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  • 1 篇 《逍遥游》
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机构

  • 1 篇 河北大学
  • 1 篇 江苏省淮阴中学高...
  • 1 篇 清华大学历史系

作者

  • 2 篇 罗韬
  • 1 篇 吴坤璐
  • 1 篇 吴飞
  • 1 篇 刘斌
  • 1 篇 张勇

语言

  • 6 篇 中文
检索条件"主题词=大同说"
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大同说下存伦何以可能?——康有为三世说下的人伦观申论
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政治思想史 2024年 第3期15卷 44-60,197页
作者： 刘斌 河北大学哲学与社会学学院 河北大学哲学博士后科研流动站
康有为改造了董仲舒、何休、郑玄等汉儒的三世说和人伦观。汉儒认为三世皆五伦俱全,而康有为认为据乱世、升平世五伦俱全,太平世无人伦。终极的太平世之前有无量的升平世,且二者之间有质的区别。康有为的人为天生说和性善说是其大同说... 详细信息
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大同抑或人伦?——现代中国文明理想的探索
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读书 2018年 第2期 151-158页
作者： 吴飞
唐文明的《彝伦攸斁—中西古今张力中的儒家思想》收入其近年来的十二篇文章,根据主题的推进,而非发表顺序,以十二地支精心安排。我与文明兄相识二十多年,对他的思想也算熟悉,他出版过的几本书都认真读过,但只有在一口气读下这十二篇文... 详细信息
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反思《大同书》:后来发生的一切都不幸被康有为言中了
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当代学生 2016年 第Z2期 35-36页
作者： 罗韬
《礼运大同篇》选自儒家《礼记·礼运篇第九》,全文如下:"大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己... 详细信息
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反思《大同书》:后来发生的一切都不幸被康有为言中了
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当代学生（读写） 2016年 第7期 35-36页
作者： 罗韬
《礼运大同篇》选自儒家《礼记·礼运篇第九》,全文如下：＂大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于... 详细信息
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晚清“今文學運動”中的梁啟超——以梁氏自述爲中心的解讀
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中国经学 2010年 第1期 163-180页
作者： 張勇 清華大學歷史系
梁啟超既是晚清“今文學運動”的親歷者,又是晚清“今文學運動”的敘述者。在梁氏有關“今文學運動”的敘述中,有較多篇幅的“自述”性介紹。其中引人注意之處,在於特别提出了“梁(啟超)、譚(嗣同)”或“梁、譚、夏(曾佑)”一派的説法,... 详细信息
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好家长（青春期教育） 2016年 第12期 15-15页
作者： 吴坤璐 江苏省淮阴中学高三(25)班
钱钟书在《围城》中这样描述人满为患的车厢：＂这车厢仿佛沙丁鱼罐,里面的人紧紧地挤得身体都扁了。罐装的沙丁鱼条条挺直,这些乘客都蜷曲波折,腰跟腿弯成几何学上有名目的角度。＂在生活逼迫下成为＂沙丁鱼＂本不足为耻,可悲的是我常... 详细信息
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