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大禹神话研究

大禹神话研究

作者：刘利娟曲阜师范大学

学位级别：硕士

洪水神话是流行于世界各地的神话母题,大禹神话是中国的洪水神话。作为我国古老的神话故事之一,其内容十分丰富,流传特别广泛。大禹神话的研究从上世纪九十年代开始,学者们从历史学、文化学、神话学、民俗学、人类学、考古学等各个方向... 详细信息

洪水神话是流行于世界各地的神话母题,大禹神话是中国的洪水神话。作为我国古老的神话故事之一,其内容十分丰富,流传特别广泛。大禹神话的研究从上世纪九十年代开始,学者们从历史学、文化学、神话学、民俗学、人类学、考古学等各个方向对其展开研究。研究方向不同,结论也大相径庭。本文从神话学、民俗学和人类文化学的角度,参照普罗普故事研究的方法,对大禹神话进行研究。力求通过元素分析的方法,找到大禹神话产生和发展的历史和社会文化根源。由于我国没有记载神话的专书,古代神话多散见于古籍中,因此对大禹神话的研究首先从文献的整理入手。传世文献从《诗经》《尚书》等经书,到《史记》《吴越春秋》等史书,到《山海经》《淮南子》等子部文献,再到《楚辞》等集部文献,都有大禹神话的记载。出土文献如《战国楚竹书》等也有少量记载。其次,按照母题分类的方法,将大禹神话划分为一个个细小的母题,尽可能多地找出大禹神话中包含的元素,并将这些元素大致归为洪水、相关人物、治水宝物、治理等类别。大禹神话中的故事元素多达七八十个,其中最重要的元素有水、鲧、禹、涂山氏、有莘氏、熊、龙等。最后,将对重要的元素进行分析,阐明各元素产生的历史根源和发展变化的原因。水是大禹神话中最为重要的一个元素。洪水源于初民对水的集体意识,水与生命密切相关,人们对水的崇拜其实是对生命的不懈追求。鲧、禹化熊的变形神话是大禹神话的重要部分。人们对熊的崇拜源于对生殖的崇拜,熊因冬眠而被认为是生育女神。龙图腾起源于熊图腾,在发展演变过程中成为中华民族的象征。鲧生禹和有莘氏生禹反映出古代的生殖观,禹和涂山氏的婚姻反映了古代婚姻制度的演变。大禹神话治水的过程是不断斗争的过程,表现出中华民族勇于斗争的精神。

关键词：大禹神话故事元素民族文化

对大禹神话的考古发现及其资源化转变——以禹会村考古遗址公园为例

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山西大学学报(哲学社会科学版) 2019年第5期42卷 60-68页

作者：黄景春周丹上海大学文学院

在非物质文化遗产保护语境下,神话及相关庙会受到重视,得到挖掘和整理。进入非物质文化遗产名录实现了神话的遗产化,制定相应的开发计划并付诸实施,才真正完成资源化、产业化转变。蚌埠禹会村依托新发现的龙山文化晚期大型仪式性遗址,... 详细信息

在非物质文化遗产保护语境下,神话及相关庙会受到重视,得到挖掘和整理。进入非物质文化遗产名录实现了神话的遗产化,制定相应的开发计划并付诸实施,才真正完成资源化、产业化转变。蚌埠禹会村依托新发现的龙山文化晚期大型仪式性遗址,强化了此处就是禹会诸侯之地的论述,并通过学术研讨会加以确认,通过媒体发布会扩大社会影响。在此基础上,地方政府积极推进禹会村国家遗址公园的立项和建设进程。古老村落将在遗址公园建设和旅游开发中消失,新环境改变的只是神话的传承方式,大禹神话及其精神内涵将以更加多样化的手段得到呈现和延续。

关键词：大禹神话禹会村考古遗址资源化传承方式

禹兴西羌-大禹神话的现代构建与北川羌族的族群认同

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禹兴西羌-大禹神话的现代构建与北川羌族的族群认同

作者：冉承宇西南民族大学

学位级别：硕士

在当代人类学的研究中,民族(Nation)既是现代性中观念意识的建构运动,也是实体单位的形塑过程。这一过程可以通过弗雷德里克·巴斯式族群“边界”的区分;或是通过马克思·韦伯式族群“核心”的塑造。本研究将以韦伯的理论视角为切入点,... 详细信息

在当代人类学的研究中,民族(Nation)既是现代性中观念意识的建构运动,也是实体单位的形塑过程。这一过程可以通过弗雷德里克·巴斯式族群“边界”的区分;或是通过马克思·韦伯式族群“核心”的塑造。本研究将以韦伯的理论视角为切入点,重点关注四川省北川县的羌族与大禹的关联,从而考察大禹神话和羌族的动态关系,并将这种建构过程放置于“国族”语境中,解读北川族群认同与大禹声望,如何被共同塑造,并相互作用。本文主要分为五个部分:第一章阐述了本文的选题缘由和研究意义,并对本文所涉及到的人类学关于族群理论的研究做了相关梳理,另外介绍了研究的方法及创新点;第二章对羌族的历史进行了梳理。首先,在文献中厘清“羌”和羌族群的历史脉络,关注到近现代关于羌的研究阶段和成果。其次,考察历史文献中如何通过大禹出生地的记录与变迁,逐步与北川羌族产生联系;第三章将考察“塑造黄帝”运动的内涵与变迁,探讨大禹神话在现代的建构过程,如大禹治水传说蕴含的道理如何强化“羌”与“华夏”的联结。以及如何从信仰和文化上落地到北川;第四章着重研究对于大禹和羌族,不同话语体系的讨论,如地方精英在文本书写中的现实诉求。另一方面,北川民众如何回应和参与到这些历史变迁中的。最后,讨论了大禹故里争夺的愈演愈烈和北川的现状,同时,分析了地震后的声望竞争和对比研究。综上所述,本文基于“核心论”的族群观点,试图通过大禹神话在北川如何被形塑,作用于族群,并参与到“地方”和“国家”认同中,为“核心论”的族群理论提供民族志个案。

关键词：北川羌族大禹神话身份认同族群建构

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大禹神话与孙悟空形象

寻根 2005年第4期 35-40页

作者：石霏南京财经大学

吴承恩有云:余幼年即好奇闻.在童子社学时,每偷市野言稗史,惧为父师呵夺,私求隐处读之.比长好益甚,闻益奇.迨于既壮,旁求曲致,几贮满胸中矣.尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记,善模写物情,每欲作一书对之,懒未暇也.转懒转忘,胸中之贮... 详细信息

吴承恩有云:余幼年即好奇闻.在童子社学时,每偷市野言稗史,惧为父师呵夺,私求隐处读之.比长好益甚,闻益奇.迨于既壮,旁求曲致,几贮满胸中矣.尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记,善模写物情,每欲作一书对之,懒未暇也.转懒转忘,胸中之贮者消尽.独此十数事,磊块尚存;日与懒战,幸而胜焉,于是吾书始成.因窃自笑,斯盖怪求余,非余求怪也.

关键词：大禹神话 “孙悟空”形象《禹鼎志序》古代小说人物形象文学研究中国

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大禹神话与蚕桑文化探析

神话研究集刊

神话研究集刊 2022年第1期6卷 53-68页

作者：谢天开成都锦城学院文学与传媒学院

以大禹神话与古蜀蚕桑文化为中心，从禹的母系族裔与古蜀桑蚕文化、禹的治水与蚕桑经济文化、禹的会盟与蚕桑政治文化等三个路径切入，运用多重证据法进行探析，从而对于中国农耕社会的“核心文化”——宗法制度与农桑经济的初始文化基... 详细信息

以大禹神话与古蜀蚕桑文化为中心，从禹的母系族裔与古蜀桑蚕文化、禹的治水与蚕桑经济文化、禹的会盟与蚕桑政治文化等三个路径切入，运用多重证据法进行探析，从而对于中国农耕社会的“核心文化”——宗法制度与农桑经济的初始文化基因的形成，在宗亲政治与蚕桑经济上做出新的诠释。

关键词：大禹神话母系族裔蚕桑文化

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大禹神话母题的结构、流变与应用

神话研究集刊

神话研究集刊 2022年第2期7卷 1-21页

作者：王宪昭其乐格乐中国社会科学院民族文学研究所中国社会科学院大学

大禹神话作为中华民族文化祖先型神话的代表性神话，其产生时间久远，且内容十分丰富。因此本文从叙事结构、流传与演变、当今文化实践等三方面对大禹神话母题进行了细致的分析。大禹神话母题的丰富性会形成不同的叙事类型，通过叙事类... 详细信息

大禹神话作为中华民族文化祖先型神话的代表性神话，其产生时间久远，且内容十分丰富。因此本文从叙事结构、流传与演变、当今文化实践等三方面对大禹神话母题进行了细致的分析。大禹神话母题的丰富性会形成不同的叙事类型，通过叙事类型的细分，我们可以把大禹神话母题划分为名称性母题、语境性母题、情节性母题、概念性母题四个类型。关于大禹神话母题的流传，我们主要从流传时间、流传地域、流传民族三方面进行了分析。大禹神话母题在流传的过程中会随着语境的变化发生一些演变，因此本文在综合了大禹神话母题的内容和形式的前提下，从母题表述、母题性质、母题内涵的演变进行了分析。大禹神话母题需要顺应时代需求，通过神话母题数字化与数据化建设更好地实现当今文化实践，在传统文化的“双创”中发挥出积极作用。

关键词：大禹神话神话母题母题结构母题流变母题应用

大禹神话的民间叙事形态分析——以山西柳林县孟门镇为个案

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汉字文化 2020年第23期 57-58页

作者：李雯山西师范大学文学院 041000

大禹神话是中华传统文化的重要组成部分,在孟门流传已久,呈现出口传叙事、景观叙事和行为叙事这三种叙事形态。大禹神话在当代的资源化转换可以着重于神话元素在景观、文化节等内容中的重新组合。

关键词：孟门大禹神话叙事形态

论传说的历史真实性--以登封大禹神话传说为例

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东方艺术 2020年第6期 126-131页

作者：卢焱郑州大学文学院

登封大禹神话传说是产生于远古洪荒时代的民间文学,由神话、传说两大部分组成,流布于嵩山脚下的登封及周边地区。大禹神话主要包括鲧复生禹、下雨王下凡、崇伯点化、河伯授图、火烧蛟河、启母石、五指岭和石门沟等, 大禹传说主要包括文... 详细信息

登封大禹神话传说是产生于远古洪荒时代的民间文学,由神话、传说两大部分组成,流布于嵩山脚下的登封及周边地区。大禹神话主要包括鲧复生禹、下雨王下凡、崇伯点化、河伯授图、火烧蛟河、启母石、五指岭和石门沟等, 大禹传说主要包括文命聆教、舜王访贤、大禹娶妻、闹洞房、三过家门而不入、禹王锁蛟、禹都阳城、三官庙、禹洞、启母冢和牛头山等。

关键词：大禹神话大禹传说历史真实性三过家门而不入牛头山民间文学三官庙启母石

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淮河流域大禹神话的基本特征及学术价值

赤峰学院学报（哲学社会科学版） 2011年第5期32卷 98-100页

作者：李艳洁蚌埠学院文学与教育系安徽蚌埠233030

以淮河为中轴的区域作为我国南北文化融合的交叉地带,是中原文化向东、向南扩散、演进中明显存在的一条过渡文化带,因而在此区域广泛流传的大禹神话也在中原文化的传播过程中体现出独特的过渡性和地方性特征,走出了自己独特的流变轨迹... 详细信息

以淮河为中轴的区域作为我国南北文化融合的交叉地带,是中原文化向东、向南扩散、演进中明显存在的一条过渡文化带,因而在此区域广泛流传的大禹神话也在中原文化的传播过程中体现出独特的过渡性和地方性特征,走出了自己独特的流变轨迹。对淮河流域大禹神话进行研究将有助于了解中国上古历史,有助于研究中国古代神话的流变并探索神话研究的新方法、新思路,也有助于深化淮河文化的地域研究,具有重要的学术价值和研究意义。

关键词：大禹神话淮河流域基本特征学术价值