道德危机和而不同史伯中国古代哲学家中华人民共和国土著居民人口

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陈献章心学的道家品味

孔子研究 1995年第1期 70-76页

作者：冯达文中山大学哲学系

一黄宗羲于《明儒学案·白沙学案》中称：有明之学，至白沙始入精微，其嗅紧工夫，全在涌养。喜怒未发而非空，万感交集而不动。至阳明而后大。两先生之学，最为相近。白沙即陈献章。黄宗羲以为“有明之学，至白沙始入精微”，指明代... 详细信息

一黄宗羲于《明儒学案·白沙学案》中称：有明之学，至白沙始入精微，其嗅紧工夫，全在涌养。喜怒未发而非空，万感交集而不动。至阳明而后大。两先生之学，最为相近。白沙即陈献章。黄宗羲以为“有明之学，至白沙始入精微”，指明代思想之发展，自白沙才得以从格知外在物理转归涵养内在本心。黄宗羲称白沙学与阳明学“最为相近”，无疑又把陈献章和王守仁同视为明代儒学中心学一派的奠基人。

关键词：陈献章《老子》老庄道家 “心” 庄子 “情” 心学世俗社会陶渊明天地万物

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中国传统文化中的自我意识

心理科学 2000年第4期23卷 502-503页

作者：童辉杰南京师范大学教科院!210097

1中西方人自我的重要差异'自我'一直是西方心理学关注的重要课题.近些年来,更是成为西方心理学研究的热点.研究者们发现,由于文化背景殊异,中西方人的自我有很大的差异.西方人在比较中西方人的自我时总是发现一些莫明其妙的结果.例如Bon... 详细信息

1中西方人自我的重要差异'自我'一直是西方心理学关注的重要课题.近些年来,更是成为西方心理学研究的热点.研究者们发现,由于文化背景殊异,中西方人的自我有很大的差异.西方人在比较中西方人的自我时总是发现一些莫明其妙的结果.例如Bond(1983)发现,中国人在自我量表上的得分总是要比西方人低.White＆Chan(1983)也发现,中国人的自我概念不仅在总分上要比美国人低,而且在中国人的文化价值比较重视的一些特点上,也比西方人低.造成这些莫明其妙的结果的原因是,使用的量表是西方的;没有真正认识到中西方人自我的重要差异.

关键词：西方人中国传统文化自我意识天地万物