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天师府今昔谈

中国道教 1990年第3期 50-51页

作者：张行之

嗣汉天师府,是封建时代道教“天师”的起居之处,位于贵溪县上清镇中街,始建于唐玄宗天宝七年(公元748年),宋崇宁四年(公元1105年)改建于上清镇关门口,赐额“真人府”。元延祐六年(公元1319年)迁至长庆坊,明洪武元年(公元1368年),朱元璋... 详细信息

嗣汉天师府,是封建时代道教“天师”的起居之处,位于贵溪县上清镇中街,始建于唐玄宗天宝七年(公元748年),宋崇宁四年(公元1105年)改建于上清镇关门口,赐额“真人府”。元延祐六年(公元1319年)迁至长庆坊,明洪武元年(公元1368年),朱元璋拨款在今址扩建,赐额“嗣汉天师府”,嗣后历代都有过修缮。天师府占地面积2.2万平方米,建筑面积约1.2万平方米,主要建筑有“头门”、“二门”、“三门”、“私节”、

关键词：天师府赐额上清宫崇宁贵溪县明洪武张恩溥著名道士大真人张道陵

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东北道教第一丛林——沈阳太清宫

中国道教 1993年第3期 49-50页

作者：袁会元

太清宫,原名三教堂。位于沈阳市沈河区西顺城街。始建于康熙二年(1663)至四年。开山祖师郭大真人,名守真,号弘阳子,原系本溪九顶铁刹山八宝云光洞住持。祖师道德清高,传有异行,功法玄妙,方圆数百里名声大振。当时盛京(沈阳)酷旱多日,民... 详细信息

太清宫,原名三教堂。位于沈阳市沈河区西顺城街。始建于康熙二年(1663)至四年。开山祖师郭大真人,名守真,号弘阳子,原系本溪九顶铁刹山八宝云光洞住持。祖师道德清高,传有异行,功法玄妙,方圆数百里名声大振。当时盛京(沈阳)酷旱多日,民心大乱,清王朝发下布告:“如有求雨救民者,升官进爵,重加赏赐。”因有大将军吴达礼(满名乌库存礼)闻得郭祖大名,即日赶奔铁刹山,迎请郭祖来沈,建醮祈雨,三日甘霖普降,万民欢悦。

关键词：沈阳太清宫铁刹山三教堂吴达礼大真人乌库顺城街存礼酷旱功法

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道教正一派的来龙去脉

中国宗教 2015年第11期 50-51页

作者：邸永君中国社会科学院民族所

一道教正一派是中国道教的重要分支,与全真派并称为道教两大系统。正一道的源头,可溯至东汉时张道陵所创之“五斗米道”。“正一”者,“正以驱邪、以一统万”之意。清代张继宗大真人所撰《崆峒问答》云：“正者不邪,一者不杂。正一之心... 详细信息

一道教正一派是中国道教的重要分支,与全真派并称为道教两大系统。正一道的源头,可溯至东汉时张道陵所创之“五斗米道”。“正一”者,“正以驱邪、以一统万”之意。清代张继宗大真人所撰《崆峒问答》云：“正者不邪,一者不杂。正一之心,则万法归一,故曰正一。”传说太上老君曾亲授张道陵《正一盟威秘篆》《丹灶秘诀》《太平洞极经》《太玄经》《五斗经》《正一经》各若干卷。

关键词：道教文化正一派张道陵大真人全真派张与材盟威信仰问题中国道教正一教

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《西游记》的三教合一和佛道轩轾

汕头大学学报（人文社会科学版） 1989年第2期5卷 69-74页

作者：吴承学

《西游记》是一部诙谐幽默涉笔成趣而非兴寄微茫的作品。作者在创作时并没有很严肃很完整的主题思想。尽管如此,《西游记》无论在集体创作的流传过程,还是吴承恩取熔传说独铸伟篇的个人创作过程中,都自觉或不自觉地受到某些观念的影响... 详细信息

《西游记》是一部诙谐幽默涉笔成趣而非兴寄微茫的作品。作者在创作时并没有很严肃很完整的主题思想。尽管如此,《西游记》无论在集体创作的流传过程,还是吴承恩取熔传说独铸伟篇的个人创作过程中,都自觉或不自觉地受到某些观念的影响和支配。这些观念有的是当时时代的色彩,有的是集体观念的历史积淀。本文着重谈谈《西游记》的一种宗教观念即三教合一与对佛道的轩轾。这种复杂的观念贯穿于《西游记》的始终,限于篇幅,我们只能择要而论之,目的在于从文学创作内部的规律与从古代宗教发展史的角度,分析三教合一与佛道轩轾这种宗教观念的历史渊源。

关键词：三教合一佛道宗教观念古代宗教吴承恩兴寄文学创作大贤良师弘扬佛法大真人

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天师世家与道教

中国道教 1987年第1期 35-38+61页

作者：张继禹

道教是在中国土生土长的宗教。它渊源于殷商时期的鬼神崇拜,继承了战国时期的方仙道、秦汉时期的黄老道。至汉顺帝时(公元126—144年),祖天师张道陵始创教,使道教初具规模。经历代道德羽士进一步充实和发展,流传至今,在国内外有着广泛... 详细信息

道教是在中国土生土长的宗教。它渊源于殷商时期的鬼神崇拜,继承了战国时期的方仙道、秦汉时期的黄老道。至汉顺帝时(公元126—144年),祖天师张道陵始创教,使道教初具规模。经历代道德羽士进一步充实和发展,流传至今,在国内外有着广泛的影响。一、天师世家与道教的关系世家本是指世族而言,但汉天师世家并不同于一般世家,而是一个道教世家。自祖天师立教,历代相承。至今,已传六十三代,历经一千八百余年。这也是道教正式出现组织形式至今的历史。是任何宗教所未有的。在中国漫长的历史上,也只有山东孔府和龙虎山天师两大族。明胡应麟《少宝山房笔丛》卷四十二《玉壶遐览》说:“汉第一代天师张道陵为玄教宗,

关键词：道教祖天师天师府大真人天师道五斗米道汉天师世家

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第四十八代张天师墓志铭

南方文物 1986年第2期 69-70+41页

作者：周依仁

今年五月十四日下午,弋阳县筑路队在县民政局福利厂取土时,发现明嘉靖四十八代张天师墓志铭一盒,青石长100、宽69、厚6.5厘米。志盖刻有篆体铭文:“明故诰授正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌天下道教事嗣汉四... 详细信息

今年五月十四日下午,弋阳县筑路队在县民政局福利厂取土时,发现明嘉靖四十八代张天师墓志铭一盒,青石长100、宽69、厚6.5厘米。志盖刻有篆体铭文:“明故诰授正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌天下道教事嗣汉四十八代师湛然张公墓志铭”。志文为楷体,全文为: 赐进士朝列大夫江西等处承宣布政使司左参议奉敕提督粮储前湖广道监察御史翰林院庶吉士清微洞天主人嘉州太朴子王詠谨撰。

关键词：墓志铭葆光致虚承先大真人道教内官监张天师太监蟒玉八代

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瑶族宗教与道教的“三清”崇拜

广东技术师范学院学报 1990年第1期18卷 82-86页

作者：赵家旺

瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是... 详细信息

瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。

关键词：三清神宝君天宝君三宝君大真人南极长生大帝三洞修道仪三官大帝真灵位业图大罗天

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江西赣州刘渊然铜钟小考

南方文物 1992年第4期 108-115页

作者：张嗣介

江西赣州市博物馆收藏有一口质地制作精良的明永乐铜钟.钟高158厘米,其中钮高28.5厘米.钟腔下部葵口.下部厚6.5厘米,上部厚2厘米.钟钮呈扁平弓形,立面上铸有卷云纹。钟肩铸有一圈18片并列的莲瓣纹,腔外中部数圈凸弦纹和四组方格框,下框... 详细信息

江西赣州市博物馆收藏有一口质地制作精良的明永乐铜钟.钟高158厘米,其中钮高28.5厘米.钟腔下部葵口.下部厚6.5厘米,上部厚2厘米.钟钮呈扁平弓形,立面上铸有卷云纹。钟肩铸有一圈18片并列的莲瓣纹,腔外中部数圈凸弦纹和四组方格框,下框内铸有楷书“大明永乐四年丙戌春刘渊然命工铸造铜钟一口”铭文。据此可知该钟为1406年遗物。刘渊然,江西赣县人。

关键词：刘渊然铜钟明永乐莲瓣纹弦纹江西赣州钟为五雷法大真人长春真人

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紫玉正修秘法

武当 2013年第7期 87-87页

现在去过龙虎山天师府的道友,都会发现西客厅的"狐仙堂"。天师府内怎么会供奉狐仙呢?相传,朱元章登基后,他对张天师很崇拜,曾拨给大量银两扩建天师府,并赐额"大真人府"。洪武年间,杭州太守飞奏朝廷,称西湖内常闹鬼怪,致使美景关闭,人不... 详细信息

现在去过龙虎山天师府的道友,都会发现西客厅的"狐仙堂"。天师府内怎么会供奉狐仙呢?相传,朱元章登基后,他对张天师很崇拜,曾拨给大量银两扩建天师府,并赐额"大真人府"。洪武年间,杭州太守飞奏朝廷,称西湖内常闹鬼怪,致使美景关闭,人不敢游。朱元章立即下旨四十三代真人张宇初赴杭州为民除害。张

关键词：张宇初天师府张天师大真人