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“大、小传统”新说释义

百色学院学报 2016年第4期29卷 9-20页

作者：赵菡上海交通大学人文学院上海200030

文章从学术史视野,追溯文化大小传统理论在美国的产生情况,从理论旅行的视角反思其传播中国的接受过程,兼及国内学者对雷德菲尔德理论顺着说和逆着说的两种截然不同做法,着重阐发本土学者对此一对术语的批判和颠覆性再造,在新旧对照中... 详细信息

文章从学术史视野,追溯文化大小传统理论在美国的产生情况,从理论旅行的视角反思其传播中国的接受过程,兼及国内学者对雷德菲尔德理论顺着说和逆着说的两种截然不同做法,着重阐发本土学者对此一对术语的批判和颠覆性再造,在新旧对照中揭示大小传统新理论建构的思想意义和学术引导作用。

关键词：大、小传统雷德菲尔德费孝通葛兆光叶舒宪

神话学介入“文明连续性”命题的理论与实践——以“鲧禹治水”为例

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人文杂志 2024年第8期 49-58页

作者：柴克东上海交通大学人文学院

“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”,这是习近平总书记对中华文明的连续性命题作出的深刻阐述。所谓的“连续性”,是指在5000多年的历史进程中,中华文明核心的价值体系、文化内涵和精神品质从未中断。文... 详细信息

“中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”,这是习近平总书记对中华文明的连续性命题作出的深刻阐述。所谓的“连续性”,是指在5000多年的历史进程中,中华文明核心的价值体系、文化内涵和精神品质从未中断。文学人类学派在阐释中华文明的连续性特征时,以文字的诞生为节点,将文字诞生以前的文明称为“大传统”,将文字诞生以后的文明称为“小传统”。大、小传统之间是孕育、催生与被孕育、被催生的关系。文明起源所关注的大传统时代,正是理性和科学建立权威之前的神话思维时代,运用神话学理论对这一时期的神话传说进行综合研究,将有助于为考古发掘的实物、现场、先民生活与信仰的遗迹提供文化观念上的理解和阐释线索。“鲧禹治水”神话家喻户晓,运用中外神话学理论对该神话所反映的文明连续性意义进行发掘,将有助于深刻体认中华民族独特的文化景观与精神标识。

关键词： “文明连续性”命题大、小传统神话学鲧禹治水

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重读《江村经济·序言》

北京大学学报（哲学社会科学版） 1996年第4期33卷 4-18,126页

作者：费孝通北京大学社会学人类学研究所

６０年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一... 详细信息

６０年前，马林诺夫斯基预示《江村经济》将促使社会人类学研究从异文化迈向本土文化，从“野蛮社会”迈向“文明社会”，因而将成为社会人类学理论和实践发展的里程碑。自马氏发表这一见解之后，海外人类学界对于中国社会学人类学派一直存在争议。首先，Ｆｒｅｅｄｍａｎ对于“微型社会学”在中国研究中的适用性提出质疑。接着，Ｌｅａｃｈ进一步对中国人类学的本土观和社区论提出责难。６０年后，重读马林诺夫斯基的《江村经济·序言》，作者总结了一生为突破微观社区研究的制约所做出的一系列努力，如对“类型”和“模式”的探讨，对不同级序社会时空单位同时并重的方法的阐述，以及对大一小传统关系的思考等，通过对自身理论的重新评估与反思，作者力图阐明自己对社会学人类学本上研究的基本看法。

关键词：社会人类学微型社会学文明社会时空制约类型模式宏观历史大、小传统

仰韶“彩陶鱼纹”的神话内涵新解——兼论中国古代的女神崇拜

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文化遗产 2019年第5期 120-127页

作者：柴克东上海交通大学人文学院

长期以来,关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上,对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法,对仰韶文化彩陶上最具代表性的纹饰——鱼纹——的神话内涵进行解读,初步证明其... 详细信息

长期以来,关于仰韶文化彩陶纹饰的研究多集中在其艺术特色的分析上,对于纹饰所反映的神话内涵尚未引起足够重视。本文利用文学人类学派所倡导的四重证据法,对仰韶文化彩陶上最具代表性的纹饰——鱼纹——的神话内涵进行解读,初步证明其神话内涵与新石器时代广泛流传的女神崇拜有关。女神崇拜在历经父权制等级社会的冲击后出现两种演变趋势:一种是将女神升格到祖先神行列;一种是将原本专属于女神的功能转移到男神身上。文字诞生以后的小传统文化记载的鱼妇、鲧、禹等形象,其原型是大传统时代的鱼女神。

关键词：仰韶文化鱼纹女神崇拜四重证据法大、小传统

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“地方神”文化影响下的藏族聚落

四川建筑科学研究 2011年第3期37卷 236-239页

作者：何泉吕小辉索朗白姆西安建筑科技大学建筑学院陕西西安710055 西安建筑科技大学艺术学院陕西西安710055 西藏大学工学院建筑系西藏拉萨850000

以一座典型藏族村落为例,讨论了"地方神"文化对于藏族聚落的显性和隐性作用:除了影响到聚落的规模,塑造了聚落"双核"的空间形态外,还具有凝聚群体、心理慰藉和建构身份等潜在的文化意义。

关键词：地方神藏传佛教苯教藏族聚落大、小传统

广州音专“岭南音乐专家群”的形成——陆仲任教育思想及其成果的考察研究

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广州音专“岭南音乐专家群”的形成——陆仲任教育思想及其成果的...

作者：孙焱星海音乐学院

学位级别：硕士

自1957年至今，广州音专“岭南音乐专家群”的规模从第一代罗九香等前辈算起，已经发展到第四代，其规模还在不断地增长扩大。关注一个富有地方特色的音乐群体在高校的成长发展，是当代历史音乐人类学的重要切入点。经过深入的实地考察... 详细信息

自1957年至今，广州音专“岭南音乐专家群”的规模从第一代罗九香等前辈算起，已经发展到第四代，其规模还在不断地增长扩大。关注一个富有地方特色的音乐群体在高校的成长发展，是当代历史音乐人类学的重要切入点。经过深入的实地考察和对几代专家群的采访了解到：广州音专的筹备和成功，是当年学院领导班子共同努力的集体成果;但该校“岭南音乐专家群”的发起和形成，则是陶铸亲自任命的筹备主任——陆仲任积极落实国家精神的教育思想及组织行为的结果。因此，本文以陆仲任先生的音乐教育思想及其成果为研究对象，意欲将其放置于所发生的历史时空中进行较为全面、深入的研究。本文在陆仲任口述资料及其同事、学生等的采访资料与文献资料结合的基础上，拟从“母语音乐文化主体”、“传统音乐功能转换”、“多元音乐文化观”的学理层面探讨其教育思想的特点及当下意义;以音乐人类学历时与共时双重视角与“大、小传统”二元分析框架阐述其教育思想的形成原因;以实践理论分析其教育行为如何在特定历史环境下促成“专家群”成果的动态化过程。通过分析论证，笔者得出结论： 1.陆仲任“立足岭南地方音乐传统”的教育思想具有当下学界所提倡的“母语文化主体建设”、“传统资源功能转换”与“多元音乐文化观”的学理高度;2.陆仲任教育思想的形成是在历时、共时双重维度下对“大、小传统”吸收的结果，此形成过程同时揭示出：广州音专与上海音专之间有着内在的、剪不断的学脉联系;3.陆仲任教育成果是在建国初期“文艺兴盛”的时代背景、“立足岭南音乐”的教育策略、设计课程结构与培养方案的教育实践三者互动的动态化过程中取得的;4.通过本课题考察研究，笔者认识到：无论中国音乐前辈们“复兴国乐”的理想多么远大，这种远大理想的实现，是依靠中国各个地方上具体的音乐“管理者”与音乐家“群体”的互动关系来推动和建设的！对“陆仲任教育思想及其成果”的个案研究，不仅期望为中国近现代音乐史提供一份历史资料，而且希望为全球化背景下建构“中国音乐教育体系母语文化主体”提供一份历史经验。

关键词：陆仲任音乐教育思想广州音专“岭南音乐专家群” 历史音乐人类学大、小传统口述史实践理论

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中华三祖文化寻根

百色学院学报 2018年第3期31卷 1-11页

作者：叶舒宪上海交通大学上海200240 中国社会科学院北京100732

华夏传统的正宗性祖先认同体现在"炎黄子孙"这个流行说法中。当代多民族国家的新认同表达,是把炎黄二祖拓展为炎帝黄帝加蚩尤的三祖,以河北逐鹿新建的中华三祖庙为标志。通过考古新发现的材料,从文化大传统视角对三祖文化做溯源性梳理,... 详细信息

华夏传统的正宗性祖先认同体现在"炎黄子孙"这个流行说法中。当代多民族国家的新认同表达,是把炎黄二祖拓展为炎帝黄帝加蚩尤的三祖,以河北逐鹿新建的中华三祖庙为标志。通过考古新发现的材料,从文化大传统视角对三祖文化做溯源性梳理,则分别代表着起源于北方草原地区的牧羊文化(姜羌——氐羌族),同样起源于北方的崇拜玉并以熊为图腾的文化(姬姓黄帝族-周人),来自西方的冶金文化(蚩尤铜头铁额说)。早期的崇玉文化与后起的金属文化相结合,成就夏商周三代文明。

关键词：大、小传统神话历史三祖熊图腾冶金文化