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遵循与突破:大司徒与春秋时期鲁国礼乐文化的盛衰

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海岱学刊 2020年第1期 21-30页

作者：张磊教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院

鲁国大司徒掌管推行礼乐教化,与鲁国礼乐文化密不可分。在春秋社会变革的背景下,大司徒季氏对周礼既有遵循和维护,也有违背和突破,包括推动"用田赋"等具有历史深远意义的改革,具有鲜明的时代特征,从而成为观察春秋时期鲁国礼乐文化盛衰... 详细信息

鲁国大司徒掌管推行礼乐教化,与鲁国礼乐文化密不可分。在春秋社会变革的背景下,大司徒季氏对周礼既有遵循和维护,也有违背和突破,包括推动"用田赋"等具有历史深远意义的改革,具有鲜明的时代特征,从而成为观察春秋时期鲁国礼乐文化盛衰的独特视角。

关键词：春秋社会鲁国大司徒礼乐文化盛衰

《礼记·王制》、《周礼·大司徒》封国制度异同辨

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运城学院学报 1986年第2期 8-11+7页

作者：常柑

《礼记·王制》和《周礼·大司徒》所载封国制度的异同问题是一个古老的论题。后汉以来的经学家无论给其中任何一书做注,都不能迴避这个问题,因此在以往的二千年中它曾使许多学者绞尽脑汁,而所得结论却往往不免为后世所诟病;近世研治古... 详细信息

《礼记·王制》和《周礼·大司徒》所载封国制度的异同问题是一个古老的论题。后汉以来的经学家无论给其中任何一书做注,都不能迴避这个问题,因此在以往的二千年中它曾使许多学者绞尽脑汁,而所得结论却往往不免为后世所诟病;近世研治古史的学者一般致力于探索历史运动的规律,不再拘泥于古代封国的大小异同之辨,于是这个问题的讨论递变为一支伏流。但是这支伏流仍然以种种微妙的方式对今天的古史研究发生影响,似乎任意截取这条长流的一段与其它材料进行组合,中国古代社会就会改变一次面貌,因此本文欲略析原委,与师友们切磋。

关键词：《周官》《周礼》大司徒百里周礼井田制度封国方千里

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日喀则

休闲读品 2023年第4期 57-68页

日喀则是中国历史文化名城,迄今已有600多年历史,是历代班禅驻锡地。最早的时候,这里曾被叫作“年麦”,意为“年楚河的下游平原”。14世纪初,大司徒绛曲坚赞战胜萨迦王朝建立了帕竹王朝,设立了13个大宗(宗,即县),最后一个“宗”叫“溪... 详细信息

日喀则是中国历史文化名城,迄今已有600多年历史,是历代班禅驻锡地。最早的时候,这里曾被叫作“年麦”,意为“年楚河的下游平原”。14世纪初,大司徒绛曲坚赞战胜萨迦王朝建立了帕竹王朝,设立了13个大宗(宗,即县),最后一个“宗”叫“溪卡桑珠孜”,意为“如愿以偿”,即日喀则市保留至今的藏语发音,表示大司徒统治全藏的雄心已如愿以偿。大司徒在日喀则古城北侧的山上修建日喀则宗,这便是最早的日喀则城镇的建设。

关键词：大司徒萨迦日喀则市年楚河绛曲坚赞

天绅大瀑透空下彼岂胸臆填风雷——沈曾植临摹解析(三)

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青少年书法（青年版） 2022年第3期 45-54页

作者：薛元明不详

规模秦汉温州市博物馆所藏沈的十九件作品中,就有临《鲁大司徒》《周宒》《齐侯中》等金文之作。《菌阁琐谈》云:“篆画中实,分画中虚。中实莫崇于周宣。”“周宣”指的是《石鼓文》,说明沈关注过《石鼓文》。《研图注篆之居随笔》云:... 详细信息

规模秦汉温州市博物馆所藏沈的十九件作品中,就有临《鲁大司徒》《周宒》《齐侯中》等金文之作。《菌阁琐谈》云:“篆画中实,分画中虚。中实莫崇于周宣。”“周宣”指的是《石鼓文》,说明沈关注过《石鼓文》。《研图注篆之居随笔》云:“完白以篆体不备,而博诸碑额瓦当、以尽笔势,此即香光、天瓶、石庵以行作楷之术也。碑额瓦当,可用以为笔法法式,则印篆又何不可用乎?”沈曾植看出邓石如求变的法门所在,广而言之,解读一种碑帖或一种书体的钥匙,可能是另一种碑刻甚至另一种书体。

关键词：大司徒瓦当沈曾植邓石如书体

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简评刘秀强化皇权的措施

文史知识 1991年第2期 116-119页

作者：赵跃北京教育学院

西汉后期阶级矛盾和统治阶级内部矛盾交织的历史,使东汉统治者触目惊心。刘秀建立东汉后,鉴于西汉时期权臣当政、外戚篡权以及地方权重、尾大不掉等历史教训,极力加强皇权,强化专制主义中央集权制度,以此巩固统治。具体措施有: 一、削... 详细信息

西汉后期阶级矛盾和统治阶级内部矛盾交织的历史,使东汉统治者触目惊心。刘秀建立东汉后,鉴于西汉时期权臣当政、外戚篡权以及地方权重、尾大不掉等历史教训,极力加强皇权,强化专制主义中央集权制度,以此巩固统治。具体措施有: 一、削弱三公之权,扩大尚书台的权力。西汉建立后,刘邦在秦朝官僚制度的基础上确立了以丞相、太尉。

关键词：刘秀尚书台西汉后期历史教训官僚制度西汉末年二千石西汉王朝大司徒公之

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“六法”断句再议(下)

艺术工作 2020年第4期 11-13页

作者：邵宏不详

五序数词第事,其单用而不加"第"字者,常有如下格式:1.一曰,二曰……例;"一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、婣、任、恤;三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数"(《周礼·大司徒》)。2.有"初、次"与"一、二"连用。例:"初... 详细信息

五序数词第事,其单用而不加"第"字者,常有如下格式:1.一曰,二曰……例;"一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和;二曰六行:孝、友、睦、婣、任、恤;三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数"(《周礼·大司徒》)。2.有"初、次"与"一、二"连用。例:"初一曰五行;次二曰敬用五事;次三曰农用八政;次四曰协用五纪;次五曰建用皇极;次六曰乂用三德;次七曰明用稽疑;次八曰念用庶徵;次九曰向用五福,威用六极"(《书·洪范》)。

关键词：序数词大司徒六法

世界最早的人才选拔制度——西周的选贤贡士制度

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中小学管理 1993年第5期 41-43页

作者：韦石

我国在据今3000年前的西周时期就创立了人才选拔制度,成为世界上创立此制度最早的国家。为什么西周会创立这一制度呢?“选贤与能”原为原始社会的民主制度。进入阶级社会以后,上层统治阶级把国家视为私产,君、大夫的官位,皆为世袭。

关键词：贡士人才选拔制度周公大司徒一沐三捉发周天子宾兴春秋时期吐哺乡举里选

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绚丽多姿的中国扬州木偶艺术

中国戏剧 1993年第1期 36-38页

作者：康乐扬州市木偶剧团

源远流长享誉中外扬州木偶自我国唐天宝年间,至清末遂成风格独特的艺术品种。如唐人韦绚著《刘宾客佳话录》曾载“大司徒杜佑在维扬入市井看盘铃傀儡”。在他撰写的通典中也提到:“窟儡子亦云傀儡子,作偶人以戏,善歌舞……今闹市盛行焉... 详细信息

源远流长享誉中外扬州木偶自我国唐天宝年间,至清末遂成风格独特的艺术品种。如唐人韦绚著《刘宾客佳话录》曾载“大司徒杜佑在维扬入市井看盘铃傀儡”。在他撰写的通典中也提到:“窟儡子亦云傀儡子,作偶人以戏,善歌舞……今闹市盛行焉。”杜佑公系唐代的显官名流,能亲往市井观看木偶戏表演,可见当时扬州木偶戏演出的盛况。到清代康、乾盛世。

关键词：刘宾客韦绚盘铃傀儡显官扬州经济唐天宝维扬傀儡子子亦大司徒

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论帕竹家系的政权及业绩

论帕竹家系的政权及业绩

作者：美朵吉中央民族大学

学位级别：硕士

西藏帕竹政权时期是藏族历史发展中承前启后的一个关键时期,西藏帕竹是由元朝在乌斯藏设立的十三万户之一帕竹万户发展而成的。帕竹时期是藏族历史上政治、经济、文化大发展的时期。这主要是帕竹政权时期的第悉们遵循帕竹政权开创者绛... 详细信息

西藏帕竹政权时期是藏族历史发展中承前启后的一个关键时期,西藏帕竹是由元朝在乌斯藏设立的十三万户之一帕竹万户发展而成的。帕竹时期是藏族历史上政治、经济、文化大发展的时期。这主要是帕竹政权时期的第悉们遵循帕竹政权开创者绛求坚赞的遗训,在经济上大力推行溪卡庄园制度,为藏族地方封建农奴制庄园经济的发展奠定了坚实的基础。在宗教上推行藏传佛教各派一律平等、自由发展的政策。同时,元朝时期的藏族地区由于政权割据,社会一直动荡不安,元朝末年,随着萨迦政权的衰败,各个教派都相互争权夺利,帕竹地方政权建立,就经过了与雅桑、蔡巴、止贡及萨迦的艰苦斗争,并得到元中央王朝的认可。到了明朝时期,帕竹地方政权继续管理卫藏地区,这个时期帕竹政权取得了空前的发展。我认为帕竹政权的兴盛期与它具有独特的家族式政教合一制和封建农奴制的土地所有制的盛衰等有关,从第一任第悉绛求坚赞开始制定了自身的独特的政治制度,这种制度使帕竹家族的政权实力更加强大,对后世藏族社会之各种制度产生了深远的影响。本文以历史唯物主义的历史观,充分应用原始藏文文献以及明实录中的有关帕竹家族政权方面的记载,利用文献引用法和对比研究法,对帕竹家系的政权及业绩进行探讨。文章用六章的篇幅,论述了帕竹家系的政权及业绩。第一章,朗氏家族与帕木竹巴的关系,笔者以简明扼要的方式讲述了朗氏家族创立帕竹噶举,随之帕木竹巴这名称既是一个教派名,也成了一个地方政权名。自吐蕃王朝崩溃之后,赞普的后代分局各地,其中贝考赞的后代奥德之子尺琼占领青哇达哉,并在这一地区扩展疆域,后来建立了雅隆觉卧政权。到了13世纪,帕木竹巴统治了雅隆等山南各地。最初由塔波拉杰索朗仁乾的弟子多吉杰波在帕木竹巴地方讲经,并建丹萨替寺,从而得名为帕木竹巴。当时他的弟子上千,师徒的生活靠布施维持,寺庙没有一克土地。法王多吉杰波去世后,他的弟子觉巴仁乾贝发誓把师尊的寺庙大力扩张,后来朗氏家族的阿美伟曲琼内从直贡寺不断去丹萨替寺。帕竹的既是一个教派名,也随之成了一个地方政权名。第二章,帕竹家族的历任万户及政绩。万户制是元中央王朝管理乌斯藏地区行政体系中的重要环节,万户受制于乌斯藏宣慰使的管理,是元朝在乌斯藏所设的最基层的行政机构。这样就形成了元中央王朝在西藏地方设置的行政机构,在这十三万户中,帕木竹巴万户是本论文论述的中心。根据藏文文献和汉文文献来看,到了降求坚赞时,才出现由朗氏家族专任万户长,据说扎桑和坚赞加布里俩万户长人才凡庸,帕木竹巴的势力频于危殆,按左藤长先生的看法,帕木竹巴直到降求坚赞时,才把万户长的职位,权力完全收归自己掌握,才下一代的军事活动才得以辉煌地展开。从整个帕竹时期的历史来看,尤其是从帕竹衰亡期各地方割据势力的斗争情况来看,除了止贡万户外,大都默默无闻,名不见经传。因此可以说帕竹时期的万户制存在,但其性质已和萨迦时期的万户制完全不同,其作用与宗制无法相提并论,是处于从属地位的。本节对万户的来历及职位功能和帕竹万户的产生进行了具体的梳理。并用文史材料分析了帕竹家族历任万户的政绩。第三章,帕竹家族的历任第悉及政绩。本节对帕竹家族的历任第悉有几种不同的说法,笔者用明实录和藏文原始文献来比较说明帕竹历任第悉及政绩,但有些第悉的政绩缺乏资料,无法健全的论述政绩。第一第悉降求坚赞是帕竹家系里最有贡献的人之一,佐藤长先生认为降求坚赞想在西藏的土地上恢复代代吐蕃的光荣,其恢复古代法律仅仅是这类行动的一项,他原出生地方贵族万户长之家,采取“本钎”称号本是当然的,但他却不这样做,也不用吐蕃的“赞普”称号,也不自称“王”,他取用的是“第悉”,即掌权者,这显然表明他是一个用这称号以实现赞普理想的实干家。笔者从降求坚赞的这种思想来展开帕木竹巴第悉的政绩。同时笔者运用了逻辑推理法对帕竹时期的时代背景和第悉统治时期的政治环境以及著名人物的性格,分析和推理了帕竹家族历任的第悉们的政绩。笔者在翻阅大量文献时通过比较分析的方法将合乎事实的重要资料引用到论文中,叙述帕竹家族历任第悉的政绩。第四章,帕竹家族第悉的政权组织。笔者用历史学的角度来分析了帕竹家族第悉的政权组织形式是建立在以第悉为主,京俄为辅,血统保持者为候选的三大系统的政权组织形式。帕竹政权的第悉是十二代还是十三代都是明代藏族史的一大争论。本节对比了汉藏史料分析了帕竹政权的第悉。历代帕竹政权法王都得到明朝皇帝的职封,从第五代法王其,世袭阐化王。本文还分析了帕竹政权行政首脑是僧人身份,明王朝按帕竹的政权组织实行的一系列治藏政策也加以探讨。第五章,帕竹家族政权的政绩。帕竹政权时期,乌斯藏地区的社会经济、政治、文化成就是空前的,尤其是文化史学领域内的成就更是显著。帕竹时期是藏传佛教寺庙建筑最多,最快的时期。无论在汉文史料,还是藏文史书中,都记载了帕竹时期是乌斯藏经济得到较快发展的一个时期,就社会稳定而言,帕竹统治前期是黄金时代,中后期虽然统治集团之间出现纷争,但多数是上层及宗教界的关系,对社会稳定的影响

关键词：帕竹家系大司徒第悉