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渤海大学学报（哲学社会科学版） 2009年第3期31卷 64-70页

作者：申淑华渤海大学社科部辽宁锦州121013

陈乾初《大学辨》与诸家《大学》研究的不同之处在于,他对《大学》的经典性提出了质疑。自宋以降,学者对《大学》的研究主要集中在成书年代、版本、解释、真伪四个方面。《大学辨》分别对这四个问题进行了回答,且从"迹""理"角度阐明《... 详细信息

陈乾初《大学辨》与诸家《大学》研究的不同之处在于,他对《大学》的经典性提出了质疑。自宋以降,学者对《大学》的研究主要集中在成书年代、版本、解释、真伪四个方面。《大学辨》分别对这四个问题进行了回答,且从"迹""理"角度阐明《大学》非圣人所作。

关键词：大学大学辨迹理说

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陈确哲学思想研究

陈确哲学思想研究

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作者：谭雄毅湘潭大学

学位级别：硕士

本论文系统地论述了陈确的理学思想:从本体论上论述陈确是以“心即理”为第一原理的,心不仅是本体、是良知,而且是认知和觉解之心。在人性论上,陈确是一位善性论者,但是他认为人的先天之性是不完全的,人必须扩充才能达到性全境界,所谓... 详细信息

本论文系统地论述了陈确的理学思想:从本体论上论述陈确是以“心即理”为第一原理的,心不仅是本体、是良知,而且是认知和觉解之心。在人性论上,陈确是一位善性论者,但是他认为人的先天之性是不完全的,人必须扩充才能达到性全境界,所谓继善成性。从性一元论出发,他论述了理欲一元,认为“人欲恰好处即天理”,他反对灭欲的说法,以为人欲不可遏绝,但他并不是一个以欲为首出的理学家,他仍旧是主张以理制欲的道学家。从理欲一元论出发,陈确对义利观有新的见解,他肯定了人的“私”的合理性,认为人人有私,圣人亦不例外,私是人的创造动力,正因为有私,圣人才能有所成就。他不反对学者对利的追求,认为人因有父母妻子需要供养,而不能待养于人,所以学者应该以治生为本,对于学者来说,治生尤切于读书。在知行观上陈确强调行比知重要,反对程朱“知先行后”的观点,提倡“知行合一”。不过他的理解和王阳明的理解不同:王阳明有以良知摄行的意味,所谓良知发动处即行,就是良知的直觉指导人的现实行动;而陈确正相反,他要销知入行,以行摄知,知行并进。尤其是他驳斥了《大学》中的“知止”说和“止于至善”说,认为知止说会导致学者重知而不重行,停留在知的层面上;至于“止于至善说”,他认为人为善是无止境的,今日有今日之善,明日有明日之善,因而善无止境,行亦无止境。在学理之争中,他辩证《大学》非圣经,是对程朱学派学者依据的文献作釜底抽薪式的排击,从而理学内部的争论,上升为文献之争、经典之争,这样,回归经典便日益提上了日程,所以陈确的《大学辨》具有承前启后的意义。陈确依然是一位理学家,他的学术思想的目的是培养“完人”,因而他也有严格的修养方法,他笃信慎独宗旨,认为慎独即是“去私”,而“去私”即是“知过改过”,他的理论前提仍然是强调心的灵觉,所谓“心所不安者,必勿为”。可以说陈确的思想仍旧是心学余绪。当然他有些思想如人性论、义利观与传统理学有些不同,具有一定的时代创新和思想启蒙的意义。

关键词：陈确大学辨心学人性论修养论

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严立三先生传

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湖北档案 1989年第4期 44-45页

作者：袁守谦中央评议委员主席团

隐居读书民国十六年十月,先生出任军事委员会军政厅长,十一月父宜焕公逝世,十二月辞职,携眷回武昌奔丧。十七年四月,出任湖北省政府民政厅长兼武汉政治分会委员,先生以为民政首在推行地方自治,因计划划县为若干区,设区长,负训练人民实... 详细信息

隐居读书民国十六年十月,先生出任军事委员会军政厅长,十一月父宜焕公逝世,十二月辞职,携眷回武昌奔丧。十七年四月,出任湖北省政府民政厅长兼武汉政治分会委员,先生以为民政首在推行地方自治,因计划划县为若干区,设区长,负训练人民实行自治之责,并先设训政讲习班,考选英才,躬

关键词：先生军事委员会湖北友好大学辨庐山

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严重隐居庐山10年

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档案记忆 2007年第6期 35-36页

作者：贺伟

1933年8月下旬的一天早晨,几百名参加庐山军官训练团的军官正在听训练团团长陈诚训话。陈诚忽然大喊一声:全体立正,向后转,敬礼!转身敬礼的军官们都有点纳闷,只见操场旁走过两人,前面是倒背着手的上尉司务长,后边是挑着一担菜的农夫,给... 详细信息

1933年8月下旬的一天早晨,几百名参加庐山军官训练团的军官正在听训练团团长陈诚训话。陈诚忽然大喊一声:全体立正,向后转,敬礼!转身敬礼的军官们都有点纳闷,只见操场旁走过两人,前面是倒背着手的上尉司务长,后边是挑着一担菜的农夫,给谁敬礼呀?这时农夫扭头喊了一句:"辞修(陈诚字辞修),你公务在身,不可以私误公。"陈诚这才令军官们再转过身

关键词：陈诚庐山备取生蒋介石黄埔军校国民党陆军军官学校军事院校农夫司务长别墅孙中山李一平大学辨

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