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“天王”到“天可汗”所诠释的胡汉互化

沧桑 2010年第2期 92-93页

作者：赵立民山西大学历史文化学院

五胡十六国及西魏北周均有"天王"的称号。天王称号从周代就有,为周天子称号,因此天王之号的出现表明了胡族君主名号汉化的过程。而唐太宗接受"天可汗"的胡族君主称号其实是民族融合的结果。天可汗称号被唐王朝统治者改装成"天皇",继而... 详细信息

五胡十六国及西魏北周均有"天王"的称号。天王称号从周代就有,为周天子称号,因此天王之号的出现表明了胡族君主名号汉化的过程。而唐太宗接受"天可汗"的胡族君主称号其实是民族融合的结果。天可汗称号被唐王朝统治者改装成"天皇",继而出现皇帝尊号,这从中原王朝的政治体系内找不到逻辑,而是汉族胡化的结果。衔接这两个时段的就是胡汉互化最为明显的西魏北周时期。

关键词：天王天可汗胡汉互化民族

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隋唐君主可汗号比较研究

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2019年第3期46卷 110-121页

作者：林冠群中国文化大学史学系台湾台北111000

本文经由历史语言学及音韵学方法,交叉比对中古与近现代时期的突厥文、维吾尔文、蒙古文、满文及土耳其文等语文,尝试从历史文献、碑铭与当代汉学史家专著里逐一检视"莫缘可汗"汗号的缘起及其实际意义。作者认为,该称谓系启民可汗称颂... 详细信息

本文经由历史语言学及音韵学方法,交叉比对中古与近现代时期的突厥文、维吾尔文、蒙古文、满文及土耳其文等语文,尝试从历史文献、碑铭与当代汉学史家专著里逐一检视"莫缘可汗"汗号的缘起及其实际意义。作者认为,该称谓系启民可汗称颂隋文帝,使其获得重生且生活无虞,进而身膺突厥大可汗之汗位,职是之故,"莫缘"应就是古突厥语"Bay"(富、富裕、富有)一词的汉语音译。然而,相较于"天可汗"此一超越突厥大可汗地位的汗号,"莫缘可汗"汗号显示仅与突厥小可汗汗号一般,既未超越突厥大可汗地位,亦未如突厥大可汗地位,如何能号令北亚游牧世界?有关于此,本文有深入的分析与说明。

关键词：隋文帝莫缘可汗唐太宗天可汗历史语言学音韵学突厥

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大周万国颂德天枢装饰上的狮子造型论

唐史论丛 2020年第1期 31-50页

作者：彭丽华湖南师范大学历史与人类学研究所

一、引言大周万国颂德天枢,或称大周万国述德天枢[1],是武则天所建的代表武周政权的一个象征性建筑。罗香林撰有《景教徒阿罗憾等为武则天皇后营造颂德天枢考》,主要讨论了阿罗憾的宗教信仰与所造天枢的关系[2],张乃翥《武周万国天枢与... 详细信息

一、引言大周万国颂德天枢,或称大周万国述德天枢[1],是武则天所建的代表武周政权的一个象征性建筑。罗香林撰有《景教徒阿罗憾等为武则天皇后营造颂德天枢考》,主要讨论了阿罗憾的宗教信仰与所造天枢的关系[2],张乃翥《武周万国天枢与西域文明》认为天枢的建造受到了阿育王石柱、图拉真圆柱等西域纪念性建筑文化的影响[3],梁恒唐《武则天时代的天枢》对天枢的兴造、形状、高度、毁弃进行了简略的讨论[4],郭绍林也对天枢的形状、高度、性质、方位做了探讨[5],意大利学者富安敦(Antonino Forte)也曾撰文讨论了天枢的营建与废弃始末[6]。

关键词：狮子座阿罗憾天可汗武则天

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唐代文化教育的开放性及其借鉴意义

中国高教研究 1985年第1期 85-91页

作者：刘海峰厦门大学

运用历史唯物主义观点,从经学、律学、书学、算学和医学教育诸方面,分析和论证了唐代文化教育的开放性政策,探讨了这种政策与形成一代文化高峰的内在关系,揭示了其产生的原因与影响。结合目前我国高等教育对外开放的形势,鉴古论今,阐述... 详细信息

运用历史唯物主义观点,从经学、律学、书学、算学和医学教育诸方面,分析和论证了唐代文化教育的开放性政策,探讨了这种政策与形成一代文化高峰的内在关系,揭示了其产生的原因与影响。结合目前我国高等教育对外开放的形势,鉴古论今,阐述了其借鉴意义。

关键词：婆罗门文教政策朝鲜日本天可汗吐蕃新罗唐玄宗留学生留学人员唐高祖李渊九执历开放性借鉴意义

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安史之乱时期的民族关系述论

理论学习 1984年第6期 62-69页

作者：马晓丽

唐代的民族关系极其复杂和丰富多彩,研究的课题也比较广泛。但是,安史之乱时期的民族关系,却是一个比较沉寂的题目。对此作一些探讨,有助于深入研究唐代的民族关系以及正确认识我国古代历史上的民族关系。 (一) 天宝十四载(公元755年),... 详细信息

唐代的民族关系极其复杂和丰富多彩,研究的课题也比较广泛。但是,安史之乱时期的民族关系,却是一个比较沉寂的题目。对此作一些探讨,有助于深入研究唐代的民族关系以及正确认识我国古代历史上的民族关系。 (一) 天宝十四载(公元755年),安史之乱爆发,到唐代宗广德元年(公元763年)被平定下去,历时八年。在这八年的时间里,唐代周边的少数民族,对安史之乱大都有所反应,

关键词：安史之乱代宗朝贡唐代历史事件吐蕃传《新唐书》大食国吐火罗《资治通鉴》天可汗唐玄宗

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“北溟学记”系列随笔

延河 2012年第4期 182-187页

作者：龚鹏程

汉唐文化的现代价值盛世的迷思汉唐,对现代人来说,乃是"盛世"的代名词,代表中国历史上最辉煌的时代,令人一想到汉唐,就想起"四夷宾服"、"天可汗"等形容语。这些词语当然也不尽是现代人的想象。唐人诗早已说过:"九天阊阖开宫殿,万国

关键词：文化国力汉唐文化天可汗唐人诗汉武大帝盐铁专卖汉武帝典章制度

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评唐律中有关少数民族条文

西南民族大学学报(人文社会科学版) 1988年第2期 26-32页

作者：王可

李世民做皇帝后,面临的首要问题是如何巩固封建地主阶级的统治。这正如他自己所说,“治国如治病,病虽愈,尤宜将获”。所以,他在“安不忘危,治不忘乱”的认识基础上,推行三省六部、均田、租庸调、府兵等一系列制度,辅之以任人惟贤、精简... 详细信息

李世民做皇帝后,面临的首要问题是如何巩固封建地主阶级的统治。这正如他自己所说,“治国如治病,病虽愈,尤宜将获”。所以,他在“安不忘危,治不忘乱”的认识基础上,推行三省六部、均田、租庸调、府兵等一系列制度,辅之以任人惟贤、精简机构、从谏如流、防止凶暴奢惰、尊儒等政策和措施。这样,不仅稳定了封建统治秩序,而且社会经济文化也以前所未有的速度发展起来。于是,如何守成的问题提上了议事日程,也如李世民自己所说,治天下如建屋,“营构既成,勿数改易;苟易椽,正一瓦,践履动摇,必有所损。若慕奇变法度,不恒其德,劳扰实多。”就在这历史背景下,贞观律于贞观十二年

关键词：李世民突厥颉利薛延陀唐律天可汗条文