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隆庆饶绛巴及其对大圆满法的评判

中国藏学 1998年第3期 90-99页

作者：许得存西藏民族学院陕西咸阳712082

隆庆饶绛巴是元末明初西藏著名的佛学家，宁玛派的重要上师之一，学术界把他看成是宁玛派的第五位代表人物。他一生巡游各地，结交地方名流，博览内典，勤奋钻研，显密兼通，在前人的基础上，对大圆满法作了全面整理，并使之系统化。下... 详细信息

隆庆饶绛巴是元末明初西藏著名的佛学家，宁玛派的重要上师之一，学术界把他看成是宁玛派的第五位代表人物。他一生巡游各地，结交地方名流，博览内典，勤奋钻研，显密兼通，在前人的基础上，对大圆满法作了全面整理，并使之系统化。下面就他的生平事迹、著述和对大圆满法的解释作扼要介绍。

关键词：大圆满法宁玛派佛学代表人物著述解释元末明初博览学术界勤奋

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宁玛派大圆满法概说

中国藏学 1998年第2期 84-93页

作者：蒲文成青海省社会科学院民族宗教研究所所长研究员西宁810001

大圆满法，属“阿底瑜伽”修法，是藏传佛教宁玛派最主要的法门，被称为该派“九乘教法之顶尖”，最能体现其佛学见解和特征。本文主要依据宁玛派的一些藏文典籍，论述大圆满法的法要、分类、主要修习法及传承概况。

关键词：大圆满法宁玛派佛学藏传佛教典籍依据传承教法瑜伽体现

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宁玛派大圆满法概述

青海民族研究 1998年第1期9卷 26-32,45页

作者：蒲文成青海省社会科学院

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论苯教大圆满法

西藏研究 2012年第4期 43-52页

作者：诺日才让 <青海教育>杂志社青海西宁810008

苯教大圆满法主要是苯教和藏传佛教宁玛派修行的一种法门,但也不同程度地存在于藏传佛教其他派别中,并在现代社会传播于许多西方发达国家。苯教大圆满法是为任何个体所需求的精神能达到最完美和至高无上的一种思想(或方法),经过历代苯... 详细信息

苯教大圆满法主要是苯教和藏传佛教宁玛派修行的一种法门,但也不同程度地存在于藏传佛教其他派别中,并在现代社会传播于许多西方发达国家。苯教大圆满法是为任何个体所需求的精神能达到最完美和至高无上的一种思想(或方法),经过历代苯教大师的传承及历史的风雨,时兴时衰,随着社会的发展,不断适应并服务于人类社会的进步。

关键词：苯教大圆满法象雄

从《实相藏》等看宁玛派大圆满法的主要内容和基本特征

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青海社会科学 2012年第4期 81-89页

作者：班班多杰中央民族大学哲学与宗教学学院

隆钦然降巴的《七宝藏论》以及其它著述虽然各自独立成篇,却有一个整体性的关联。这就是其觉性菩提心、自然智慧、自然解脱、本来解脱的主题贯穿于各篇之间,成为其中心思想。而菩提心的起源、本质、表现、功能与作用的阐发,尤属七篇之... 详细信息

隆钦然降巴的《七宝藏论》以及其它著述虽然各自独立成篇,却有一个整体性的关联。这就是其觉性菩提心、自然智慧、自然解脱、本来解脱的主题贯穿于各篇之间,成为其中心思想。而菩提心的起源、本质、表现、功能与作用的阐发,尤属七篇之核心观念。本文以隆钦然降巴《七宝藏论》中的《实相藏》、《句义藏》为主要资料依据,并辅以其名著《心性自解脱》、《法性自解脱》和《平等性自解脱》等《三自解脱论》中的重要材料,运用现代哲学的理念深度梳理、论述、诠释了宁玛派的特殊教法——大圆满法。

关键词：隆钦然降巴《实相藏》宁玛派大圆满法觉性菩提心

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宁玛派大圆满法与禅宗思想之比较研究

宁玛派大圆满法与禅宗思想之比较研究

作者：刘王璐西北民族大学

学位级别：硕士

宁玛派是藏传佛教历史最悠久的派别。禅宗入藏使得宁玛派大圆满法与禅宗之间有了千丝万缕的联系,其影响直至今日绵延不绝,具有重要的研究意义。本文概述了禅师在吐蕃的活动情况,以及宁玛派与禅宗的渊源关系,并主要从见修两方面对宁玛派... 详细信息

宁玛派是藏传佛教历史最悠久的派别。禅宗入藏使得宁玛派大圆满法与禅宗之间有了千丝万缕的联系,其影响直至今日绵延不绝,具有重要的研究意义。本文概述了禅师在吐蕃的活动情况,以及宁玛派与禅宗的渊源关系,并主要从见修两方面对宁玛派大圆满法与禅宗进行比较。运用比较宗教学的研究方法,从具体概念着手,对心性论最基本的范畴、心性内在结构的解析、心的类别、心性论的最终指向几个方面进行分析,着重阐述了作为二者理论要旨的心性论的异同。从修行觉悟的前提条件、见道悟理的顿渐、基本的修持方式等几个方面阐述了大圆满法与禅宗修行觉悟方式的异同。以期加深对二者理论和实践方面的理解,促进大圆满法和禅宗思想的进一步发展。

关键词：宁玛派大圆满法禅宗心性论修行

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略谈大圆满法之源流及发展

略谈大圆满法之源流及发展

作者：土登彭措西藏大学

学位级别：硕士

通过历代藏族译师的不懈努力,最终将佛祖的圣言经典及其后继贤哲们的论著翻译成藏文,留下了著名的《大藏经·甘珠尔》和《丹朱尔》。藏族学者们紧随其后,著书立说,创立了众多教派。形成了著名的藏传彿教八大教派,多以“大手印法”、“... 详细信息

通过历代藏族译师的不懈努力,最终将佛祖的圣言经典及其后继贤哲们的论著翻译成藏文,留下了著名的《大藏经·甘珠尔》和《丹朱尔》。藏族学者们紧随其后,著书立说,创立了众多教派。形成了著名的藏传彿教八大教派,多以“大手印法”、““大圆满法”及“中观大法”为要义,进行教学和修行。在此,本人就大圆满法之源流及发展过程略作探讨,目的在三。其一,在此之前,并无专题研究“大圆满法之源流及发展过程”者,虽见某些零散的研究成果,却都有所偏颇。其二,在教学、修行和传承大圆满法时,对其历史的认识显得十分重要。其三,则是为了自己进一步研习大圆满法。本论文分三章来论述大圆满法之源浼及发展过程。第一章是“认识大圆满法”,第二章是“探讨讨大圆满法之源流”,第三章是“探讨大圆满法之发展过程”。具体而言,第一章之所以为“认识大圆满法”,是因为在论述大圆满法之源流及发展过程前,先要对大圆满法有明确的认识。本章分四节介绍大圆满法的定义及基道果、见修行果等问题。主要引用了本教派知名学者之见解,稍加自己之论证言辞,来介绍大圆满法之究竟。第二章分为三节论述了了大圆满法之源流。第一节从三方面论述大圆满法自邬仗那流传到西藏。其一是认识邬仗那,主要探讨了藏族典籍中对邬仗那的描述,及其在现代地理学上的位置,以及部分学者的观点。其二,既然说大圆满法源自邬仗那,则先要明确大圆满法在邬仗那的存在历史。对此,根据现存的藏文宗教史料进行了论证。其三,探讨了邀请邬仗那的莲花生大师赴藏传播大圆满法的历史。主要论述了大圆满法从邬仗那到西藏的传播过程。第二节从两个方面讨论了大圆满法从印度传到西藏一说。其一,以藏文宗教史料为依据,论证了了大圆满法在印度的历史。其二,探讨了大圆满法从印度到西藏的传播过程。主要论述了大译师贝如杂那翻译大圆满法典籍的历史,以及后来邀请班禅比玛米扎进藏翻译大圆满发典籍的历史。第三节探讨了大圆满法受汉传佛教影响一说,以藏文宗教史料为依据,论述了大圆满法未能在汉地传播,以及和尚摩诃耶那未曾对大圆满法产生过影响等观点。第三章分为两节探讨了大圆满法的发展过程。第一节从三方面讨论了大圆满法之“宁提”。其一,讨论了“宁提”的定义及其不同称谓。其二,讨论了大“宁提”。其三,讨论了小“宁提”。第二节从四个方面论述了“苯教大圆满法”是以“译苯”的形式自佛教前弘宁玛派所传的观点。其一,以藏文宗教史料为依据,论述了因佛苯教义相抵触而导致灭苯的历史。其二,讨论了“借佛为苯”即“译苯”运动的产生过程。提出了应苯教之生存需求,通过一系列译运动,最形成“雍仲苯”,即“苯教大圆满法”的观点。其三,是佛苯大融合,主要论述了佛苯融合而形成现在的“雍仲苯”即“苯教大圆满法”。其四是讨论其他观点,主要就南喀诺布、苯甲格勒伦珠和罗布次仁对大圆满法源流的观点进行了讨论。总之,本文主要论证了如下观点:大圆满法源自邬仗那;印度大圆满法也源自邬仗那;大圆满法并未传播于汉地,更不曾受过汉地和尚摩诃耶那之影响;“苯教大圆满法”是以“译苯”形式所形成的。

关键词：大圆满法邬仗那宁提苯教大圆满法译苯

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浅析大圆满法与大手印法的异同

西北民族学院学报（哲学社会科学版） 2000年第3期 48-51页

作者：牛宏西北民族学院历史系甘肃兰州730030

大圆满法与大手印法分别是藏传佛教宁玛派和噶举派独具的大法 ,它们作为一种理论思维形式 ,各自阐述了一种特殊的宗教境界及对这种境界的修证方法 ,从而自成一体。对此二法分别从见、修两方面及其理论渊源作一浅要分析。

关键词：大圆满法大手印法比较研究佛教理论

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藏传佛教宁玛派大圆满法的理论与修持

藏传佛教宁玛派大圆满法的理论与修持

作者：达瓦玉珍中南民族大学

学位级别：硕士

近几年我国对藏传佛教的研究已经取得了非常多的研究成果，但这些研究主要侧重于对藏传佛教的历史和传承方面，而相对来说，对某一法，诸如大圆满、大手印、时轮金刚、大威德这样的密宗最高法少有系统地进行梳理（除具有明显护教宣教色... 详细信息

近几年我国对藏传佛教的研究已经取得了非常多的研究成果，但这些研究主要侧重于对藏传佛教的历史和传承方面，而相对来说，对某一法，诸如大圆满、大手印、时轮金刚、大威德这样的密宗最高法少有系统地进行梳理（除具有明显护教宣教色彩的著述）。在一个教派中能够使这个宗派一直传承下去的最主要原因在于这个教派的教义，或是某种修持法门，因为这样的修持法门是整个教派存在的最根本的条件，是整个宗教活动、宗教行为、宗教仪轨的内在根据。在藏传佛教派中大圆满法便是整个教派宗教修持的内在根据，它对宁玛派的整个体系的构成起着非常重要而基础的作用。宁玛派的大圆满法教是最高最殊胜法，在藏传佛教的各个传承中，大圆满法教，被称为“诸乘之冠”。本文试图以宁玛派大圆满法为研究对象，着重对藏传佛教宁玛派的历史文化及其修持方式进行一番探梳理、探讨。文章分为三个部分：第一部分绪论，主要介绍了该文的选题缘由;研究内容、研究方法和创新之处，并对现有的关于藏传佛教宁玛派大圆满法的传承与修持的研究成果作了整理和概述。第二部分是论文主体部分，共三章。第一章主要从藏传佛教宁玛派的起源，及其教派教义的形成和传承，突出宁玛派有别于其它教派的特点，此不共的特点是大圆满法孕育的宝贵土壤。第二章则介绍了大圆满法的理论要旨即“如来藏”，也称心性论。这部分内容从心性论的最基本范畴、内在结构解析和心的类别来探讨大圆满法的理论。第三章则针对修持大圆满法的根器来讨论“三根九乘”的教义思想，此部分内容由修持大圆满法的三种根器即下根器、中根乘、锐根器来具体阐述修持大圆满法修持的特殊性。第三部分（第四章）介绍了大圆满法的修持方式，主要包括四点，即依止善知识是修持觉悟的前提和条件;基本的修持方式之一：禅定;两种独特的禅定方式：“彻却”、“妥噶”;大圆满法传承的重要性。此四点都是藏传佛教宁玛派大圆满法的重要组成部分，它突出了实践的重要性，同时此四点也体现了大圆满法不同与其他任何一法的特殊性。

关键词：宁玛派大圆满法修持