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张载“大心”思想研究

张载“大心”思想研究

作者：张景瑞西北师范大学

学位级别：硕士

张载“大心”思想是以其“太和之道”、“有无之辨”和“天地之心”的思想为本体论依据,以“变化气质”、“心统性情”、“大其心”的思想为修养工夫主体,构建了以乾父坤母的天地胸怀、万物一体的宇宙认识以及民胞物与的道德境界为关怀... 详细信息

张载“大心”思想是以其“太和之道”、“有无之辨”和“天地之心”的思想为本体论依据,以“变化气质”、“心统性情”、“大其心”的思想为修养工夫主体,构建了以乾父坤母的天地胸怀、万物一体的宇宙认识以及民胞物与的道德境界为关怀的思想体系。“太和之道”是张载哲学思想的基础,以“太和之道”的天地万物与我一体在宇宙本体论层面的展开,张载对“有无之辨”进行总结。以此,张载对于“天地之心”有了进一步的体认,提出修养人之心使其达到与天地之心合一的主张。“变化气质”是张载对于人性的理解,以纯善无恶的天地之性与有善有恶的气质之性为主体,通过对“变化气质”的思考,张载以“心统性情”对人的本性与情感做出总结:性与情统一于心。因此,张载提出“大其心”的修养工夫来改变世人止于见闻之狭的困境。张载提出“大心”思想的目的是在为人确立一颗具有普遍关怀价值与意义的心。因此,他强调人应该有“乾父坤母”的认识,具有以天地万物与我一体的天地胸怀。此后,人需要在这一认识之上,以天地之心对人心的要求——“为天地立心”,做到普遍的成就他人他物,也即是达到“民胞物与”的道德境界。张载“大心”思想的提出,从理论继承的角度而言,他传承发扬了儒家万物一体的本体论思想;从认识事物的角度而言,他将“体天下物”升华到“视天下无一物非我”的认识,为人确立了天地胸怀;从道德关怀的角度而言它传承了儒家仁民爱物的道德理想,并且升华到像关爱自己一样关爱天地万物的“民胞物与”的道德境界。

关键词：张载大心天地之心万物一体民胞物与

张载“大心”说对孟子“尽心”说的继承和发展——兼谈张孟心论、修养论与境界论

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华夏文化 2020年第3期 10-14页

作者：阮思宇陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所 710069

张载(1020—1077),字子厚,关学创始人,"北宋五子"之一,其思想博大精深、气势恢宏。张载思想及其理论体系的形成离不开他对儒家经典"俯而读,仰而思"(张载著,林乐昌编校:《张子全书》,附录一《横渠先生行状》,第457页,西北大学出版社,2014... 详细信息

张载(1020—1077),字子厚,关学创始人,"北宋五子"之一,其思想博大精深、气势恢宏。张载思想及其理论体系的形成离不开他对儒家经典"俯而读,仰而思"(张载著,林乐昌编校:《张子全书》,附录一《横渠先生行状》,第457页,西北大学出版社,2014年12月版)的钻研。南宋以降,书目著作屡称张载有"诸经说",除传世的《横渠易说》外,还有已散佚的《礼记说》《周礼说》《论语说》《孟子说》《诗说》《春秋说》等。

关键词：横渠先生《横渠易说》修养论境界论张载思想关学大心《论语说》

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论张载“大心”与“变化气质”的成性进路

忻州师范学院学报 2016年第3期32卷 87-89页

作者：范茹丹陕西师范大学陕西西安710119

张载认为人性根源于天道,他的心性论就是在其天道论的基础上展开的。"大心"与"变化气质"是张载心性论的核心,是返本成性这一"上达"过程中十分重要的两个方面。两者都是从人出发,借助"知礼成性"与"穷理尽性",沿着由人而天的路径,克服人... 详细信息

张载认为人性根源于天道,他的心性论就是在其天道论的基础上展开的。"大心"与"变化气质"是张载心性论的核心,是返本成性这一"上达"过程中十分重要的两个方面。两者都是从人出发,借助"知礼成性"与"穷理尽性",沿着由人而天的路径,克服人心人性中不符合天道的一面,实现对天道本体的体认。在"知礼成性"与"穷理尽性"的过程中,"大心"、"变化气质"相互表里,贯通融合,实现"心性合一"。这一"心性合一"的状态就是《西铭》"民胞物与"的境界,也是张载哲学的最高追求。

关键词：张载大心变化气质

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张载的大心工夫论

湖南大学学报（社会科学版） 2008年第4期22卷 5-10页

作者： [韩]张闰洙韩国国立大邱教育大学大邱705-715

在张载哲学中,心具有客观存在与主观活动、体和用这样的心性两重的辨证结构。张载的大心,就是"复其性"、"复其初"的"心"回复为"性"和"气"的方法,此乃一切工夫的核心。在张载看来"民吾同胞,物吾与也"的境界,正是通过大心实现的万物一体... 详细信息

在张载哲学中,心具有客观存在与主观活动、体和用这样的心性两重的辨证结构。张载的大心,就是"复其性"、"复其初"的"心"回复为"性"和"气"的方法,此乃一切工夫的核心。在张载看来"民吾同胞,物吾与也"的境界,正是通过大心实现的万物一体的境界。

关键词：张载大心工夫论理想境界

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大心与体物——张载“大心说”思想发微

太原大学教育学院学报 2010年第S1期28卷 4-6页

作者：李海兆山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

《大心篇》是张载《正蒙》中的一篇,主要强调为学之人把"穷理尽性"作为把握大道的方式,不以"闻见之知"来桎梏本心,突出德性的重要性。另一方面,学者能够不从自家躯壳起念,扩充本心"穷神知化"、达到"合其天心"境界高度。"视天下无一物非... 详细信息

《大心篇》是张载《正蒙》中的一篇,主要强调为学之人把"穷理尽性"作为把握大道的方式,不以"闻见之知"来桎梏本心,突出德性的重要性。另一方面,学者能够不从自家躯壳起念,扩充本心"穷神知化"、达到"合其天心"境界高度。"视天下无一物非我",阐发出万物与我的和谐统一的关系,在生态和谐方面具有重要的现实意义。

关键词：大心闻见之知德性之知体天下之物和谐

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张载“大心”说的道德使命

保险职业学院学报 2016年第5期30卷 93-96页

作者：莫平安钟小辉湘潭大学哲学历史文化学院湖南湘潭411105 保险职业学院湖南长沙410114

张载作为宋代著名的思想家,继承和发扬孟子道德思想的重要内核,从北宋社会和儒学面临佛道思想挑战的现实出发,提出了天道本体与人生实践相结合的"大心"说。这一思想命题有着"内圣外王"的道德使命。就内圣而言,通过"大心"去除个体之"意... 详细信息

张载作为宋代著名的思想家,继承和发扬孟子道德思想的重要内核,从北宋社会和儒学面临佛道思想挑战的现实出发,提出了天道本体与人生实践相结合的"大心"说。这一思想命题有着"内圣外王"的道德使命。就内圣而言,通过"大心"去除个体之"意蔽",获得德性之知。进而在取法天道落实于人道的具体实践中,为天地立心。就外王而言,通过为生民立命,为往圣继绝学;复兴儒学并辅以重建宗法和王道治理原则,实现"民吾同胞,物吾与也"万世太平的社会理想。

关键词：大心内圣外王道德使命

“从天到人”与“从人到天”——双向视域下张载“变化气质”与“大心”思想的人格修养意义

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咸宁学院学报 2009年第4期29卷 63-65页

作者：韩天琪武汉大学哲学学院湖北武汉430072

为儒家的伦理纲常和"圣人思想"建立坚实的本体论基础是宋明理学的一大特点。作为宋明理学的奠基人之一,张载的哲学体系也是由气一元论推出性二元论,再通过"变化气质"和"大心"返回到"圣人合一"的状态。正是通过这种本体论和伦理学的双向... 详细信息

为儒家的伦理纲常和"圣人思想"建立坚实的本体论基础是宋明理学的一大特点。作为宋明理学的奠基人之一,张载的哲学体系也是由气一元论推出性二元论,再通过"变化气质"和"大心"返回到"圣人合一"的状态。正是通过这种本体论和伦理学的双向视域,张载建立起了适合后期封建社会伦常秩序的人性论。

关键词：张载从天到人从人到天变化气质大心

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企业家修大心

英才 2013年第12期 113-113页

作者：张杰张延陶中国恒天集团

前段时间我看了两部电影,分别是《箫红》和《1942》。故事的背景都在战乱时期,主人公都生活窘迫。其实我们的父辈也都经历过那段岁月。而今,中国经过了几十年的发展,老百姓都过上了父辈们曾经不敢奢望的生活。但是,为何现在仍有很多人... 详细信息

前段时间我看了两部电影,分别是《箫红》和《1942》。故事的背景都在战乱时期,主人公都生活窘迫。其实我们的父辈也都经历过那段岁月。而今,中国经过了几十年的发展,老百姓都过上了父辈们曾经不敢奢望的生活。但是,为何现在仍有很多人面临着困惑?我认为,有两方面的原因。首先,中国的发展仍然处在转型、进

关键词：企业家大心修心

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陆西星“艺道”观简论

宗教学研究 2021年第1期 54-59页

作者：朱波四川师范大学四川文化教育高等研究院

庄子"艺道"观重在强调"道"对"技"的超越,历代学者多承此论。陆西星在此基础上认为由"技"而"道"尚需"技进而精""顺理而处"等不同层面的努力,并且认为由此可"虽应万变而神不劳",达到对心神的养护。与此同时,陆西星发展了庄子"艺道"观,形成... 详细信息

庄子"艺道"观重在强调"道"对"技"的超越,历代学者多承此论。陆西星在此基础上认为由"技"而"道"尚需"技进而精""顺理而处"等不同层面的努力,并且认为由此可"虽应万变而神不劳",达到对心神的养护。与此同时,陆西星发展了庄子"艺道"观,形成由"适意"入"忘形",由"忘形"而"物化"的主体境界论,以及"无心""无情""大心"等修养论。本文旨在从以上三个方面论述陆西星对庄子"艺道"观的发展,突出其在中国美学史上的贡献,同时丰富对陆西星这位道教学者的研究。

关键词：陆西星艺道观忘形物化大心