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北宋大晟雅乐在朝鲜半岛的传播和衍变

北宋大晟雅乐在朝鲜半岛的传播和衍变

作者：陈妍慧华中师范大学

学位级别：硕士

中国和朝鲜两国自古以来山水相连,交流密切,因此朝鲜大量吸收中国政治制度、思想文化,秉承儒家文化传统,建立效仿中国的礼乐制度。从高丽睿宗朝开始引进了北宋的大晟雅乐,并且直接在高丽宫廷仪式中使用了6种大晟雅乐。大晟雅乐原是北宋... 详细信息

中国和朝鲜两国自古以来山水相连,交流密切,因此朝鲜大量吸收中国政治制度、思想文化,秉承儒家文化传统,建立效仿中国的礼乐制度。从高丽睿宗朝开始引进了北宋的大晟雅乐,并且直接在高丽宫廷仪式中使用了6种大晟雅乐。大晟雅乐原是北宋徽宗时期以魏汉津为首的音乐家制定的,其中包含与皇权等级、宇宙音乐观紧密联系的独特音乐理论,据此确定了黄钟律高和正声、中声二元体系。大晟雅乐传入高丽之后,一直到朝鲜李朝时期,雅乐的形态都是在不断变化发展的。高丽时期的雅乐基本上保持了大晟雅乐原本的样态,但高丽末期的内政外交上的动乱导致大量的乐工、乐器散失,出现了乡唐交奏的现象,以致朝鲜李朝不得不重新恢复雅乐。李朝以性理学为治国理念,崇儒抑佛,大量考察中国儒家典籍,完成了雅乐律管、乐器、乐谱的制作,制定了用律用乐规范和登歌、轩架、二舞形态。新制定的雅乐没有继续采用魏汉津“指律”和“正、中声”理论,而是回归到中国的累黍定律,用统一的一种黄钟音高标准演奏雅乐。在雅乐演出的形态上,李朝前期完全运用的中国雅乐系乐器,世祖时期雅乐中吸纳了乡乐和唐乐,到了成宗时期在宗庙上依然运用乡乐性质的雅乐,但在圜丘、社稷、文庙等祭祀仍以中国系雅乐形态为主。在雅乐动态的发展过程中,结合了历代音乐家对雅乐的探究成果,同时顺应了朝鲜当时的时代发展要求,但实质都意在力图依据古制恢复中国系统雅乐。本文分三个章节进行论述：一、北宋徽宗时期的大晟雅乐;二、大晟雅乐在高丽的传播与流变;三、15世纪朝鲜宫廷雅乐的新发展以及演变。本篇论文主要运用了文献学研究方法进行论述。多根据《宋史》、《高丽史·乐志》和《朝鲜王朝实录》、《乐学轨范》等典籍资料,通过北宋、高丽朝、朝鲜王朝历时发展脉络梳理,考察大晟雅乐从产生到东传高丽之后在朝鲜的发展流变。并结合社会学、传播学相关知识探究这一变化过程的背后的历史文化动因。

关键词：大晟雅乐朝鲜传播与流变

《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”及词曲考辨

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嘉兴学院学报 2022年第4期34卷 65-75页

作者：张春义嘉兴学院文法学院浙江嘉兴314001

《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”、词曲作品及其相关史料等,历来争议颇多。今考得徽宗赐高丽“新乐”凡三次,政和四年(1114)六月前所赐为大晟燕乐,政和六年(1116)六月前及次年二月所赐均为大晟雅乐。学界有关政和四年(1114)六月前所... 详细信息

《高丽史·乐志》所载宋赐“新乐”、词曲作品及其相关史料等,历来争议颇多。今考得徽宗赐高丽“新乐”凡三次,政和四年(1114)六月前所赐为大晟燕乐,政和六年(1116)六月前及次年二月所赐均为大晟雅乐。学界有关政和四年(1114)六月前所赐为雅乐及政和七年(1117)二月所赐为燕乐的说法均不准确。又据相关史实,考得《高丽史·乐志》所载词曲,实为高丽史官汇前代词曲为一编,既非“大晟府撰乐谱辞”,更非“大晟府习用的一种简式歌谱”。其传入高丽的时间,也非完全在“徽宗政和年间(1111-1117)”,而是在神宗熙丰年间(1068-1085)、哲宗元祐年间(1086-1093)、徽宗政和年间(1111-1117)三个重要阶段。

关键词：《高丽史·乐志》大晟燕乐大晟雅乐新乐词曲东传时间

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有关北宋徽宗代的正声与中声研究

黄钟（武汉音乐学院学报） 2011年第4期 168-175,183页

作者：郑花顺[韩] 徐海准[韩] 韩国清州大学武汉华中师范大学音乐学院武汉430079

在韩国音乐史中首次提到正声与中声的文献史料为《高丽史.乐志》。其中记载,正声与中声的出现始于北宋徽宗时期的大晟雅乐,原是指音高不同的两种音乐或者乐器,但韩国音乐学界所探讨的大晟雅乐正声与中声是按照钟磬(编钟和编磬)的数量(16... 详细信息

在韩国音乐史中首次提到正声与中声的文献史料为《高丽史.乐志》。其中记载,正声与中声的出现始于北宋徽宗时期的大晟雅乐,原是指音高不同的两种音乐或者乐器,但韩国音乐学界所探讨的大晟雅乐正声与中声是按照钟磬(编钟和编磬)的数量(16和12)来分的,并且仅关注了有关音域方面的问题。因此,为了正确的了解有关韩国音乐史中所出现的正声与中声,文章拟对北宋徽宗时期的大晟雅乐中出现的正声与中声进行考察。

关键词：正声中声大晟雅乐魏汉津乐随气用律法正气中气

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朝鲜半岛高丽时期的宫廷仪式音乐研究

舞台艺术（音乐、舞蹈） 2017年第2期 37-51页

作者：徐海准陈真

在朝鲜半岛形成的古代各国家都受到了中国先进文化的影响，其中高丽时期接受的中国音乐文化最突出。基本上从朝鲜世宗时期开始重新解释了中国雅乐，并开始出现了从中国传到朝鲜半岛的中国音乐本土化倾向。文章主要是高丽时期从中国接受... 详细信息

在朝鲜半岛形成的古代各国家都受到了中国先进文化的影响，其中高丽时期接受的中国音乐文化最突出。基本上从朝鲜世宗时期开始重新解释了中国雅乐，并开始出现了从中国传到朝鲜半岛的中国音乐本土化倾向。文章主要是高丽时期从中国接受的礼文化和雅乐的分析，比较了宋雅乐和高丽徽宗时期的大晟雅乐，并探讨了高丽雅乐的特征。

关键词：礼大晟雅乐乐曲乐器佾舞

来源：人大复印报刊资料评论

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高丽与宋时期的宫廷乐舞艺术交流

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2004年第1期 47-54页

作者：沈淑庆北京师范大学艺术与传媒学院北京100000(韩)

中国宋代与高丽时期的乐舞交流在目前舞史研究中尚属空白,韩国首席舞蹈家沈淑庆女士的博士论文《高丽与宋时期的韩中乐舞艺术交流史》弥补了我国这一方面研究的不足。

关键词：宋乐舞高丽乐舞唐乐呈才大晟雅乐佾舞受容

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音乐皇帝宋徽宗

中华文化画报 2018年第11期 24-31页

作者：孟家豪陈娟不详

说宋徽宗是音乐皇帝,唐玄宗会不服。在中国历史上,'音乐皇帝'的美誉通常被大多数人认为是指唐玄宗。的确,唐玄宗在音乐上集演奏、创作、教育于一身,会演奏羯鼓、创作《霓裳羽衣曲》、创办梨园,在音乐上的才能尊其为'音乐皇帝'无可厚非... 详细信息

说宋徽宗是音乐皇帝,唐玄宗会不服。在中国历史上,'音乐皇帝'的美誉通常被大多数人认为是指唐玄宗。的确,唐玄宗在音乐上集演奏、创作、教育于一身,会演奏羯鼓、创作《霓裳羽衣曲》、创办梨园,在音乐上的才能尊其为'音乐皇帝'无可厚非。宋徽宗,更多被誉为'书画皇帝',其在书法上创作的'瘦金体'以及在绘画上的成就已令他与李煜、唐玄宗并称为中国历史上最有才艺的三位皇帝。但世人只关注宋徽宗在书画上的成就,漠视了他在音乐上的作为。宋徽宗也是音乐皇帝,而且其成就不比唐玄宗逊色。

关键词：宋徽宗唐玄宗大晟雅乐大晟府大晟乐

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朝鲜半岛高丽时期的宫廷仪式音乐研究

星海音乐学院学报 2016年第4期 37-51页

作者：徐海准陈真华中师范大学音乐学院

在朝鲜半岛形成的古代各国家都受到了中国先进文化的影响,其中高丽时期接受的中国音乐文化最突出。基本上从朝鲜世宗时期开始重新解释了中国雅乐,并开始出现了从中国传到朝鲜半岛的中国音乐本土化倾向。文章主要是高丽时期从中国接受的... 详细信息

在朝鲜半岛形成的古代各国家都受到了中国先进文化的影响,其中高丽时期接受的中国音乐文化最突出。基本上从朝鲜世宗时期开始重新解释了中国雅乐,并开始出现了从中国传到朝鲜半岛的中国音乐本土化倾向。文章主要是高丽时期从中国接受的礼文化和雅乐的分析,比较了宋雅乐和高丽徽宗时期的大晟雅乐,并探讨了高丽雅乐的特征。

关键词：礼大晟雅乐乐曲乐器佾舞

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全国电大学报文摘

广播电视大学学报(哲学社会科学版) 2009年第3期 148-149页

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韩国古典舞“回娘家”

中华文化画报 2009年第1期 26-29页

作者：罗斌朱全飙

文庙祭礼佾舞释奠佾舞简称佾舞,又称丁祭佾舞、祭孔佾舞,依不同编制分有六佾舞和八佾舞,是祭孔大典的祭礼中所表演的舞蹈。原来朝鲜时期跳的佾舞,由六列六行36人组成。大韩帝国成立后,开始实行八佾舞,并延续至今。佾舞根据音乐的感觉和... 详细信息

文庙祭礼佾舞释奠佾舞简称佾舞,又称丁祭佾舞、祭孔佾舞,依不同编制分有六佾舞和八佾舞,是祭孔大典的祭礼中所表演的舞蹈。原来朝鲜时期跳的佾舞,由六列六行36人组成。大韩帝国成立后,开始实行八佾舞,并延续至今。佾舞根据音乐的感觉和服饰、道具等不同,分为文舞和武舞两种。文舞伴随《保太平》曲调起舞,左手持笛状管乐器,右手持翟,舞姿柔和、婉约,是趋向于文人的舞蹈。而武舞是伴随《定大业》曲调,前四排手持木剑、后四排持木枪,趋向于武士的强劲有力的舞蹈。在韩国,文庙祭礼乐是祭五圣(孔子、颜子、曾子、子思、孟子)与韩国儒学者十六贤的时候演奏的音乐,也叫释奠乐、凝安之乐、文庙乐等。1116年(高丽睿宗十一年)由赴宋使臣王字之和门公美引入韩国,称为"大晟雅乐"。之后,"大晟雅乐"被用于圜丘、社稷、太庙的祭享和文庙祭礼。

关键词：佾舞大晟雅乐文舞祭孔释奠大韩帝国处容舞十六贤春莺啭曾子