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唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想——《法门惠恭大德之碑》考释
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世界宗教研究 1999年 第1期 85-95页
作者： 杨维中 南京大学哲学系
本文对《法门惠恭大德之碑》于校订录文的基础上做了初步考释，认为此碑为惠恭禅师自树以“昭其未悟”，弘法利生。惠恭为唐初三阶教的重要僧人，于法门寺建立了三阶禅院，并被唐高宗敕封为“检校佛塔大德”。在佛学思想方面，惠恭除了... 详细信息
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论至元、大德间诗风之转变
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文学评论 2000年 第3期 92-102页
作者： 王忠阁 信阳师范学院中文系
元代至元后期到大德间的诗坛，一变元初庞蔚豪宕的诗风，出现尚雅、尚已、重平淡自然等诸多风格并存的局面。这种诗风的转变，首先来自于至元到大德间朱陆和会的社会思潮以及自由、活跃的社会心理氛围的影响，其次得之于科举废止而带来... 详细信息
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大德堂岑其作品欣赏
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收藏家 2004年 第11期 91-94页
~~大德堂岑其作品欣赏~~（共4页)
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大德科学文化中心
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世界建筑 1994年 第4期 34-37页
位置:大田直辖市儒城区道龙洞用地面积:14755m~2总建筑面积:24065.1m~2容积率:125.5％规模:地下1层,地上9层结构:钢结构及钢筋混凝土框架结构外装修:THK3mm薄铝板 THK24mm双层彩色玻璃
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关于立德树人之“德”的哲学思考——以私德、公德、大德的厘清与扩展为线索
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思想理论教育 2023年 第7期 55-61页
作者： 戴艳军 郑呈杰 大连理工大学马克思主义学院 辽宁大连116024
自党的十八大报告正式提出把立德树人作为教育的根本任务以来,立德树人得到了学界的普遍重视。立德树人不仅对培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人提出了根本要求,也对“立什么德”即德的内涵的理解和阐释提出了时代的要求... 详细信息
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中日韩高科技园区发展的比较研究——以中国上海张江、日本筑波和韩国大德为例
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科技管理研究 2008年 第8期28卷 122-124,130页
作者： 刘芹 张永庆 樊重俊 上海理工大学管理学院 上海200093
从介绍中国张江、日本筑波和韩国大德三大高科技园区入手,基于文化机制、产学研机制、创新机制、风险投资机制、政策机制、人才机制等角度对这三个高科技园区进行比较研究,促进交流,总结经验教训,供各高科技园区借鉴。
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在流民生路与天地大德之间——关于李凤群《大风》的旁白
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上海文化 2016年 第9期 11-18页
作者： 施战军
1我们总是跟自己的长辈询问自己的来历、家族的来路,确知后心里才踏实。踏实当然又不意味着就能够活得风调雨顺。谁的人生不是一部漂流记?谁的生命不是一篇历险记?谁的命运不是一出谪仙记?谁的成长又能穷且洒脱到御风而行?这本来就够受... 详细信息
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关于《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》的补充说明
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中国社会科学院大学学报 1995年 第4期 37-43页
作者： 杨曾文 中国社会科学院世界宗教研究所
1994年台湾中华佛学研究所发行的《中华佛学学报》第7期发表了冉云华教授的《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑考》(下称“冉文”),对1945年西安出土的《慧坚禅师碑》作了详细论证.慧坚(719—792),俗姓朱,从慧能的弟子神会(684—758)受禅法,后... 详细信息
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原罪与大德的法比较
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社会科学家 2006年 第S1期21卷 141-141,143页
作者： 陈泰和 桂林电子科技大学法律系 广西桂林541004
国人学习法律已经长达百年之多,但离实现社会法制的目标还任重道远。我们长期以来关注以法律本身来学习法律,这个方法可能有所失漏。因为本文认为我们应当在法之外来研究法律,检查我们的成败得失。本文集中探讨了法之外的文明因素:西方... 详细信息
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谦谦君子 大德不酬——怀念桑弧导演
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电影新作 2007年 第3期 18-19页
作者： 吴贻弓
2004年初春,我和黄蜀芹导演在瑞金医院不期而遇,原来都是即将进京出席全国政协会议,为预防“非典”去接种疫苗。黄蜀芹告诉我桑导演因病正在这里住院治疗,于是就和她结伴一起到病房去探视。桑导演虽然已住院多日,但精神还是很好。
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