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  • 20 篇 中文
检索条件"主题词=大人赋"
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西汉甘泉祭祀仪式的文学影响——从“采诗夜诵”到甘泉诸赋
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文学评论 2016年 第2期 108-115页
作者： 蔡丹君 中国社会科学院文学研究所
西汉时期在甘泉地区举行的国家祭祀仪式及相关活动,对当时的相关文学活动和文学作品产生了一定影响。"采诗夜诵"活动与甘泉祭祀仪式中实现天人感应的环节是相契合的,参与到这一表演过程的作品因此往往具有仪式现场感。甘泉祭仪为体现中... 详细信息
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汉郊庙歌评价商榷
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杭州大学学报(哲学社会科学版) 1990年 第2期 89-91+88页
作者： 傅(虎冬)强
汉乐府中的《郊祀歌》和《安世房中歌》,由于其内容皆属贵族之事,《安世房中歌》用之祖庙,《郊祀歌》以祀天神(亦用之祖庙),多侈陈乐舞声歌之盛,且非天子不得使用,因而被扣上了一顶“贵族乐府”的帽子.因此,就有人认为,“因本属雅颂体,... 详细信息
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《远游》为屈原作补辩
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贵州师范学院学报 1990年 第2期 1-6页
作者： 张叶芦
中国屈原学会和贵州省古典文学学会将于今年五月端午节期间在贵阳隆重举行学术年会。这是海内《楚辞》、屈学专家、古代文学研究专家云集贵州,进行学术研讨和学术交流的一次盛会;是弘扬祖国优秀文化传统,推动社会主义精神文明建设的一... 详细信息
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赋家之心 苞括宇宙——论汉赋以“大”为美
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文学遗产 1986年 第1期 62-71页
作者： 何新文 湖北大学中文系
据《西京杂记》记载: 司马相如为《上林》、《子虚》赋,意思萧散,不复与外事相关。控引天地,错综古今,忽然如睡,焕然而兴,几百日而后成。其友人盛览,字长通,牂牁名士,尝问以作赋,相如曰:'合綦组以成文,列锦绣以为质。一经一纬,一宫一商... 详细信息
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我国早期内丹丹法著作《楚辞·远游》试析
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中国道教 1983年 第2期 1-26页
作者： 王沐
一、《楚辞·远游》作者问题本篇在后汉校书郎王逸章句以及宋洪兴祖补注,均确定是屈原的作品。王注曰:“远游者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉,乃深惟元一,修执恬漠,思欲济世... 详细信息
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析王船山《楚辞通释·远游》
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船山学刊 1984年 第1期 21-38页
作者： 王沐
《楚辞·远游》篇,自汉代以来,注者虽多,解释各异。王船山先生博览群书,独辟蹊径,解为玄言,以昭示内丹之渊源,阐述屈子之怀抱,并认为屈子在楚怀王时期退居汉北所作。指出屈子彭咸之志虽夙,而引退存身以待君悔悟之望,犹迟回而未决,故达... 详细信息
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《楚辞·远游》篇試解
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文史哲 1962年 第6期 56-62页
作者： 陈子展
一、《远游》是仙真人诗,是天学吗? 怀疑《远游》不是屈原所作,从近代始。近代学者中有这样的怀疑,从廖平始。廖平以为“屈原并没有这个人。”他以为“《秦本记》,始皇三十六年,使博士为《仙真人诗》,即《楚辞》也。”“始皇有博士七十... 详细信息
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司马相如简论
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西南师范大学学报(人文社会科学版) 1982年 第2期 75-80页
作者： 沈伯俊
司马相如是汉赋的代表作家,也是四川历史上第一个大作家,在中国文学史上历来受到相当的重视。然而,解放以来,研究司马相如的文章却寥寥可数,有的论著则对他任意贬低。今天,用马列主义的观点对司马相如及其作品进行实事求是的分析,是有... 详细信息
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《远游》考辩
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合肥师范学院学报 1997年 第3期 40-42+60页
作者： 力之
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扬雄的著述活动与著作
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成都大学学报（社会科学版） 1992年 第2期 64-67,59页
作者： 黄开国
西汉著名学者扬雄一生的著述活动可分为前期与后期两个不同的阶段,并呈现出不同的特点。 扬雄从开始著述生涯起,到入京后几年的时间止,内容多以文学为主。扬雄早年敬慕司马相如。司马相如是成都人,写赋极尽夸张富丽,《汉书·司马相如传... 详细信息
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